南怀瑾：《如何修证佛法》第02讲-3讨论八还辨见

   日期:2018/3/8 20:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　我们再来讨论八还辨见。

　　“见”是什么?现在我们一般人打坐，坐起来是什么现象呢?就是《楞严经》上所讲的：

　　色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。

　　佛说一切众生都找不到这个心，为什么?因为色杂妄想，生理反应跟着心理的妄想，起交互作用，然后在里头想相为身。其实我们这个身体之中还有一个躯体，就是自己思想所聚成的自己。比如刚才有一个同学讲，本来不好的身体，在外面跑了一趟就变好了，可见心理作用就是这个道理。这个心里有一个由妄想形成的躯体，你那思想本身，就是这色身里头的内胎子。那个思想聚合一些外缘，变成你身体里的一个躯体。

　　所以“聚缘内摇”，就是把外缘的思想啦、情绪啦等等，所有的东西聚拢来，当你打坐坐在那里时，就是这四个字，聚缘内摇，象筒子里滚出棉花糖一样，越滚越多，心里头乱得很，犹如开运动会一般。

　　“趣外奔逸”，念头向外乱跑，然后眼睛闭着，昏扰扰相，昏头昏脑的，轰隆轰隆坐个把钟头，叫做“参禅”，把这个样子以为心性。岂不知这不是真心，犯这样大的错误，还一迷为心，决定惑为色身之内。所以认识不清楚，还以为自己在修道，还以为心在这个身体上。如果心在身体上，那么你死了时，心不是就找不出来了吗?

　　佛把这些话讲的明明白白的。

　　不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。

　　他说，阿难，你们就不晓得，打坐时开眼、闭眼都没有关系，不要守着身体。你们就不知道，以身体为中心，扩大至整个虚空，整个太空都在你的“心”里头。那么这个躯体又是什么呢?想相为身而已啊!这就是见地。

　　现在在座有许多老修行，功夫做得不错了，你们在打坐时，有没有守着身体在转呢?若没有，是不是见地已达到了外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物的境界呢?

　　譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。

　　佛说我们众生那个本体，如大海一般，不知比太平洋大多少，你的身体在那里不过是一小点，我们反而把那个大的抛弃了，只守着那一小点，认为这个身体就是我们的生命。大家都抓住这一小点在搞，聚缘内摇，如摇棉花糖一般，越摇越大。禅宗祖师云门说：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山”，事实上，这个外洎虚空山河大地的妙明真心就在你身上，只是被色身及其他业力——色杂妄想盖住了，要把它找出来。现在讲了《楞严经》，是不是都懂了?你都体会了没有?“外如虚空”，是不是参究了?证到了?要作功夫证到才行。

　　一边抄笔记，一边听我讲，注意!如何修持到六根并用，一心清净，这才是学禅。美国及日本的禅宗，专门参究那些公案及话头，野鸭子飞过来。飞过去，那个与禅有啥相干?那只是教育法上偶然的一点机趣而已。又如惠明问六祖：师父，五祖告诉你些什么秘密呢?六祖说：哪里有什么秘密!密，不在我这里，在你那里。这句话就是个大秘密。

　　《楞严经》里，佛讲这内外七处都不是心，佛说以你自己为本心，向外面扩展，扩大到整个虚空，都是你心里头的东西。换句话说，内外七处也都是心，懂了吧?这是如来的密因，你们大家都没参出来。但内外七处都是什么心?是心的用，不是心的本体。起用的时候，是他身体的色身、报应身的作用;归体的时候，就是法身的清净。

　　云门说：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，拈灯笼向佛殿里，将山门来灯笼上，作么生?”将外面的灯笼拿到大殿里做得到，把山门拿来放在灯笼上，做不做得到?这是禅师的说法，他在那里乱说，这个那个，那个这个的，像演电视一样，结果看一看在座，大家没一个懂，只好自己再说了，“逐物意移”，又说“云起雷兴”。

　　中国的文化，讲出来就是文章，所以出家人要注意，把文学底子搞好。云门的意思是——唉!可惜，我讲一句，你们的心便向外面跑了。这就是《楞严经》里趣外奔逸的意思。云门祖师说了上面那些话以后，看看大家，没有人懂，于是说：“云起雷兴。”他看学生们答不出来，所以只好代他们答了。

　　再引用雪窦禅师的话：“我有一宝，就在里头，抓不出来，分不开。”他作了一首诗：

　　看看看　　古岸何人把钓竿

　　云冉冉　　水漫漫　明月芦花君自看

　　看!不是向外看，是向内看自己。有人站在古岸头上，想度你上岸，你不上钩，没办法。禅的境界是，当你万缘放下，把身心都丢开以后的那个东西。明月下面看芦花，芦花是白的，月亮也是白的，白对白的，还有什么?一片都是白，空空洞洞，要你去找。

　　又如临济禅师上堂说法：“赤肉团上，有一无位真人，常从汝等面门出入，未证据者看看。”这就是说，你们找不到这个无位真人的人，还不懂的人，拿出来看看。这个时候有个出家人站出来说：“如何是无位真人?”临济禅师听他一说，下座抓住他说：“道!道!”也就是说：你说!你说!“其僧拟议” ——那出家人想说时，临济禅师放手叹道：“无位真人是什么干矢橛。”说完了就走回方丈室去了。这就叫上堂法语。看禅宗公案，要像看电视剧一样，把整个身心投入了去看，不能死读。

　　至于“八还辨见”，还是讲见地，到后面才讲到修证功夫的路子，佛把最高的秘密都讲出来了。所以，我们天天带着《楞严经》，没把它看懂，修行不上路，很可惜的，也辜负了佛恩。