1 诸位要晓得，念经不是超度亡魂的。佛法在世间，主要是度人的，不是度亡魂的。
2 念经，是把你自己的心性引发出来。
3 真正修行人的心愿行，与佛的心愿行相应，这就是念经的殊胜功德。
4 有许多居士不认识字，没念过书，他会念经，换成别的书就不会念了，这是有感应的。
5 我们要是常常读经，常常看注解，看个三年、五年，你自自然然就通达，就不会有障碍了，这里面是有感应的。
6 我们只念《阿弥陀经》，除这部经之外，其他的经都不念了，死心塌地就依这部经，这个感应就特别的快。
7 念佛之前，为什么要念一遍《阿弥陀经》？印光大师在《文钞》里面跟我们讲得很好，念一遍《阿弥陀经》是定心的。
8 念《阿弥陀经》，从头到尾一气呵成，念得字字分明、清清楚楚，这个里面决定不起一个念头，这是修戒定慧。
9 不管是哪一宗、哪一个法门，我们看古人的成就，你仔细去研究，他们都是从读经入门的。念经就是修戒定慧，戒定慧就是性德。
10 戒律虽然那么多，它的精神只有八个字，“诸恶莫作，众善奉行”。念经就是持戒，而且是圆圆满满的持戒。
11 你读经，你心里面不会起恶念，自然就“诸恶莫作”；你念佛菩萨的教训，这是最善，再没有比这个更善了。
12 念经的时候要一心念，专心念。经上常讲一心称名，一心就是定。
13 一部经从头到尾念得清清楚楚、字字分明，这就是慧。
14 专念一部经，心里没有妄想，心定了，念久了之后开智慧，正是大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”。
15 以清净心念经，心中一尘不染，才能契入佛法。
16 以虔诚恭敬心展开经本，从头到尾念一遍，戒定慧三学、六度、十大愿王全都圆圆满满在这里修，这个真正不可思议！
17 佛经，是从真如本性里面流出来的。本性是无有穷尽，所以佛经言语文字里所含的法味也就无有穷尽，它有很浓厚的义味。
18 法味绝对不是文字里头有的。如果文字里有法味，每个人读文字应该都可以领略到，不是！
19 法味从哪里来？是你藉着文字把自己的心性引发出来，所以其味无穷，这叫法喜充满，这就是我们一般讲的悟处。这个悟有没有止境？没有，没有止境的。
20 你去念经，天天有悟处。
21 也许有人说：我天天念经，都没有悟处。为什么没有悟处？你念经不得法，一面念一面打妄想，没有悟处。
22 念经的时候心地不清净，你不会有悟处；念经的时候态度不恭敬，你没有悟处。
23 用诚敬心清净心来念经，没有说是没有悟处的，只可以说悟的有浅深差别，必定有悟处。
24 念一遍有一遍的悟处，念两遍有两遍的悟处，这个悟处没有止境的。《阿弥陀经》从初发心到成佛都念不厌，就是这个道理。
25 诸位一定要牢牢地记住：读经时不求解义。
26 你没有通过心意识，读到那个地方，这个意思忽然就现前了，这是悟处。
27 境界现前，你也不要生欢喜心。为什么？你过两天再读的时候，会比这个意义更精更深，境界都出来了。
28 境界现前根本不理它，还是恭恭敬敬地念下去，这样子才行。这种读经叫功德，与自性相应，与戒定慧三学相应，与五分法身相应。
29 念经是把自己真如本性里面无量的智慧、德能统统念出来，妙在这里，这不可思议！
30 佛劝我们，佛经不可不读！《观经》三福，最后是读诵大乘，所以读经非常地重要。
31 我们对于经义要圆解，并应用在日常生活中。
32 念经的第一个阶段是熟记经文。
33 念经的第二个阶段是深解义趣。
34 念经的第三个阶段是落实经义。
35 念经时，要随文入观。随文入观是经文里面讲到什么境界，你自己就入到这个境界。
36 念佛人的净念是：思惟经义，随文入观。你这个念都在经义里头，常常思惟经义，能念念都能够与经教相应，这个相应就是我们今天讲的落实。
37 把经典所说的教诲，变成自己的思想行为，就能自在、随缘。
38 我们念经是求开悟。要求开悟从哪里求？从定上求，从清净心里面求。
39 我们心得清净，心得平等，这个时候的理解是智慧。
40 天天读经、天天听经，天天接受佛菩萨的教诲；天天读经、天天听经，是世出世间第一等的好事。
41 读诵经文，是天天不离佛。
42 天天念经，求自己的心、行与经典相应。
43 念经，行与解相应，才有功德。
44 灌顶的意思是：把无上的正法传授给你。
45 念《阿弥陀经》一次，诸佛菩萨就向你灌顶一次。
46 《阿弥陀经》自始至终都是在讲极乐世界，自始至终都是在劝人念佛求生净土。
47 念经想经里面的境界，这个经里面的境界就是阿弥陀佛的境界，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这就是这么一个道理。
48 念经的目的，一定要搞清楚。我们念《阿弥陀经》的真正目的，实在讲，就是求生西方极乐世界！
南无阿弥陀佛
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日期:2009/1/25
龚隽教授：禅学的生命智慧 三、中国禅门的主要旨趣 4．坐