万行法师答疑

问： 压抑是不是也是一种忍辱？
师： 压抑本身就是错的。佛教是不允许压抑的，而是叫你转化。你压抑，能压抑多久？人的忍耐、压抑是有限度的，超过这个度，身心就会起变化，起反应。你转化了，不是这个力量没有了，这个力量还存在，但性质变了。佛教讲心能转万物，万物被心所转。你转不了它，它就要转你。为什么你转不了它呢？因为你不明白这个道理。

问： 过后才转，行吗？
师： 它已经转了你，它已经不存在了，还有什么过后？就是两种力量在较劲的那一刻，你转它才有用。它已经把你给转了，已经不存在了，还需要你去转它吗？

问： 我看书，脑袋会乱，心静不下来，学不进去。有什么办法对治吗？
师： 昨天有人给我发了条短信，说：“如何让我的脑袋专注，不散乱？”我回答说：“你如何让你的影子不再追你？”你们谁来回答这个问题?

答： 不管它，任它去？
答： 歇下来就行了。

师： 回答得非常好。歇下来，影子就停止了。你人不动，影子就不会追你。你跑得越快，越想把影子甩掉，影子追你就追得越快。影子跟你是同一体的。同样，妄念跟你也是同一体的。

问： 最近脑袋老是在动，心静不下来，但觉照还是很定的。
师： 越是思维敏捷、智商高的人，他的妄念越多，反应越快，越迅速。越是反应迟钝的人，妄念来得越慢，你说一句，他好几秒钟才有反应。妄念就是反应，反应就是智慧。所以，对妄念你只要加以利用就行了。一个没有妄念的人，一个不能产生妄念的人，就是一个木头人！他半天没反应，半天没有一个妄念，你们说他有智慧吗？

我们的妄念不是多，而是太少了。妄念要多到什么程度呢？如果像流水一样中间没有间断，你的觉照就算达到七成了。我们现在的妄念，中间还有间断。什么时候你的妄念一个接一个，一个接一个，像行云流水一样，你的觉照就形成了。就像屋檐的滴水一样，刚开始少，它就“滴……答……”“滴……答……”。等到雨水多了，就变成“滴答、滴答、滴答……”。最后干脆不“滴答”了，而是“哗哗哗”地直往下流，形成一条线了。

问： 那不是妄念纷飞吗？
问： 那就照住了妄念？
师： 照就是妄念，妄念就是照。

问： 如果见性的人，觉照功夫没有丢掉，那不是大无明？
师： 就是大无明。这时候妄念已经起用了，已经不能叫妄念了。就像驹一样，驹没有长大以前不能叫马，只能叫驹，长大了以后才能叫马。妄念这时候也不能叫妄念，它能“哗哗哗”地像线一样往下流，而不是“滴答、滴答”，就不能叫妄念了，而叫大智慧。小鸡你们知道叫什么吗？

答： 小雏。
师： 对了。为什么不能叫鸡，而叫雏啊？马小时候为什么叫驹，不叫马呢？所以妄念也是这样，妄念少，就叫做妄念。妄念一个接一个，那叫大妄念。妄念不断，成线成河了，大智慧就先前了。这时候什么都干扰不了你了，什么都进不来了，你成线了，成体成事了，外界的东西就干扰不了你了。就像高山流水一样，中间不断流，什么还能穿透你的妄念，干扰你的思维呢？之所以我能打断你的思维，穿透你的思维，是因为你的起心动念没有形成一条线，还像滴水一样“滴答”“滴答”，中间有空隙。

问：有，那应该也是贪嗔痴的一种表现吧？
师：它显现，但不会干扰你。它显现的已经不是贪嗔痴了，只有贪嗔痴的相，没有贪嗔痴的用，它没有发挥作用。因为你已经把它照见了，照见了五蕴，五蕴不是皆空了？五蕴就是五阴，贪嗔痴就是受阴。