本来面目无处不在

2011.01.10

问；我看到一份报道，一个做了心脏移植手术的病人，手术后性格、习惯完全改变了，变得像捐献给他心脏的那个人。经上说，心是心识所容所。我想问，手术后这个心脏的心识是谁的心识，是谁的心识在起作用？

师：谁来回答这个问题？

答：还是他自己本人的心识，只是里面的磁场变了，是捐献心脏的人在主宰他。

答：按密宗的说法，心脏移植后，心识也变了。

答：换心脏只是换了人体的一个器官，心识还是如如不变的。性格变得像那个人，可能是他自己的心理作用。心理作用是一个重大的因素。

答：他只是心脏换了，假如手脚、眼耳鼻舌身前五识都换了呢？我也觉得主要是心理作用、心理暗示。心理暗示的作用是非常大的。

答：《楞严经》上讲阿难七处征心，心不在内，不在外，也不在中间，又怎么可能在肉团心里面呢？

答：心脏换了，心理也跟着改变，可能有两个原因：第一，他身体阴阳的和谐改变了，同时也会影响并导致他思想的改变。因为身心是和谐统一的，心理会受生理的影响。另一个原因，换了心脏以后，他把外面的信息、能量带进他的身体，外在的信息、能量和他自己内在的信息、能量之间互相起作用，也就是外来力量的加入改变了他的心理。

答：人的心识在心脏上起作用，时间久了，心脏会把这个人心识的能量全部储存起来。当把它移植给另一个人后，它便和后者的心识融为一体。打个比喻，好比一个高僧长期拿着念珠念咒语，时间久了，这串念珠上就带有高僧的能量和信息。前一个人心识多年的作用已经烙印在他的心脏上，虽然移到了另一个人身上，但心脏所带的信息和能量还是前一个人的，移植后便融入到后者的身体里面，对他产生了巨大的作用和影响。

答：人体的血液是要靠心脏来泵的，我估计他换了心脏以后，心脏泵的次数会不同，和前一个人的相近，所以导致他心理也产生了变化。

答：佛经上说三界唯心，万法唯识，识由性来决定。性分为习性、秉性、本性和个性。他的性格改变了，但本性不会改变。众生一体，本来面目都是一样的，所以本性不会变，只是习性会改变。

答：刚才讲得很清楚，他只是性格、习惯、爱好变了，精神和其他各方面还是正常的，说明这个人并没有被附体。但是他的色身已经改变了，不是通过修行改变的。对一个凡夫来说，色身的改变足以影响他的习惯、习性等等。所以他只是随着色身的改变，自己作不了主，被转了，所以就有了其他的性格倾向和爱好。

答：我想这应该是磁场的改变。就像北方人和南方人不同一样，北方人到南方就不适应南方的气候和环境，身体会产生一些反应。同样，人的器官也是适应原有的磁场，当移植到另一个地方，磁场不相应，就产生了一些变化。磁场改变了，五行就改变。五行改变后，其他方面也起了变化。

答：我认为这就类似我们买的二手手机，换上新卡后，里面仍然有原来的信息。手机和人体一样，也是由四大——地水火风和合而成，所以改变并不稀奇。

答：我觉得有点像给果树嫁接。心脏是个有形的东西，它是心的房子，虽然神识不在了，但他多年来的习气还在，只是不能起主导作用，起主导作用的还是后者自己。按传统的说法：肝藏魂，魄藏肺。这个人的肝和肺都没有换，而且人真正起作用的是大脑，大脑也没有换，所以起主导作用的还是后者自己的自性，只是移植过来的心脏上还保留一些原主人的习气。

答：我觉得PH讲的有道理。心是藏神的地方，移植后就有原来那个人的习气和信息存在。我也曾在报纸上看过一篇报道，一个西方人换了个猪的心脏，结果就有了猪的习气，他每天都会不由自主地跑到垃圾堆去，像猪一样用嘴巴、脑袋去拱垃圾。

师：刚才回答问题，只有对面一个女居士和DF抓住了要害，大方向对了，没有答错题，应该得六十分。其他全部都答非所问，牛头不对马嘴，都答错题了！不仅答错了题，还答错了！首先问题都搞错了，又怎么可能答对呢？

他的问题是：一个人的心脏换了，他的心识，也就是佛门里说的自性、本来面目是谁的？她的问题所给的信息是：我们的魂魄，我们的本来面目——民间说的心，佛门里说的性，就藏在心脏里面。现在心脏坏了，换了另一个人的心脏，此时他身上的灵魂是不是别人的？是不是别人的魂魄在他身上起作用？

佛门里讲的明心见性的“性”，或者一个人的本来面目，也可以说我们的魂魄，和我们这个会泵血的肉团心脏没有一点关系！难道我们的本来面目，我们的自性是藏在心脏上面，或者藏在肝脏、肺脏等五脏六腑里面吗？如果说一个人的五脏六腑坏了或者死了，难道他就没有自性，没有魂魄或者没有本来面目了吗？她提问题时本来就犯了一个概念性的错误，以为我们的本来面目就在心脏上。心脏对于肉身只是起一个泵血、输送血液的作用。而一个人要找到本来面目，要明心见性，和心脏没有一点关系。他换不换心脏，用的是自己的心脏还是别人的心脏，都和他的本来面目没有半点关系。就像DF刚才提到《楞严经》上讲的七处征心，心不在五脏六腑上，哪里都不在，但又哪里都在。就像药吞进肚子以后就融入到血液中，被身体全面吸收一样。 五脏六腑既是我们的本来面目，又不是我们的本来面目。就好比万行的这根手指头，这根手指头既是万行又不是万行。这根手指头能代表万行吗？你说它不能代表万行，但它就是万行的手。一个人开悟与否，是否找到自己的本来面目，跟心脏一点关系都扯不上。所以有很多邪教和邪知邪见的人认为，本来面目长在我们大脑的泥丸宫里，长在心脏上，长在脊椎里，长在督脉里等等，这些全都是邪知邪见！所读的都不是正规的教理和教义。听的也不是正法，都是邪师讲的法，有时候是自己的胡思乱想。所以刚才的回答很多都是凭空想象的，都答错了。他的问题是心脏换了，他的本来面目跑哪去了？他现在用的是他本人的本来面目，还是捐献心脏者的本来面目？听话都不会听，人家问东，他答西！没有开口的更笨！开口的还真有点儿胆量，说明真用心想问题了，但是心很散乱，没有把问的话原原本本地录进去，所以答非所问。不用心听，又没有录进去，怎么可能很好地回答呢？

本来面目究竟在哪里？说本来面目有个居住的地方，在心脏上，在眉间，在脚跟，在丹田或者在其他某个地方，这些都是邪知邪见，全都是邪教的说法！本来面目是个东西吗？它会跑上跑下，会生会死，有形有相，是软的，是硬的，是白的，是黑的，一会躲在这里，一会躲在那里吗？这就是我们的本来面目，或者我们的灵魂、自性、心、上帝、真主、阿拉吗？她要是有形有相，有来有去，有大有小，有动有静，就必然有生有死。但她不是个东西，什么东西都不是。当你对她有所求，你就亵渎了她；当你深爱她，崇敬她的时候，她就来了，就会显现。这个“来”不是真的由远而近、由外入内的来。这个“来”字绝不是普通人所理解的来来去去的来。当你有所求，动了念，她就走了，但也绝不是有个东西从你身体里面往外走。当散乱心生起的时候，她就消失了；当你的虔诚心、觉知心生起的时候，她就显现了。她不是我们的肉眼所见，但也不脱离我们肉眼的视觉范围。比如我们的言行举止、嬉笑怒骂就是她的显现。我们会说，会笑，会打，会闹，都是她的显现；我们不说，不笑，不打，不闹，也是她的显现。就像风一样，飞沙走石，房倒屋塌是她的显现；树叶不动，尘土不扬还是她的显现。《楞严经》上七处征心你们一定要看。禅宗那么多典故，那么多高僧大德的开示都是在找心性，在悟心性，不知道你们平时都看到哪里去了，都听到哪里去了！

至于换了个心脏，他的思维的确会改变。患者要换心脏，必须在捐献者死后七个小时内把心脏移出来，放在他身上。超过七个小时心脏就死了。心脏的细胞会死，一旦细胞死了，心脏只不过是一团臭肉，没有用了。但七小时之内取出来，马上安在患者身上，它就可以起用。既然心脏的细胞没有死，它就有捐献者身上的磁场，挪到患者身上后，患者就会出现捐献者的行为。但这和他们俩人的本来面目没有一点关系。患者的本来面目不会受捐献者的五脏六腑，或者身上一块肉的影响和左右。本来面目始终存在，不管心脏换与不换。即便把五脏六腑全部换掉，此时起用的还是他本人的真心，和捐献者的真心没有关系。哪怕他所有的行为都是捐献者的行为，本来面目还是他自己的本来面目。每个脏器的分工不同，功能有别，但和我们的本来面目，即佛教讲的心性都没有关系，心性不藏在任何一个脏器里。但是，当他的四大一旦坏掉，本来面目就回归她的源头，不会继续在他的身体里起作用。但是只要四大尚存，哪怕五脏六腑全部换成别人的，本来面目也不会动，依然和他融为一体。患者和捐献者各有各的本来面目，各有各的信息场，通过修行，二者可以融为一体。如果不会修，就会受到对方磁场的干扰。为什么很多亲人或好朋友能心心相应，合二为一？就是因为他们的本来面目可以合在一起。反之，当人与人之间格格不入时，就是因为彼此五脏六腑的磁场不一致。当我们修到最高境界，超越了五脏六腑的磁场(依然活着，有肉体)，当走到一起时，我们的本来面就可以合二为一。只要能超越肉体的四大，形而上的本来面目就可以融为一体，合二为一。在没有超越四大之前，两个人的本来面目是无法融为一体的。过去的武林高手练雌雄双剑，当练到最高境界时，两个人就融为一体。尽管两个人在练剑，实际上起作用的已经不是四大了，而是他们的本来面目。或者用俗话来说，他们的魂魄已经融为一体了，此时两个人的场已经合成了一个场，并发挥作用。

问：是否可以理解为：本来面目是一不是二？

师：你理解得很对。人只要超越了四大，都可以合二为一。但只要用四大，彼此之间就无法沟通。为什么我们有时能沟通，有时又无法沟通呢？当我们两个都固执己见，都在用头脑时，就没办法沟通。如果我们都把心态放平，把四大忘掉，也就是把头脑空掉，我们就很容易达成共识。正如过去祖师爷所讲：我的佛性和狗子的佛性是一个佛性，我的本来面目和狗子的本来面目是一个本来面目，包括六道众生的佛性和本来面目都是一样的。我们在座的一百二十个人的本来面目就是一个本来面目，都是一样的。说得再直接一点，我们在座的魂魄只有一个，都是一样的。所以我们一百二十个人完全可以达到一个心、一个思想。但是，一旦我们从上层境界掉下来开始用头脑，四大开始发挥作用的时候，就有一百二十种思想了。只要我们超越了四大和头脑，一百二十个人就是一个魂魄、一个心、一个本来面目。如果此时产生念头，就是一个念头。所谓“万众一心”必须在超越四大和头脑的基础上。所以当彼此之间不能沟通时，应该放一放，大家都冷静冷静。当冷静时，头脑就休息了，这时候由本来面目发挥作用就很容易达成共识。我曾经做过一个比喻，我说我们的本来面目就如同一根电线，里面是同一股电流。电线上面挂着的不同灯泡就是我们不同的面孔，里面流的电流和电压是相同的。所以只要我们能超越头脑，就可以达成共识。但是，当从禅定中出来起用头脑和四大时，彼此之间就无法沟通，无法达成共识。

问：众生处处分别，执着，如何能尽快破除分别、执着，而达到本来面目？

师：这与我们每个人的魂魄、胆识、智商，包括情绪和五脏都有关系。

问：人死了，四大败坏，如何把握本来面目？

师：只要有个载体就可以接收到本来面目。不管是以人为载体，还是以木头、石头、花草乃至水果为载体，本来面目都会依附其上。 我们的本来面目和万物的本来面目是一摸一样的。所以你吃一个苹果等于杀一个众生；你炸掉一块石头等于杀掉一个佛子，石头也有佛性。我想这个道理你们应该能够接受。历史上就有“生公说法，顽石点头”的典故。顽石若无佛性怎么会点头呢？众生的本来面目无处不在，无所不立。任何一样东西，无论有形无形，有机无机，都有本来面目。我们说石头是个死的东西，那只是就我们的肉眼而言它是死的，没有生命力。如果用我们的第三只眼来看，这块石头一样有生命力，跟我们四大的生命力一摸一样。如果石头与我们的四大有区别的话，它就不存在成、住、坏、空的演变过程。石头有成住坏空，说明它和我们的肉体一样，只不过肉体成住坏空的过程比它快，百年之内就会走完这个过程而朽坏。而石头的生命力远比人的生命力强，生命周期也远比人的长，可能一千年、一万年，甚至上亿年才会消失殆尽。所以人在宇宙中是非常渺小的。但是，唯有渺小的人才能创造宇宙的奇迹，只有人才是高灵动物——宇宙中最高级的动物。因此一切都是以人为本，都是为了满足人的需求，都是为人服务的。所以尽管炸掉一块石头相当于炸死一个罗汉，杀死一个佛子；吃掉一个水果相当于吃了一个人，但那都是应该的。因为毕竟它现在不是人，就应该为人服务，以人为本。

问：汽车、电脑等是否也有本来面目？

师：一样有本来面目。所以报废一辆汽车就等于杀死一个人，只不过汽车所用的器材与人的不同。如果把本来面目用电来比喻，就如同电流量有大小之分，汽车的电流量比人的小。如果不存在本来面目，那么一辆车我们用久了以后，突然有人不打招呼拿去用，用完后放回原处，你的手一搭方向盘就知道车被别人用过了，里面的程序被扰乱了，你再用的时候就会感到不舒服。正因为它是一个活的东西，你长期使用它，它就会接受你的磁场、你的惯性信息。当别人一用，它又重新接受了这个人的指令和惯性，把你原来传递给它的信息和形成的惯性全部洗掉了，所以当你再用它时就会感到异常。开车的人最有体会，一听这个道理就明白，就能接受。为什么它能接受不同的人传递给它的信息呢？就因为它是一个活的东西，只不过相对人来讲它迟钝一些，接受的速度慢一点。又比如这个麦克风，我长期使用它，它就适应了我的频率。当别人拿去用几分钟或者一段时间，它又会适应别人讲话的频率。所以说世间万物皆有灵性，唯有人的身体含灵量大。

问：反应迟钝的人含灵量是不是比较小？

师：反应迟钝的人的五脏六腑跟反应快的人的五脏六腑是一摸一样的，丝毫不差，甚至更健康。既然五脏六腑是一样的，为什么他的反应慢呢？这就牵扯到宗教的宿命论。因为他前世不渴望智慧，不尊重有智慧的人，甚至藐视有智慧的人，这个信息长期累积在他的八识心田里，带进他的魂魄里，他的魂魄便携带着他前世的信息。当这一世他找到载体以后，由于魂魄里有上一世的信息，这个信息在这一世就继续发挥作用。一旦发挥，他就是弱智，他的心态就扭曲、不健康。

问：如果什么载体都不抓会怎样？

师：本来面目就不能起用，要起用就必须有一个载体。如果你要去度鱼，就必须有一个鱼的身体才能入海；要度鸟，必须有鸟的身体；要度人，也必须有人的身体；当什么都不度的时候，就回归到“本来”，即从哪里来就到哪里去。何为“本来”？本来就有，本来就在，本来不需要你修，它本来就是圆满的，这就是所谓的“本来”，或者叫做“如来”。但是，如来一旦要起作用，一旦想去做什么，或者一旦起心动念生起悲心或者恶心，就需要一个工具(载体)。一旦融入其中，它就开始起作用。所融入的工具本身并没有信息，是“本来”——“如来”带来的信息。比如，如来想到东华寺讲经说法，他就必须有一个身体，所以他必须投胎到一个人的身体里。这个人一旦来到东华寺，就是来讲经说法的。如果他想来东华寺搞破坏，他也必须找一个载体，即肉体，否则他也破坏不了。当他有了肉体，一旦因缘具足，他就到东华寺搞破坏来了。你们会问，这个“如来”——“本来”也会动念头吗？会！但是千万记住，她所谓的动念头绝不似我们动念头，她的来去也绝不是我们头脑里的来去。一讲这些，总感觉文字不够用，人类语言的贫乏。为什么说不立文字？一用文字，众生就会抓住文字，用头脑去理解。只要有空间，就有本来面目的存在；只要有形象，就会有她的出现。只要人的四大六根一打开，一停止造作，她就来；四大六根越是强烈地起作用，她就走得越远，或者说就不起作用。为什么要关闭六根呢？就是要让她起作用。什么时候她完全起用了，这时候你的六根不管以多快的速度起作用，都是她的显现，都是为她服务，都代表她。但是，在没有找到她和她融为一体之前，你的六根和她没有关系。所以祖师们讲：三十年前守戒修道；三十年后吃喝嫖赌也是在守戒修道，也是在布道。

问：三世业报是前世累积的，还是现世的？这之间有什么关联？

师：三世业报与今世、前世都有关系。六根所产生的信息、所捕捉的信息、所传递的信息，都可以直接影响八识。八识所产生、输送和收录的信息也可以左右并决定现在的六根和六识。在某个阶段，六根和我们的本来面目是两个东西。当达到某种境界，六根和本来面目就是一个东西。

问：您说万物都有灵性，要达到多大的质才会有灵性？

师：我打个比喻，就像电流和电压，一个一千瓦的灯泡和一个五瓦的灯泡，它们的电压是一样的，比如都是220伏。但是因为它们的电流不一样，所以一个可以照亮一千平米的大殿，而另一个相比之下就如同萤火虫。我们人的灵魂与一个苹果的灵魂就如同电流与电压，尽管苹果里的电流很小，但它的电压和我们人的电压是一样的，都是220伏。电流的大小取决于载体。载体是人，电流就大；载体是石头，电流就小。但电压都是220伏。

问：既然都是人，我们的“电流”应该是一样的吧？

师：说得非常好，既然是人，电流就是一样的。可是为什么人的智商却有高有低，福慧不一样，长相不一样，身体状况不一样，个子也不一样呢？这就是无始以来的业力决定的。人是由三种信息体和合凝聚而成的，一个是现在的四大，一个是过去的八识，还有一个是二者之间的媒介体——即我们每天所学、所捕捉、所产生又发射出去的信息。为什么我常说学佛、做人、修道一定要养成一个良好的心态，要看阳光的一面？有时候你即便看到阴暗的一面，也要马上调整心态。如果不调整，你的心态扭曲了，这个信息就会一直延续并传递到明天、后天……长期这样下去就会传递到来世，然后一世又一世。所以说出家人一旦丢掉了觉照，就意味着迷失了方向，将来就变成一个孤魂野鬼在空中游荡。就像刚才你们十几个人回答问题一样，全都答非所问，只有两个人回答的方向没有错，抓住了问题的核心。

至于我们身体的强弱和我们本来面目之间的关系，现实生活中有这么一种现象，有些人的身体非常好，但是智商平平；有些人的智商非常高，却一辈子体弱多病。我们总说这不公平，这个人头脑这麽好，造化却没给他一副好身体；如果有一副好身体，他会做出惊人的事业。而有些人身体壮得像头牛，从来不生病，从来不知什么叫感冒，可是脑袋却像石头、榆木疙瘩一样。但是，还有一种人身体好，头脑也好，如果他的心力够的话，任何时候他的身体和心灵都是在同步进行中。在战争年代，凡是具备成功素质的人在没有仗打、无事可做的时候，身体就像散了架一样，卧床不起，浑身是病。一旦要打仗，有事可做，要比武了，马上精神抖擞，立马变成一个精力充沛、生龙活虎的人，病也顷刻间无影无踪。这种人就是典型的心力大过体力的人。这种人没事做的时候身体就散架了，此时身体的力量占了主导地位，所以就病倒了。当有事可做，比如要升官发财，要比武，要考状元了，他的心力马上就发动起来，身体的病全都靠边站。如果你不具备这种素质，我可以告诉你，你就不具备成功的要素之一。凡是成功的人都具备这个要素、这种素质。当然，成功还需要具备很多其他的要素，但此要素不可或缺。

问：一个人心力的强弱是由他能量的强弱来决定的吗？

师：你所说的能量是指肉体的能量，还是本来面目的能量？

答：本来面目的能量。

师：本来面目是一样的，本来面目的力量也是一样的。一个人心力的强弱和现在的肉身有关系，也没多大关系。佛教为什么讲每个人都有个八识心田？八识心田里面有你生生世世输入、储存的信息，这世你来做人就带着前世的信息，包括性格、嗜好，为人处事的风格和方式方法。比如说今生你很懦弱，如果你继续懦弱下去，来世你还会懦弱。虽然你的灵魂和我的灵魂一样，也许你的身体和我的身体也一样健康或者不一样，只要你还继续懦弱，只要你的八识心田里有这种信息存在，你将继续懦弱下去。如果你这一世克服了懦弱，把八识心田里的这个信息彻底拔除了，你懦弱的性格也就到此结束，不会继续延续到来世了。这也是一种轮回——一个念头、一种信息，或者一种生活方式，你若不改变它，它就会继续甚至永远持续下去。

为什么有些人这世的权力欲望那么强？因为前世他的权力欲望就很强，但没有实现，或者已经实现了但还没有满足，没有过瘾，当他带着极大的遗憾死去后，这个信息就一直储存在他的八识心田里。由于这个信息没有转化掉，即使这世他当了和尚，他的权利欲望还是会很强。如果这世他过足了权势的瘾，彻底看破并放下了，他的八识心田里就不再有这种欲望的信息了。这种信息的存在和作用，与他的肉体及本来面目没有直接关系，只是间接的关系，它只是存于肉体和本来面目之间的一股力量。所以佛教讲八识心田具备能藏和所藏的功能。

第八阿赖耶识既不是本来面目，也没有离开本来面目，它是作为六根或者说四大与本来面目之间的一个中介和连接体。它非常重要，就如同电脑里的硬盘，随时可以复制到另外一台电脑里(轮回转世所用的身体)。只要电脑好就可以复制，除非电脑坏了。这个硬盘绝对不是我们的魂魄，绝对不是我们的本来面目，而是本来面目和肉身之间需要这么一个东西来储存和传递信息，使他们起作用。

“大千坏尽它不坏”指的是本来面目，它里面没有任何信息，如果有也会坏。这个信息储存在哪里呢？就在八识心田里。八识可以脱离肉体，但它任何时候都会依附，围绕和跟随本来面目。八识也会坏，坏了以后就重新输入信息。但在正常情况下八识不会坏。八识在什么情况下会坏呢？就是横死、暴死的时候，这时八识这个硬盘、这个中介、这个连接体就彻底坏了。所以当一个灵体或者说本来面目去投胎时，如果正好赶上八识这个中介没有连接好，就会出现头脑迟钝的现象。因为中间这个信息的连接体短路出故障了，它没办法把本来面目和肉体很好地衔接在一体。生活中常见一些人五官长得很好，也很健康，但脑袋就是迟钝，我们说他头脑短路，接触不良，所以常常脑袋空空，一片空白。这种人如果想输入信息重新调整、改变自己，这一世已经来不及了，除非他用超过别人十倍的努力才能赶上别人。也许这一世怎么都赶不上了，努力的结果只能等到来世再受用。

问：植物人的八识是不是已经坏掉？

师：应该说植物人的八识程序受到了极大的损坏。为什么有些植物人通过调理又恢复了呢？就是把八识里的信息场又连接上，整合好了。用现代科学的话来讲，我们的六根是一个信息场，我们的八识也是一个信息场，我们的本来面目还是一个信息场，任何一个信息场错乱了，这个人就会失常。我们说某人是个半吊子、二百五、弱智或者畸形儿，就是因为三个能量场中有一个被破坏，程序被打乱了。为什么我们在睡觉时或者在禅定中，突然有人敲门，这种惊扰会导致身体被吓出病来？有时身体没被吓出病，但人会被吓得健忘或者神经错乱。这就是三个能量场中的一个被扰乱，破坏了。如何修复呢？让被惊吓的人回到原来被吓的地方，模拟当时的场景和感觉。

我讲一个个人的体会。我在闽南佛学院读了四年书，其中三年住在同一个房间。后来在离开闽南佛学院的十几年里，无论在哪个地方，我都常梦见自己还在那个房间里睡觉、打坐、读书。这件事一直困扰了我很多年。06年前后我回到南普陀佛学院，在那个房间走了一圈，把我的场收了回来，从此以后我再也没有做梦回那个地方了。当时我见里面住了四个学生，我跟睡我那张床的学生说我在这张床上睡了三年，当时旁边一个同学说：“啊呀，他跟你一模一样，特别喜欢打坐，特别喜欢练夜不倒单！”当时我就悟到了一个道理，因为我的场、我的愿力、我的生活习惯和方式、我的习性还留在那里，而且我留下的场很强，如果后来者的心力、魄力超不过我，只要他坐在那里，就会被我的场融化。除非他的场能超过我的，他就不会受到我的场的左右。我和他们聊了几分钟，一放松，一冥想，就把自己的场收回来了。一年多后为了核实这件事，我问在那里当法师的同学说：“哪栋楼、哪个房间的那个小师父现在怎么样了？还有什么爱好或者嗜好吗？”他说：“哎呀，那个家伙不行，乱逛！”怎么他现在会乱逛，过去就不乱逛呢？就是因为我把我的场收走，清理干净了，留下一个空场，所以他现在所用、所接收、所发挥的全部是他自身的能量场。

问：能量场留在某个地方，是需要时间的累积，还是可以用意念把它留下来？

师：如果说我的场比较强，我看你一眼，我在内心想你一下，我就把我的场传递给你了。我只要是真的用心想到你，我的场就传过去了。我们欲界的场的传递一定要通过肉体，比如我必须到你的房间，我的场才能到那里。而色界的场是，我一起心动念，我的光就飞过去降落在你的房间里了。而无色界的众生已经是一个整体，只有一个共同的场，所以也就不存在场与场之间的差异了。只有欲界和色界的场才有大有小，有来有去，有清有浊，有亮有暗。你们若读过“三界天人表”，上面就讲到欲界人的存在、沟通与交通方式，色界与无色界的人又是以什么样的方式进行交流等等。所以说过去祖师穿过的衣服、闭关的地方，包括他的碗筷和所有用过的东西都有他的加持力，因为上面有他的场，有他的信息。他可以融化我们的场，使我们的场跟着他的场走并变成他的场。就像两个朋友或者夫妻之间，为什么有的是男的听女的，有的是女的听男的？这就取决于双方磁场的强弱。场弱的肯定是听场强的。有时候两个人一见面，一方会说“没见到你时，我想得好好的要讲什么，要怎么做；为什么一见到你，我的脑袋就一片空白，思维紊乱，跟着你的思维跑了呢？”就是因为对方场的震动频率比他的强。

问：前段时间接触到一个人，她原本很正常，可是突然之间像变了一个人，行为举止和原来的完全不同，常说一些莫名其妙的话，像有精神病一样，但她的精神又很正常。她并没有受到什么打击或挫折，没有进行过任何器官移植，也没有附体，是不是她也受到了别人磁场的干扰？

师：有一种可能是她的场被换掉了，但不是别人故意害她，而是她在哪个地方接触到不好的信息场。

问：那她可以恢复正常吗？

师：可以恢复。可以找一个大修行人，让她在他住的地方坐上几分钟，把六根放松，空掉，她的浊气场马上就会被清理干净或者被催散。但是，如果她的头脑空不掉，我执很强，即便坐在释迦牟尼佛身边，她的场也不会得到清理和改变。所谓得到加持是在你空掉自己身心的时候，你的身心若不空掉，别人的加持力是进不去的。

问：如果魂魄散了，是不是经过若干时间后又会凝聚在一起？

师：从理论上讲可以凝聚，但实际上凝聚很困难。因为它会被周围的山河大地、花草树木石头的磁场破坏掉，会和它们融合在一起，被它们吸收，形成不了独立的个体。比如过去它是个乌龟的本来面目，现在没有了，被其他的生命体瓜分了。如果现在碰到一个大师级的修行人，他一起心动念为它祷告，顷刻间就可以把它散掉的磁场收回来，它还是一个独立的魂魄。