大家学佛都是为了争取有成就，如何能够实现？根据我自己的经验，学佛要依教奉行，特别我们学净土宗要依佛给我们说的净土五经，专门看净土宗的书籍。法法都有成就，但是我们初学一定要一门深入，一门深入后再来全面去研究它，一门不能深入往往就走到迷宫里头咯。法法道同，归元无二，一门深入到最后其实都是一个原理，就是回归自性、明白自心。

我们学净土法门，不要专门执着空性，因为还有一个叫真空妙有。光执着空性还是要半边翘，不圆满，还有一个妙有的四十八愿庄严这个极乐世界。所有事相都是在空性上建立起来的，这些事相当体就空。我们执着一个单有的空，这个是二乘，不是大乘，大乘叫真空妙有、妙有真空。所有宇宙一切变化、一切现象，都叫缘起性空，所以我们懂得这个道理要把它贯通一体。

我过去就是专看一个书，反复多看，初学的还是先看印光法师的嘉言录，第二是看藕益大师的《弥陀要解》，这是千百年来的一个正确的解释，你把《弥陀要解》彻底融会贯通了，就变成了念佛三昧。

我举个比喻，现在有直达车，有转站的车，我们净土法门就是从开始一直到最后，通通是念佛，不转题目，一直到佛的果位，这是直达，中途不要转站，从起点站到终点站，就是信愿念佛。其它法门转站太多了，不管禅宗也好，密宗也好，唯识宗、天台宗也好，都有一个特殊要求，就是五年、十年，甚至要二、三十年不离师父，这是一个大的原则。二个你本人还要有根基，有时讲了，一讲要记得，特别是密宗，上师给你传一个法，你必须记得，还要有文化才能看书，还要有福报，你吃穿住基本上可以自给，这是个特殊条件，你不够这个条件就不容易成就。净土法门有个优越条件，就是这些大德的学修经验全部贡献出来了。而禅宗都是口传的，密宗更是讲传承，离开了传承你学的东西都不行。我学密宗二十年，修持的方法，中间还要加东西，你照他的书念都不行，就怕你盗法。我亲自跟修密宗的一起住，他们念他的，我在旁边念我的佛。

什么道理呢？因为一门深入，长时熏修，最后明白了：你的心、佛的心、众生的心是一回事。我们怕就怕什么呢？本来每个法门都能成佛，你这样也学那样也学，学多了没有明白这个道理，这样不同，那样不同，那就叫知见，有差别见，有了差别见就不能成就。不二法门哪儿有差别见？归元无二哪里有差别见？法法道圆，哪儿有差别见呢？我们平时阿弥陀佛，现在病了要念药师佛，念药师佛病才能好？那么多佛啊，东方阿閦佛，南方宝生佛，西方极乐佛，北方不空成就佛，还有中央毗卢遮那佛，是不是佛佛都要念完呢？念一尊佛就把所有佛的功德全部概括了，念这么多佛是多心啊。包括供养啊、礼拜啊都是这个样，念一尊佛就把所有佛念完了，所以要专、要精，而且长时熏修、一门深入。这是我五、六十年的经验。

《净土四要》这本书我现在还反复地看，因为“事有夹理之功，理无独立之能”。但事理是一样的，我们光执着理，不圆融，要从事上修。有特殊的感应，我们要明白，不被这些事相迷惑，见到一点点小的感应就沾沾自喜，那就阻碍我们前进。这些事相都叫做缘起性空，不管见什么，心中明白就行了，不要沾沾自喜，执着这个景象就出问题。见恶相不要恐惧，见善相也不要高兴，佛讲中道，就是不能执着，执着就出问题。

我们在昭觉寺读书的时候就听到，一个参禅的在哪儿坐，看到眼前出了一朵莲花，他下来到那莲花上一坐，哎哟，坐到一个枯井里了，昭觉寺有一个莲花井。念佛念久了，有时会悲痛，这个时候不能尽悲痛，那样就要着悲魔；我们见到一些景象不能过分欢喜，欢喜了着欢喜魔；见到一些景象可怕，不能恐惧，恐惧了中恐惧魔。我们见到光，见到佛，这些景象是不是真的？有没有一个检验？因为佛有慈悲心，凡是见到这些境界啊，我们心安理得、心平气和，那就是真正的佛的境界。如果见到境界心慌意乱，这就叫恶的境界。同时呢我们要依止善知识，一面要看书一面要请示，书里面尽管有，但是因为善知识他走过这条路，我们请问善知识就不走弯路。

比如说《弥陀要解》的藕益大师是成就了，《大势至菩萨念佛圆通章》，大势至菩萨是成就了的。《大势至菩萨念佛圆通章》字数很少，才二百六十多个字，这个就是我们净土法门的《心经》，你们应当看。它虽然少，但是非常精要，这个作为我们的指导思想。净土的书，我们开始学的最好看《觉海慈航》，在这个基础上就看《净土资粮》，里面讲到我们需要的信心，这个信心分六个：信自、信他、信因、信果、信事、信理，六个全部弄通了你才算是正信。如果有一个没有通你就是偏，偏离不圆满。有人有信心，但是他对理事、因果、自他这六个方面不圆融不贯通，往往就是轻视事，执着理。执着于事是一种毛病，但还容易排遣；执着理啊，不容易排谴。要明白这个道理哦。

我们放下身心世界，真心虔诚念佛，就叫大布施。用什么来布施呢？把你身心世界全部放下，这个叫布施哦。身体布施是一个方面，彻底的布施是放下身心世界。念阿弥陀佛要成功，一定要身心世界放下，你放下了就是叫布施，你放不下就不是在布施。你把贪嗔痴烦恼彻底放下，一心念这句阿弥陀佛，这个叫持戒哦。不计是非人我，是也好，非也好，通通不管。不说是非，不听是非，不传是非，就是一心念佛。别人骂我、欺负我，什么都不管，就念我的佛，这就叫忍辱哦。念阿弥陀佛既不间断也不夹杂，就是精进。念佛净念相继，一心不乱，就是禅定。这句阿弥陀佛包含了无量的法门，无量的智慧，所以念佛就是六度齐修了。

这句阿弥陀佛不是那么简单的哦，你不专不精，就是这一门你都没有清楚，你能去说其他吗？我们彻底弄清楚，彻底信得到，还要有愿力。愿力很重要，光信得下，没有愿，就没有行。有志者事竟成，这个愿力很重要，愿就是我们现在说的订的协议，订的合同，就按协议、合同办事。你们社会上的订协议、订合同，违背了可以打官司。我们订了协议，发了这个愿，必须生生世世按照这个愿去做，不违本誓的嘛，不违背你这个本愿，所以愿可以鼓励你的信心，也鼓励你的行持。这个愿可以统摄二边，就是统摄你的信心也统摄你的行持。净土四十八愿要背的，我要考考你们四十八愿都背得了没有。

有志者事竟成。你看社会上办事的，包括企业家、政治家、军事家，他们都有愿力，我们学佛的没有愿力怎么行呢？我们的大雄宝殿，这个大雄表现在什么地方？那就是大慈大悲、大愿大力。菩萨为什么说“假使热铁轮，在我顶上旋，终不因此苦，退我宏誓愿”？有些发心出家的人，遇到师父说了他几句，背起包包就跑了。还有些居士呢，庙上我们师父水平不一样，说话啊、处理问题啊伤害了他，他从此不到你庙上来了。要懂得我们学佛是以佛为师，是要成就的，这些小事情就不要计较咯。所以我们要有愿力，不管有什么矛盾，我们只能前进不能后退。大家有没有这个愿力！(众答：有！)

我们学佛就要有雄心壮志，要勇猛精进。我曾经发过这个愿：太阳可以变冷，月亮可以变热，虚空可以粉碎，大地可以平沉，我们的正信正知正见不能变，念佛生极乐世界永远不能变。不仅是这一生哦，生生世世都沿这个方向去奋斗，大家有没有这个愿力？(大众：有！)我们不仅要到极乐世界，还要发愿庄严这个极乐世界，你们一千多人，每个人到一个星球上去庄严极乐世界，把所有的人都度到你那个星球上去。所以学佛没有雄心壮志怎么行呢！学佛是一种英雄行为的嘛，以前我们喊过口号：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利！学佛就要这样勇猛精进。

愿力不可思议。我们学佛不是只为个人，是为整个人类、国家、世界担负起责任，改造主观世界和改造客观世界相结合，把我们这个地球变成人间极乐世界。

有这个信心，有这个愿力，老实念佛。我每天坚持念十万句佛，这是藕益大师教我的，不是我一个人独创。藕益大师怎么说：“昼夜弥陀十万声，毕生不起宗教想。直送心归极乐邦，莲蘂珍池立地长。任他笑我是愚夫，从来行尺胜说丈。他年蓦上愿王舟，善财常啼同抚掌！”不管宗也好，教也好，每天坚持念十万声阿弥陀佛，我给你们减半，念五万声就是了。不要走东家上西家去，专心地念，这条很重要哦。你到了那个境界了，心地就开阔了，灾难就化解了，疾病就消除了，所以行很重要，我们能说不能行，那不是真学佛。能行又能说那就是更高级咯。光行不说咧，那也可以，他基础有漏。所以你们啊要好好地实践。社会上提倡：实践是检验真理的唯一标准。我们佛法是重实践哦，特别是要看你的烦恼轻了吗？脾气变少了吗？心地开阔没有？就是看你们有没有功夫处事对人。怎么处事怎么对人？处处要有平等心对人，包容心对人，慈悲心对人，而且把所有人都当成未来的佛，这条很重要哦。什么是佛知佛见？你把一切众生都看是未来的佛，这个就叫佛知佛见。我们都往往认为自己可以成佛，他们不行；我是持戒的，他们是犯戒的；我是学佛的，他们是不学佛的。有这个分别心都不行，学不学佛你都要尊重他，因为只是时间因缘不到，他将来都要学佛成佛。你们家里有不学佛的，你们要做榜样，吃苦耐劳，把他当成未来的佛，恭敬他，赞叹他，还要对他非常热情，不要轻视他。你给他做好榜样了，他就说：“哎呀，这些学佛的人太好了。”第二天他就跟着你跑了，记得了吗？(大众：记得)

做榜样，要以身作则，做到：行为世范，学为人师。现在这个时代你们要做楷模、做典范，把我们整个国家建设成为一个世界上最文明、最有理想、最有信用、最遵守规矩、最讲礼貌、最有诚信、最有道德、思想境界最高的国家。今天就讲到这里，祝你们早日成佛！