“黎明即起，洒扫庭除”，这是中国人的古训，也是我们最基本的日常生活事务。但伟大的佛陀却由扫地而建立了“扫心地”的修行法门。

　　“扫心地”的修行法门来源于《大佛顶首楞严经》卷五《周利盘特迦鼻根圆通章》。

　　周利盘特迦是佛陀的弟子，由于资质鲁钝，常受到别人的嘲笑。佛陀根据他的根机，教他于扫地时背诵“扫帚”二字。虽是简单的两个字，但他却记前忘后，或记后忘前，想到“扫”就忘了“帚”，想到“帚”就忘了“扫”，因此苦恼不堪。

　　于是，佛陀慈悲地告诉他：“‘扫帚’的意义就是去除尘垢。想想看，你诵‘扫帚’二字的目的是什么呢？”

　　周利盘特迦依佛陀的教导思惟：“什么是尘垢呢？灰土瓦砾是尘垢；什么是去除呢？去除就是清净。所以佛陀是在提醒我，除了扫除外面的尘垢外，还要去除心当中的烦恼尘垢。尘垢烦恼除尽，智慧自然就会开显。”

　　周利盘特迦就这样不断地反复思惟和参究，最后一念相应慧，终于证得阿罗汉果。

　　佛经上所说扫地、扫厕所有种种的功用，依一般人的观念，那种不干净的地方，躲避都来不及了，何况去扫它呢？况且还是件下贱的工作，怎会有功用呢？

　　其实不然也！扫地的功用有以下几点：

　　一是降伏我慢心。人都有贡高我慢心，觉得世界上“我”是了不起、高人一等的，不懂得尊重别人，这种心态其实就是做事情的最大障碍。若能快乐、自在地做一般人认为下贱的工作，也就是降伏了贡高我慢的心。

　　二是干净可以使人的心定下来。把家里或工作环境打扫得窗明几净，不仅自己的心能感到清净，也会让经过者或使用者的心清净。心一清净，自然心就定下来了。

　　三是扫掉心里的垃圾。我们的心里有很多垃圾，如贪心、嗔心、慢心、疑心……心里面的垃圾多了、烦恼多了，人也就整天糊里胡涂的。而心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。若达到佛经中所说的“寂无所寂”，才算清净到了家。

　　民国年间，河南新郑县城内，有一小寺院，名白塔寺。寺内有一老僧，法名海清。这位海清和尚，平日里呐于言语，不声不响，除了礼佛，就是不分冬夏春秋的，必在清晨天光将亮之时，从寺院的山门扫起，将县城内的一条东西街道，打扫一遍。他一边扫，口中还一边念念有词。

　　开始时，有早起的人听了，都以为老和尚是在念的什么经文。可有好事者留意听后，方知老和尚每天念的，就只一句话：“扫地扫地扫心地。”于是，前去请教：为何你扫地便扫地，却说是扫什么心地？

　　老和尚不理，自念自的。

　　等那人问多了，便反问：“你真想知道？”

　　那人说：“想知道。”

　　老和尚于是说：“那你跟我一起扫地，一年后我便告诉你。”

　　那人笑了笑，笑过之后走了。

　　海清老和尚继续扫他的街，不避寒暑风雪无阻。以致在新郑城内的东西大街两旁，居民每一天的生活，都是听着老和尚的扫帚声开始的。

　　不久，城内驻军换防，来接替防务的是一位上校团长，姓韦。某日，下属向韦团长报告，有一白塔寺的老和尚，每日清晨天将亮时，在东西大街上扫地，兵士禁止，他自称已经扫几十年了，请长官不要干涉出家人的修行。

　　韦团长听后感到奇怪，和尚修行，不在寺院之内，怎么到大街上去扫地？其中可有什么奥妙？于是，韦团长换了便服去寺院里探访。

　　寺院的方丈接待了他，告诉他说：“老和尚是我的师父，没从方丈位置上退居时，就开始每天扫城中的路了，几十年没有间断过。我们做弟子的想接替他老人家，他不许，说每个人修行是每个人的，岂可替代？我们也就只好依着他了，不知施主为何问这个？”

　　韦团长提出想拜见一下老和尚，请教些佛法道理。方丈摇头：“老和尚有吩咐的，这几日不见外人，施主请回吧。”

　　那韦团长也是个不达目的不肯罢休的人，心想，老和尚不是每天必来扫街吗？我何不就在清晨的街边等他？于是，韦团长第二天起了个大早，天不亮就站在街边等着。果然就看到一个穿僧衣的身影，从寺院的山门那边，挥帚向这边扫了过来，边扫口中边念那句几十年不变的“扫地扫地扫心地”。韦团长听了，心中不觉一动。

　　看老和尚扫到身边，又由身边扫了过去。韦团长本想上前问点什么的，但他却站着没动。嚓嚓的扫地声和念诵声渐渐远去，韦团长默默看着那黎明中的身影，直到副官找来，向他行礼，才如梦方醒，命令道：“凡我部官兵，今后见老和尚扫街时，都要恭敬行礼！”

　　不久，城内驻军集体皈依佛门，成为海清法师的弟子。在皈依仪式上，老和尚只是说：

　　“我是一个扫地的和尚。世界充满尘垢，道路充满尘垢，人心里面更是充满了尘垢。所以我要扫，不停的扫。你们做我的弟子，也要跟我一起扫啊！”

　　已是弟子身份的韦团长，代表众皈依弟子发言说：“军阀混战，争权夺利，遍地污垢。作为军人，我们本应像师父一样扫尘除垢，但我们却常常成为制造污垢的工具。今天一旦醒悟，决不再行罪恶之事。”

　　又不久，那扫地的老和尚身边，果真多了一个扫地的沙弥。

　　此事一时成为头号新闻，全国各地报纸纷纷报道。有一家报纸这样说：“因感世界污秽，全团皈依佛门，团长做了沙弥……”

　　地面不常扫，就不会有一个清洁的庭院；一个人的心地不常清扫，人生中烦恼的尘埃就会在心中积厚难除。

　　怎么扫呢？用惭愧、忏悔、返照、觉察、觉照，念念分明，念念作主，念念觉察，念念觉照，这样，就能把心中的灰尘扫掉了。

　　《大智度论》云：“一心正念，速得道果。”只要安住正念，即使外表看起来极为平常的扫地工作，也能成就平凡中的不平凡。

　　在日常生活中能以清净心扫地，所获功德利益更是不可思议。为什么可以获得福德呢？

　　《金刚经》云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”如果像菩萨那样以真空妙有心、不动心、智慧心、无住心勤修六度，万行具足，一定会感召到庄严福德。

　　六度者：一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧。以时间及体力扫地是布施，扫地当下身、口、意三业清净是持戒，能够不畏风吹日晒及体力的消耗是忍辱，身心不懈怠于扫地这件事上是精进，一心专注是禅定，修善法不执著善法、无住生心是智慧。因此，以菩萨六度之心扫地，必能获福深广。

　　如果在扫地，进一步发愿回向：“扫除尘垢：当愿众生，眼根清净，常登觉地。净除心垢：当愿众生，永断习气，一尘不立。”如此以愿导行，不仅自利，亦能利他，就是广行菩萨道了，必能回归清净自性，成就人间庄严净土。