三时系念法事开示

台湾宝岛慈光寺体慧长老开示

第一时开示

一句阿弥陀佛能超两种生死痛苦：1、分段生死，是指众生，2、变异生死，指菩萨。这与禅宗的直指成佛一样，只不过方法不一样，我们是只要你念佛就能成佛的法门，虚云老和尚说：“念佛时就是成佛时。”因为念佛是超越了分段生死和变异生死，也就成佛了。是成佛的开始。因为这一句阿弥陀佛能压住、降伏所有的妄念、杂念，凡夫之情要了解阿弥陀佛的不可思议是不可能的。但是只要我们一念回光返照来老实念佛，极乐世界马上就能到。为什么？因为只要你一念回光返照老实念佛，你的所有妄念都消失掉了，就与阿弥陀佛相应了，极乐世界自然就现前了。究竟处不居心外。极乐世界不在心外，不离这一念心。“十法界为一心，如来藏心所现。”

《药师琉璃光如来本愿经》：“众生如何制止贪欲？”就是布施。布施能断除我们贪心，制止我们的贪念。能够布施才能得到真正的福报、财富。所以我们不要贪反而要多行布施才能得到真正的快乐。“助人为快乐之本。”“君子爱财取之有道。”只要我们用正当的手段，才能得到真正的财富。有了财富之后我们还要学会帮助穷苦、痛苦的人，多做布施，为国家、社会做贡献。像袁了凡一样—‘日行一善’。了凡先生通过行善改变了自己的命运，所以因果丝毫不爽。了解因果的人就会多做善事。善得善报，恶得恶报。人为什么会有贪心？没有慈悲心、智慧、善良。世间的痛苦说不完。但都是因为贪引起的，有贪就有瞋，有瞋就有痴。能够放下贪、瞋、痴当下自在，当下解脱。现在众生只因忘记了自己的本来面目，就开始贪嗔痴，只有大家都不贪心了，大家就都是阿弥陀佛了，因为阿弥陀佛就不再贪瞋痴。所以只有这一句阿弥陀佛是最真实的，因为他可以制止我们的贪心，让我们转凡成圣，转生死为涅槃，转烦恼为菩提，这一句阿弥陀佛一念起来，一切的痛苦从此都消失了。所以这一句阿弥陀佛能灭诸有苦，真实不虚，这一句阿弥陀佛能照见五蕴皆空，度一切苦厄。

佛、众生有什么差别。就是迷、悟。众生迷在颠倒、妄想上，认为七情六欲、五欲六尘都是真实的。佛为什么能成佛？因为佛悟道了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”所以，佛知道一切都是虚妄不实的。哪有真实的!六祖慧能大师：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一切都是假的，众生看到了相就执着，迷惑在相上。永嘉大师：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”所以，一切都取决于我们这一念心，一念心悟了就是佛，一念心迷惑了还是众生，六道轮回。佛为什么能觉悟。因为佛深深了解到原来六道如梦。“大梦谁先觉？大梦佛先觉。”众生为何一直是众生？分别、是非、津津计较。心经叫我们远离颠倒梦想，才能究竟涅槃。所以无论哪个宗派都是叫我们要远离这些颠倒的梦想，才能够究竟的成佛。其实佛、众生就是一体两面的。要知道阿弥陀佛就是我的心，我的心就是阿弥陀佛，凈土即此方，此方即凈土。一切都离不开你的一念心，还不是迷和悟而分别出来的吗？不迷了此方即是极乐世界，哪里还有什么你、我。

在这个五浊恶世(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中作好事都很难。“好事多磨。”所以不要总想在这世间，要厌离这娑婆世界求生极乐才是光明大道。印光大师说：“不求生极乐，想在世间求快乐，哪里有真正的快乐。”现在众生刚强难度。求生极乐是最理智、最智慧的选择。再来世间只会越来越痛苦。因为这个世间生存的空间越来越小了。只要到极乐世界才是真正的快乐!再来世间只会有更多的痛苦、烦恼。

第二时开示

现在到西方极乐世界成佛，阿弥陀佛都会嫌你晚、慢。我们的教主看你现在才来就会感叹的对你说：“你怎么现在才来，我在这里已经等你好久了。”阿弥陀佛已经成佛十劫了，不是百年、千年、万年，而是好久好久了。所以我们现在求生极乐已经算是晚的了。但是为什么现在还有人不求生极乐呢？祖师说：因为众生对世间一切没看破、放下。对世间还有很多的贪玩，认为世间有很多值得我们去游玩、贪爱的。生从何来，死从何去，这是一件大事。我们生从哪里来我们没必要去管他，无论是地狱、恶鬼、畜生、天人都已经不重更要了。现在最重要的是我们要知道我们死了会去哪里？当今求生极乐才是最重要的。众生迷糊不了解，但是我们今天能够来到这里就代表已经有所了解了。让我们找到回家的路，极乐世界才是我们真正的家。阿弥陀佛就是我们的家长，是我们的依靠。念佛就是要靠阿弥陀佛的力量来求生西方极乐世界，在我们临命终时一念清凈求生极乐，阿弥陀佛就会与清凈大海众菩萨手持金刚台来迎接我们。那时我们就会得到真正的快乐。

众生为何念佛却不求生极乐？因为对于世间还有很多的留恋，看不破、放不下。从历史角度来看，每个朝代都在经历无常、苦空无我、生生死死、死死生生。印光大师让我们要把死、无常放在床头，睡觉前想一下这一觉起来还会有明天吗？人命无常呀。有时忽然听到哪个人走了。所以印光大师告诉我们要有死、无常的观念，才能够老老实实的把这句佛号念好。假如我们知道了今天是最后一天，明天就要离开，我想大家都会赶快来念佛，求阿弥陀佛来接引我们。所以我们现在不用功好好念佛，在无常来时我们死了要去哪里都不知道。祖师：“在这种轮回路上走是很危险的。”谁能保证来生来世还会做人呢。如果我们造的恶业深，业力牵引我们怎么还能自己做得了主呢？印光大师：“不去极乐世界，像来世来这世间比去极乐世界还难。”为什么？极乐世界只要我们有信、愿就能够去，如果我们求来世，业力牵引不能来投胎，甚至堕入三恶道。造的恶业多哪里有办法来投胎做人。戒律有讲，如果想要来世做人，最起码要把五戒守好，守的清凈，才有办法得人天的果报。芸芸众生界有几个能把五戒守好？现在世间花花绿绿的太多，谁有办法不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，不多呀。所以能守好五戒的少之又少。佛陀有一天抓了一把沙问阿难：“阿难，阿难你说是我手里的沙多，还是大地的土多？”阿难：“当然是大地的土多，您手里沙只有那么一点点。”佛郑重的对阿难说：“芸芸众生界得到人身的就如我手里的沙一样少，失去人身的却如大地的土一样多。”所以我们唯一的生路就是求生西方极乐世界。我们今生得到人生，听闻到佛法，能遇到阿弥陀佛就要快快求生极乐。我们还是要听祖师的话：老实念佛，莫换题目，求生极乐吧。道心提不起来，就要常常观世间苦空无常无我。要知道人生难得今已得，佛法难闻今已闻，人生一失，万劫难复。

心、佛、众生本来毫无差别的。但众生只因认错了心，认妄为本，在顺、逆境上起种种的烦恼、执着。无始劫以来，只因一念无明而迷失认妄为真，六道众生本来具有灵知心，本具真心，佛为什么能成佛？因为佛悟道了本有的灵知心，也就是禅宗讲的：明心见性，见性成佛。所以，我们虽然是六道的众生，但是我们都有一颗不生不灭的灵知心，这颗心在圣不增，在凡不减。所以，佛陀经常比如我们的真心就像摩尼宝珠一样虽然落入了污泥当中，但是他还是有他的光芒，只要我们把他从污泥当中取出来擦干凈，他一样会像以前一样发光发亮。众生本心被贪嗔痴、无明所污染，本心失去了光明，但是通过法水的洗涤干干凈凈，便自凈其意，断除无明、贪爱、种种烦恼。就会像摩尼宝珠一样大放光明。所以我们的心虽然在凡夫地但是没有少过一点光彩。我们的心又像太阳一样，虽然被乌云所遮盖，但是只要乌云散去，太阳的光亮就会发出大光明。心也是如此。众生迷惑只认识攀缘心，在顺、逆境上执着。造善、恶业，流浪生死，六道轮回。众生迷糊认假为真，永嘉大师：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”我们现在都在梦中没有醒来，所以认为一切都是真实存在的，但是如果我们从梦中醒来，还会去做梦中的事吗？佛、众生的差别就在这一迷、悟上。迷时善恶因果报应是实实在在的，觉后看一切都是虚幻的。但是，不要说一切虚幻的你就什么都不怕，认为你已经觉悟了，不怕因果随心造业，因果建立在梦里，完全觉悟的人不受六道左右，在六道中完全自在，才是真正的觉悟。菩萨深信因果，断恶修善，所谓菩萨畏因，众生畏果。真正觉悟的人不会在去造业呀。要知道法性虽空，因果丝毫不爽。万法虽空，因果不空。想要达到佛的境界就要老老实实的把这句阿弥陀佛念好。把心中的无名、贪、瞋、痴全部甩掉。把心中的污泥全部扫除干凈。十法界不离心。其实佛即是众生，众生就是佛。为什么？众生本来就是佛，只不过迷惑而已。佛因为深信因果，断恶修善，悟到了这颗灵知心而成佛，所以只要我们悟了这颗灵知心，我们就是佛。要知道心外无佛、众生，离开这颗心也没有佛、众生。

众生因为无知造的恶业犹如大海一样深，犹如山川一样重重无尽，所以不发露忏悔以前所造的恶业，哪有办法消除掉，我们要真诚的发露忏悔，上品的忏悔拜下去七孔流血，可以消五逆十恶重罪。中品忏悔拜下去痛哭流涕可以消四重罪。下品的忏悔难过一下，消一般的罪业。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两具空，实则名为真忏悔。”念佛是这颗心，造业还是这颗心。剎那造业殃堕无间。我们为什么会造业？“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。”人之所以会造业，都是因为贪啊。“诸苦尽从贪欲起。不知贪欲起于何，殷望自性是弥陀，一念纷驰总是魔。”当我们的贪欲心生起来的时候，就忘记了自性阿弥陀佛，所以我们要至诚的忏悔，求佛、菩萨加被我们消除宿业。后我们还要发菩提的大愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无上誓愿学，佛道无上誓愿成。”所谓有信、有愿才能到西方，我们到西方成佛才不会造恶业。大彻大悟的人不会造恶业。所以我们从今天起要发大愿，断一切恶修一切善。一个发了愿的人，就好比一个人有眼睛，可以见到种种光明。念佛的人不发愿总是你很有修持，很有功夫，亦成虚设，所以一个念佛发愿的人才有办法去极乐世界，不去极乐世界还在六道轮回，生生死死、死死生生。苦呀。所以，念佛更重要的是还要发愿求生极乐。

这一句阿弥陀佛能除八十万亿劫生死重罪。这一句阿弥陀佛就如重病中的良药。就是阿伽陀药可以解除我们无始劫以来的贪、瞋、痴。所以，常常讲：这一句阿弥陀佛能灭诸有苦，真实不虚。这么大的力量、这么大的利益我们为什么不念。莲池大师：“罪业深重的念不了这一句阿弥陀佛。”不念还是生死凡夫。“清珠投于浊水，浊水不得不清，念佛投入于乱心，乱心不得不佛。”清珠就是我们的凈念，浊水就比如我们的杂念妄想心。哪怕我们用一颗乱心来念佛，妄想心自然随念寂静。

今借《三时系念》殊胜因缘，让我们好好忏悔，回向众亡灵往生极乐。