敞开心扉才是解脱

师：我想问问大家，有谁知道我现在在想什么？

答：师父在想音乐事，还有打坐的现象。

师：三十分。

答：师父希望我们在座的能够早日明心见性，广度有情。

师：零分。

答：师父在想我们有几个人是在修行。

师：九十分。

答：师父在想今晚如何根据我们的根基开示。

师：零分。

答：师父在考虑如何让我们早日回归心灵的家园。

师：九十八分。

答：师父还有些遗憾。

师：没有遗憾，只是有些忧伤。那么多和尚，为什么都不发心修行呢？尽管万行的智慧尚未打开，也没有大彻大悟，但他的确在忘我地努力。佛教兴衰舍我其谁？佛教兴衰匹夫有责，匹夫亦有责！其实万行也没有什么过人之处，更没有什么了不起，只是他容易进入角色，容易忘我。正因为容易忘我，他才能如此全身心地投入到任何一件事情当中。

回想1985年(18岁之前)，那时一心想当万元户。每天天一亮就下地，一直干到天黑看不见才回家，中午就在地里啃口干馒头，有时没水喝了，就趴在地沟旁喝口水，午饭就这样解决了。天天干十几个小时，所以万元户的理想很快就实现了。那时来家里提亲的人络绎不绝，我经常躺在床上，方圆一、二十里的几个镇子，只要是认识的姑娘，都放在心里比较过来，比较过去，可是没有一个让我相中的。

随着第一个目标的实现，我失去了方向，没有了目标，非常地痛苦。于是就在家里面东游西逛，这种状态持续了将近一年。一个偶然的机会，我春游到了寺院，眼前忽然一亮，看到了一个完全不同的世界：居然还有这种世外桃源，还有这样一群人，还存在着这种做人做事的理念，好稀奇，好新颖！就像灵魂找到了伴侣，青春期的少男少女找到了意中人，一种特别亲切的感觉在我的内心深处悄然而生。此时的万行并不信佛，只是感觉这种环境是那么的亲切，那么的熟悉，那么的融洽，于是毫不犹豫地决定——当和尚！经过三次逃跑，前两次都被父母找了回去，第三次终于逃跑成功——在厦门南普陀寺出了家。

厦门当时属于经济特区，是一个改革开放的城市。南普陀寺与厦门大学仅是一墙之隔，大学生们经常到寺庙里来游玩，寺庙的和尚也经常到大学里去玩，于是认识了几个女孩子，个个都很优秀，个个都让我喜欢，可是觉得自己哪一个都配不上，好自卑。但是，仔细想想，这还不是我真正要追求的：人总是喜欢比较，总想找到某种平衡。

转眼当了两年和尚，期间并没有深刻的信仰，只是喜欢这种氛围，喜欢这帮光脑袋做人做事的理念。比如：人家打我、骂我一顿，我就认为是前世欠人家的，现在打我不还手，骂我不还口就是还债了；省吃俭用是在惜福；给别人东西是在修福报、做功德、结善缘.......这种理念我非常喜欢，现在想起，其实这就是一种信仰。

一个偶然的机会我看到一个老和尚在打坐(佛学院里很少打坐)，我就问他，这打坐是为什么呀？他说：“哎！没法儿告诉你”。他越说没办法告诉我，我就越想知道。他看我小和尚脑袋光光的，那么单纯可爱，那么虔诚，就说：“这样坐能和佛菩萨交流、沟通，可以把躯壳放在这里去遨游太空，游玩整个宇宙”。听后，我似信非信，但又找不出理由不信。于是揣着好奇心，应他的邀请，利用佛学院的星期天，我到山上老和尚那里坐了一个上午。当时有种很熟悉的记忆似乎被唤醒。

由于自己之前没读多少书，到佛学院后和其他人一比，觉得很自卑，尤其认识了大学里的老乡，相比之下更加自卑。因此，我整天废寝忘食地读书，不在教室，就在图书馆或宿舍里。佛学院开的几门课，我喜欢的并不多，多数是找一些自己喜欢的经书看。四年的佛学院生活一晃过去了，虽然读了几十本经典，不读还好，越读越觉得自己知识匮乏。当时并没有想开智慧，只是觉得自己的知识面太窄，就像掉进了无底洞，很想迅速地走出这个无底洞。没想到掉进知识的海洋里这么多年，迄今尚未走出这个“黑洞”。

读书时听法师讲，通过修炼佛法，能开大智慧，可以把我们无始劫来所存储的智慧和信息调出来使用；而知识是世智辩聪，属于头脑范畴，只是嘴皮子功夫。当时我对智慧二字虽然不太理解，但很向往。于是，怀着渴望智慧、渴望找到本来面目的好奇心，我放弃了风靡一时的、和尚出国留学的大好机会，去闭关了。每天十几个小时，哪怕是打妄想、打瞌睡都盘着腿。由于不会用功，着急上火，导致口腔溃烂，咽喉发炎，加上饥一顿，饱一顿，冷一顿，热一顿，结果得了胃溃疡。七年的洞中生活转眼过去了，三十岁出关。之后不久来了一个和尚，就是我们现在的首座DH。我们同岁，他傻乎乎的，我也傻乎乎的，都是农村出来的小孩，读完书就闭关，没有任何社会阅历。两个傻子呆在一起，不是没油了，就是缺米少面了，过个春节收入了一千元钱，都是一、两毛或一元的票子，十元的几乎找不到。数完后，DH觉得是一笔好大的款，就说：“你拿着吧”。我说：“去去去，你拿着吧”。我说，将来钱多得你数都懒得数。他说，但愿有那一天。转眼十年过去了，那一天真的到了。每次出纳都得召集大家去数钱，当然是都愿意数大钱，不想数小钱。

十年建庙，我的身体被累垮了，心态也磨熟了七八分，还有点儿夹心未熟透。2008年寺院落成后才意识到，身体上落下了好多毛病：腰肌劳损、颈椎病、风湿等。通过这些年的治疗，基本上都好了。现在也收了很多弟子，有两个剃度弟子和七个法子已经在外面建庙。法子是指不是我剃度的和尚，但他认可我的思想，见面后我们彼此喜欢、认可，他认我做师父，依止我，修我的法。本身一个比丘、比丘尼可以拜三到五个师父，学净土的如果想改修禅宗，就可以拜一个禅宗师父修学。同样，学禅宗的也可以依止一个修净土的师父学净土宗。甚至你跟一个师父学净土宗到一定程度，你觉得这个师父还不够究竟，你可以找一个你认为修净土法门更究竟的师父来依止修学，这就叫法子。

当法子要有一定的素质，不像剃头弟子，刚发心出家，只要有道心，身体健康，师父一般都不会拒绝。你想给一个师父当法子，就要认可他的思想，要接其法，弘其法。当然，师父也要看你是否有能力接法，修法，弘法：我的法给你，你是否能发扬光大。所以，当人家的法子，你自己首先要掂量掂量，将来能否继承人家的衣钵，弘扬人家的法脉。就像当代的几位高僧——本焕老和尚、德林老和尚、一诚老和尚、佛源、净慧等都是虚云老和尚的法子。而虚云老和尚剃度的弟子，成就了的却鲜为人知。能当法子的人已经形成了一定的格局，否则老和尚是不会轻易地把法脉传给你。

从2001年起，我开始思考如何恢复东华寺，通过什么方法筹集资金、报批、找专家学者论证；东华寺的风格是采用明朝的还是唐朝的，规模多大等诸多问题。从2001年一直张罗到2006年。06年9月开工到08年落成庆典，历时两年。08年落成后，我休息了两年，调整身体。然后盖了这个养正堂和执事楼，今年又开工了罗汉堂。建寺期间，每天工作十几个小时从来不知疲倦，我经常跟给我们搞设计的专家开玩笑，说我壮的就像一头牛，浑身是劲。专家学者工作到半夜三更，早上起得很晚，我也熬夜，但早上四、五点一定要起来打坐。这么多年盘腿习惯了，一天不打坐，浑身疲倦，有时侯太疲倦了，就要先盘腿放松，消除疲劳后才能睡觉。

庙建好后，大大小小的事情我亲力亲为了将近三年，包括哪个地方种棵树，钉个钉子，装什么样的窗帘，都是我亲自定下来的。因此，导致了身边的这些弟子能力再强，都是靠边站，我不用。这只是一段经历。今年很难得，我又上兜率天去闭方便关，每个月初一、十五下来和信徒们聊聊天。我在内心也做了调整和规划，从今年起，百分之六、七十的精力和心力放在培养徒弟上，百分之三十放在研究佛学上，寺院的管理交给你们各位执事去管。

尽管我没下山，没有和你们聊天，常住的小和尚，无论是男女老少，都在我心中占有极重的份量，我经常在心里说，你们是我的至亲、我的挚爱、我的挚友。只有你们成功了才是我的成功，我个人成功不代表成功。一个人的成功不是看他本人，而是看他的追随者，有几个人能像他一样，这才能证明他的成功。我有一个观点：一个打工仔追随你十年、二十年，他还是一个打工仔，这不是打工仔无能，是你老板无能，打工仔不丢人，是你老板丢人。他在你身边打工二十年了还是个打工仔，不是他没德行，是你没德行。他在你身边打工十年就应该让他当老板，他在你身边当十年的小和尚，最低应该让他做当家，准确来讲应该让他做方丈。不是他需要，是老板需要，是做师父的需要。

尽管我现在住兜率天，每天都是三点起床打坐，六点下床吃早饭，饭后在院子里走走，又开始打坐一个小时，然后开始读书。中午也是打坐，下午读一个多小时的书，晚上还是打坐，而且比你们打坐的时间还要久。我从来都是自己给自己定任务，自己鞭策自己。我总觉得自己愿力很大，悲心不够，智慧更不够。出家的前两年，我基本上是迷迷糊糊的，只是喜欢，并不真信。两年后才对佛法产生了浓厚的兴趣，并真正地找到了感觉。从我二十岁对佛法有了信仰以后，便立了志向，因此，每当看到别的和尚不发心，我就想，你们不发心，我来发心——我把佛教当我的命根子，当我一生的追求！当时的一个信念，至今为止，不仅丝毫未减，反而与日俱增。尤其是看到好吃懒做、无知的和尚，我对他们充满着悲心，心口会隐隐约约地揪着痛。

身为一个出家人，你为何生不起悲心和愿力？为什么把做和尚当饭吃，即使你把它当做职业，你也应该尽职尽责，可是你连扮演职业角色的状态都没进入。无论是我的弟子，还是不是我的弟子，看到你们不用功，我都会揪心地痛。越是看到这种情况，我越是会想——我不用功，谁用功！我不做标杆和尚，谁来做标杆和尚！我不做祖师，谁来做祖师！我不做灯塔，谁能做得了灯塔？我的确是自信，自信得发狂。这么多年我都是这样想，这样做的，结果怎样，我不考虑。

这几年东华寺各个堂口都制定了完善的规矩，只是没有去执行。由于我做事一直是一竿子插到底，无论是当家的工作、僧值的工作、还是典座的工作，我老哥一个人干了，因为他太能干了，太我执了！自己也表现了，也体验了，应该放下了，应该往后退了，应该培养人才了，应该让小和尚们跳到舞台上尽情地发挥施展。所以，去年养正堂一建好，我就和首座和尚商量，必须让东华寺的常住和尚和居士轮流上台演讲，不管你讲的好与坏，你必须上来锻炼，甚至来挂单的居士和出家人，我们都主张让他们上台来给我们讲开示。现在看来这个方法非常正确，不要讲得不好就不上来，谁又讲得好，讲的对呢？除了释迦牟尼佛以外，个个都是邪知邪见，都是我执在讲法，讲的不是佛法，是我法，是自己的思想。

作为出家人，你没有祖师的气魄、菩萨的悲心，你想建寺安僧、参禅打坐、弘扬佛法，那是寸步难行。你可以没有智慧，只要你有祖师的气量、菩萨的悲心，你的工作一定能开展起来；即便你有智慧，但你没有祖师的气量、菩萨的悲心，你的工作也将寸步难行，必败无疑。

几年来，我有意无意地给自己制定了很多标准、要求、包括做人做事的方法，比如我对自己的要求：凡是东华寺的常住，不仅仅是出家人，包括居士，无论是不是我的徒弟，只要你们肯发心，愿意出去开山建寺，我都会负责你们完成大雄宝殿的费用。其他的我一概不管，就是有钱我也不会多给，因为我有我的计划和打算，我想做更多的佛教事业和社会上的慈善公益事业，我何时出手帮你建大殿，不是你说：“我要建大殿”，我就把钱给你，只有当你的所有工作进行到一半时，我才会出手。我不是雪中送炭，我采用的是锦上添花，因为你能不能把这个庙建起来，你是否能坚持到底，连你自己都说不清。就像我的一个女弟子，要在临近的县城建寺庙，我告诉她，你在这个地方守住三年不出去乱逛，我会把缘分都汇聚到你那里，东华寺有多少信徒，你那里就会有多少信徒。她的确守了三年，但后来还是呆不住跑掉了。她觉得在那里住得太久了，住够了，别人想来建寺庙，她就拱手相让，认为别人想建庙，自己就可以解脱出来了。这三年把她也熬得半生快熟了，成功往往就是最后那几分钟。世间人为何不愿意雪中送炭，因为你能不能坚持到底，能否成功，你自己都不敢保证。你是否有志气、有理想、有毅力，并能实现自己的理想，信徒都在驻足旁观，他们会根据你的行为，看你的格局和为人处事的态度来给你捐款。

今天下午是我有生以来第一次学会了拒绝，能够说出“不”字。我的一个法子向我借八万块钱，我说：“不给。你穷的连八万块钱都没有，我扶持你还有什么用？这八万块钱给你也解决不了问题，所以我不给”。我非常高兴自己终于突破了。不给也是有原因的，去年他说要维修大殿，向我借五万块钱，我说五万怎么够维修大殿，就给了他十万。后来我去看他的大殿，根本就没维修。通过侧面了解到，他拿这十万块钱，在一个旧城改新城的地方建了一幢五层楼，等着搬迁时从政府那里获取更多的补贴。耳闻目睹，我有种被骗的感觉。我也理解，他也是为了弄点钱，将来盖寺庙，弘扬佛法。三年前我就告诉他，你的庙几千平米，周围又被城市居民层层包围着，没有任何发展前途。他说：“哎，我不像你，有这么大的理想和抱负，发那么大的愿，买那么大的山地，建那么大的丛林。我就在楼里盖个精舍，养老就行了”。听他一席话，我很寒心，他比我只大了八个月，因为他是我的徒弟，我不想让他被周围的高楼大厦所围困，想让他出去发展。于是我说，“你现在的事业八字还没一撇，也没功成名就，怎么就想着养老。我计划六十岁以后才隐居山林，不再在这个舞台上与你们平分秋色”。由于他有以上想法，所以今天又来借钱时，我心里就像揣着两只小兔子，蹦过来，跳过去，最后终于决定不借给他了。他没想到我会拒绝，我也没想到我会有这么大的勇气不借。因为我是个从来不会说“不”字的人，我也爱脸面，我认为自己有智慧，很富有，能力很强，想做个永远的施者。二十岁时我就决定：一生只做施者，不做索取者。所以，即便大家不来求我，我也会想办法，无论是在精神上还是在物质上给予帮助。求到我，多的没有，少的一定有。这一次我是彻底地、喀嚓一下砍掉了。之所以没给他，还有两个用意，第一是逼着他从两千平米的空间搬出来，那个地方你怎么扶持他建庙，都毫无意义；怎么建，也只是个精舍，精舍怎么能弘扬佛法普度众生呢？我希望他死定了，从那里搬出来，这是一个机会。第二是给他传递一个信息，一个人越是在艰难困苦的时候，越不要求人，就求自己；越是艰难，腰杆子越要像钢筋一样坚硬。

一个人真的发心为自己的理想而活，为自己的理想去死，有形无形的护法都会迅速地向你聚来，谁都不愿意辅佐一个没有志向，没有抱负，不能吃苦耐劳，不能忍辱负重的人。把“忍辱负重、委曲求全”用在我身上太贴切了，太形象了，太有感受了。你想求全，你是否受得了委屈？你想负重，看看自己是否能够忍辱？忍辱的结果必然是能够负重，委屈的结果必然是圆满的成功。

在座的大多数是年轻人，将来都会出去弘扬佛法，都会有一番作为。关系是你做事的工具，名声地位也是你做事的工具，金钱还是你做事的工具，这所有的一切，都是你做事、达到功成名就的工具，但它不是你的主人，它只是你手中拿的工具。既然是工具，你就不能被它所转。一个人可以做一件事情，但要成就一番事业，必须有一个团队作为后盾。比如我的一个徒弟也在开山，我曾带着专家、老板，就大雄宝殿与山形地貌的协调问题到实地考察，进行论证，帮他建寺。有几次他坐在我们车上，该加油时他装着打瞌睡，过桥过路收费时他也装着打瞌睡，吃完饭该买单了，他去了卫生间。你想想，我们这些人在社会上都是人精，你那点儿小伎俩谁看不懂啊，我们都是去给你办事的，按道理，过桥过路费你应该事先主动交给司机。但是你无知，耍小聪明，结果第二次打交道的机会没有了，我从内心把你枪毙了。金钱是工具，怎么变成了你的主人？再说这些钱都是信徒给你建寺庙的，留着干什么呢？我能理解你，你是从社会最底层起来的，穷怕了，今天账户上突然有了几百万，上千万，你是只允许它进，不允许它出，所以大家帮他做一次就再也不去帮他了。当然我是他的师父，我还会继续帮他，还会骂他，但是人家社会上的人，经历这一次就够了。

信众捐钱给出家师父是让你建寺庙的，也许你有冠冕堂皇的理由，会说钱不能乱花，要把它用在建寺庙上，难到专家学者给你做论证不是在建寺庙吗？我们都知道，一个公司要开发一个项目，在计算成本时，研发费、差旅费、接待费一律计入成本。大雄宝殿230万也包括了设计费、勘探费、差旅费、招待费、土地费等等。一个人要会算大账，不要算小账。我们的光辉形象、品质，以及在别人心目中的地位，往往会因为我们的无知、算小账，就把自己在人家心目中的形象给葬送了。信徒给你钱，看你几年都没把庙建起来，的确钱也没花掉，信徒就会失去信心。信徒都希望，我今年上半年给了你钱，下半年你就把大殿给建起来了。信徒不会在乎你多花了十万八万，因为他捐钱给你，就是为了建大殿，你只要用在正道上，他不会说你的。他所谓的说你，就是把钱给了你，你几年都没能把庙建起来，你甚至铺张浪费——建了扒，扒了建，这是信徒不允许的。至于说你拿着钱请专家学者来考察论证，包括差旅费、喝水的费用，信徒是不会计较的。

你的格局和气量，决定了你为人处事的风格和出手的方式方法。我绝不是主张浪费，你会精打细算当然是件好事，但是你把人也算了进来，那就大错特错了。你用心省钱不如用心去赚钱，省钱要用心，赚钱也要用心，都是用心，你何不把用心省钱的力量用在用心赚钱上。寺庙本来就应该建得贵气十足，富丽堂皇，给人以震撼，发人以深省，令见者醒悟。古人讲，佛要金装，人要衣装。佛像贴金，是为庄严，令人睹佛生敬。

你是大师还是伟人，是老板还是什么人，都不由你说了算，也不在于你给自己的定位。你做得到位，别人才把你当大师看，当伟人看，当祖师论。你说你是老板，是祖师，是伟人，你没有业绩摆在这里，大家是不会认可的。你的业绩在这儿，即使你说你是凡夫，世人也不会接受的。

你有没有道心，不是在顺境中看，而是在逆境中见；勘验一个人的人品、心量、格局也不是在顺境中看，只有在逆境当中才能见分晓。古人讲，患难见真情，患难见真心，真的是千真万确。国家混乱时才能看出谁是忠臣；六亲不和时才能看出谁是孝子。比如说，突然间我死了，这时才能看出东华寺的这些徒弟谁有能力，谁没能力，谁有道心，谁没道心，谁是忠臣，谁不是。因为他知道，老爹死了，他不顶起这个家，谁来顶？即便他不顶这个家，他也会配合协助出来顶这个家的人。

回想起住在三圣洞那两间小屋的情景，有时我去外面办事，尽管我们的首座DH饭做得不好，但我回来有饭吃，就很感恩，很知足了，他也是尽心尽力地在做。一个人只要是用心了，都能把美给做出来，把爱给做出来；只要是用心了，就能看到美，看到爱。你再有能力，你不用心，总会让人感到不舒服，就像一个死的东西没有灵魂一样。我常说，你不做事，是你的心态问题；你不会做事或者做错了事，是你的能力问题。我能允许你做错事，但我不能接受你不做事。我是个爱憎分明的人，你好吃懒做在我身边是呆不住的。我是个喜欢做事的人，当然，这个做事不是跑到外面拿着铁锹、锄头才算做事，诵经打坐都是做事。总之，我不允许你东游西逛，整天吃着零食往街上跑，几个人聚在一起喝茶聊天。偶尔一次有必要，大家都需要散散心，调节一下。不要说你们了，我有压力时也会做做运动，让自己出一身臭汗，累个半死，注意力分散转移了，压力就小了。

无论在哪里做事，你没有能力不要紧，但你必须懂得尊重对方，如果你连基本的尊重对方的这种境界和心态都把握不住，谁都不会和你交心的。在这个世间，除了情与爱，还有什么更值得我们珍惜和留恋？当然，今天我们都学佛了，不再追求世间的功名利禄、恩爱情仇，我们都想成佛作菩萨，既然如此，那我们就要在行为上有所体现。

今天剃度的九个弟子，我不指望你们像万行一样，越斗越勇，越挫越旺，你们的道心，如果在三年、五年、十年以后还能像今天一样，我就阿弥陀佛！烧高香了！如果偶尔出现一两个像万行一样，二十年如一日，道心不仅不减，反而与日俱增，那就是万行的福、佛教的福，更是你的福！社会是个大染缸，寺庙同样是个染缸，并不亚于社会。寺庙里混饭的、乱逛的也很多。如果你出家了，看到有道心的，你也有道心，看到没道心的，你也随之丢失了道心，那你就违背了自己的初衷。我出家二十四年了，看到多少退失道心的、多少诽谤佛教的、多少打着佛教的牌子做坏事的，当我看到这些现象，我的确没有能力去阻止，但是，每当我看到这些，我的道心都会瞬间增长万丈，停留在这个台阶上再看到佛教里伤风败俗的现象，我马上又上一个台阶，我的道心就是这样成长起来的。我要是看到大家都在修行，不受到刺激，我的道心是很难增长的。因此，我有今天这个道心，应该感谢个别的、不发心的居士和出家人，是他们成就了我今天的道心。

我希望今天剃头的弟子们，能对我今天讲的这番话有所感悟，甚至有所触动。你们应该想着和我一起修行，与我并肩作战，一起弘扬佛法，乃至一起老死。我是一个容易自我陶醉的人，有时我想，我有这么多信徒，这么多徒弟，他们和我一起修行，一起并肩作战，最后一起安详示寂，多好啊！每当想到这些，兴奋之感会油然而生，我当下又生起了勇猛精进的心。有机会就做点事，没机会我们就坐在一起喝茶论道，那岂不是件很幸福的事吗？我虽然对徒弟们狠，对信徒狠，实际上有时候骂你们，甚至有时候打完NM，我的心会痛。他犯的错误不是技术性的，而是原则性的。他天天做这件事都会犯错误，怎么打骂都没有用。当然，他也尽了很大的努力，改进也非常大，今天的他与昨日的他相比，已经是脱胎换骨判若两人了，只不过是我恨铁不成钢，总拿我的速度和标准来要求你们，难免会骂人，甚至出手打人。我认为你们是我的化身，是我的脸面，你们做错事不以为然，但我却感到特别羞辱，如果你们和我毫不相干，我怎么会用这种打骂的方式呢。

令我感到欣慰的是，东华寺的小和尚智商都很高，都比我强。只是他们不像我这样爱学习，这样积极向上；不像万行善于礼贤下士；不像万行那么殷勤地招待客人。他们认为我出家了，是师父了，不应该礼贤下士，不应该给人家拎包，好像这样会掉自己的身价。NM和HY在上客房陪我接待客人多年，都知道：半夜十一、二点了，我早就困得打哈欠了，客人不休息，我就拼命地灌茶，陪他们聊天。早晨我还要上殿，有时候站在大殿真的是在打瞌睡，好在我马步一扎，就是打瞌睡也不会倒下，你们不知道这个秘密吧？无论我在外面回来多晚，第二天肯定要上殿。

接待人最能看出一个人素质。我常说，我也是三陪：信徒、领导来了，陪他们吃饭，陪他们喝茶，还陪他们在寺院里游览，当导游。把人接待好了，你什么都有了。我一贯认为，为人处事是第一生产力。你把人做好，把事做好了，关系处理到位了，你不用做事，别人会帮你做。因此可以说，为人处事是唯一的生产力。做一切事，要想功成名就，做强做大，就建立在一是为人、二是处事上。你不会为人处世事，你不善于为人处事，或者你不去做，即使你有再好的功夫和技巧，再高的学历，乃至五明通达，如果你不在做人上下功夫，不在处事的风格和方式方法上下功夫，纵使你学富五车，学贯中西，技高非凡，必将一事无成，也许你会成功，但你成功的那一刻就是你失败的那一刻。

问：师父，应该以什么样的心态去为人处事？

师：谦恭心、包容心，还有一个，就是懂得吃亏，即佛门里讲的奉献。谦卑、包容、奉献，你在这上面下功夫到一定程度，你的理想不可能不实现，如果你不在这三个步骤、六个字上下功夫，你的智商再高，能力再强，才华再多，都没用。

我经常想，东华寺能有今天这样的格局和规模，参与建设和管理的人不计其数，真正重要并在关键时刻发挥作用的总是那么三、五个人。所以，你要看一个人的内心世界，你就放手让他去做，他的内心世界才会展露无疑。刚才SZ和GR进养正堂，脚跟都不落地，我心想这种人都不堪重任，不能交心，脚都不稳，心浮在上面没有沉下来，你怎么敢跟他共事！古人讲，寿夭看脚踵。看一个人的脚后跟落地是实，还是飘，不仅可以看其寿命长短，还能看他世间功名事业的长短。当然他们都年轻，也许马上就能改正。上根之人和圣人都是不二过的，他这个过错一经指出，终生不会犯第二次。这就是圣者的格局和气量，他永远不会原地踏步。

HY、HF两个小和尚非常精，有时精得过了头，我和DH俩个是傻得过了头。可能属猪的人都是憨头憨脑傻乎乎的，但我经常说，属猪的有个傻福，人家跟我们打交道踏实。小和尚太精了，与之打交道总感到会受骗，所以这种精的人最终还是傻子。一个人能吃亏，能包容，能谦卑，有了这种品质，大家都愿意和你打交道，都愿意和你共事，都愿意与你交心。

小时候农村有句话，钱是王八蛋，花完了再去赚。钱不花不是钱，钱花了才是钱。我们为人也是一样，你的智慧用了就是智慧，力气用了才是力气，你有力气，有智慧，但你不用，等于你没有智慧，没有力气。

我在静坐时，脑袋生起妄想，都是想到这个社会、佛教、然后是东华寺，都是从大的方面想到小的方面，然后再回到自己身上，想完后又从里面往外想——万行、东华寺、佛教、中国乃至世界，每次都是这样，从里面往外想，再从外面往里想。人活在世上总要做点事，才能对得起自己的信仰，对得起你的人生。比如你在生命中碰到的知音、知己，这个知音或知己，一是在心灵上与你能产生共鸣，二是在做事上彼此能达成共识，他对你做事放心，信任你，这就是你的知音、你的知己，那么你就要对他负责任。人生很难碰到知音、知己。一个人最大的悲哀莫过于，你活了一辈子，还没碰到一个能让你在他面前心灵内外赤裸裸、一丝不挂、能让你向他敞开心扉的人，如果你至今尚未碰到这样的人，这是你为人处事的悲哀，是你的失败。你们碰到没有啊？(大家答：碰到了！)恭喜你们！恭喜！恭喜！

问：上师您碰到了吗？

师：我很早就碰到了。我从二十岁、三十岁到四十岁，一直都有碰到。比如，我爱这个人，我就敢说，我爱你，我想你。比如我碰到一个我讨厌的人，我敢说，你不要跟我在一起，我不喜欢你。比如我想当官，想发财，我就跟这个朋友说，兄弟，大姐，我想当官发财，想拿到这个位置，你帮我吧！我会毫不隐瞒，因为我知道，在他面前我一丝不挂、暴露无疑，他不会笑话我，他能理解我，因此他会帮助我。我绝不会像有些人，隐瞒自己的欲望，利用一个人来达到自己的目的。

问：知音会有阶段性，三年、五年的......

师：建东华寺出一千多万的，都是我十多年前的信徒，我这个人不愿交新朋友，因为我没有精力交新朋友，我就把精力用来维护和经营我的老朋友。你交的朋友越多，花的精力就越多。你交一个新朋友，放弃一个老朋友，一对一、持平，是没有必要的。所以当我建东华寺时，一大半钱都来自十年、十五年前认识的一帮信徒。08年落成庆典后我当了方丈，又认识了一帮信徒，他们也来支持我建现在的养正堂、执事楼、罗汉堂、和未来的女众下院。

比如说NM，我在他面前从来都是一丝不挂，我对他的爱和恨，打和骂，都是毫无保留，从不顾及我的大师形象。因为我知道，我对他所做的一切，他能够理解，不会怨恨，在这点上，我对他的品质和境界深信不疑。但是其他的徒弟我就不敢说了，我要打他一下，他可能就跑掉了，不仅跑掉了，可能还会恨我一辈子。所以说，我越是打骂你，你越是应该感到高兴才对，因为我知道我在你面前所做的一切不会产生负面的影响。当然前提条件是，首先我要对你开放，让你走进来，这样我才能走进你的心中。如果你自己不能主动先将自己的身心打开，对方怎么会走进来，你又怎么能走进对方的内心世界。所以我说，祝贺你们能够找到让自己敞开心扉的人。尤其是我们能够在异性面前敞开自己的心扉，比如说我好色、好名、好利，你能够对她毫无保留地讲出来，那你的人生就解脱一大半了。人与人之间能碰上让你敞开心扉的人，真的是少之又少，难之又难，所以当我们碰到了，要感恩，要珍惜，要珍藏。

师问一徒弟：你碰到了吗？

答：......碰到了......

师：回答得这么不干脆，看来你做人还是不到位。如果你做人到位的话，你会毫无保留地将内心的私欲、贪婪、阴暗面在同性，尤其异性面前暴露出来，他不会笑你，他会想办法让你走出低谷，走出并超越阴暗的阶段和层次。如果你对你的师父都不敢打开的话，不仅是你的悲哀，更是你师父的悲哀。我有几个徒弟，不管是跟我谈到心理欲望，还有身理欲望，我都非常理解，因为我也是从那个阶段过来的，你说与不说，我都知道，都能感受到。我这么感情丰富、敏锐，察觉不到吗？人性本有的东西，你不具备，不要说你的身体不健康了，连你的内心也不健康。人性本有的东西，你有才说明你很正常，很健康，很阳光，也许你们会认为我这是歪理邪说，是不是啊？

问：那怎么过去呢？

师：发大愿，立大目标。你的心从这个层次上到这个层次(师用手来比划高低)，那你就能很快地超越这个层次的喜怒哀乐、恩爱情仇，到了这个层次，你的心、你的理想和抱负，这个层次的东西就干扰不了你了。

因此，一个学佛的人，四弘誓愿是我们的根本誓愿，终生的誓愿！

释万行2012.11.02