首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

仁焕法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

净土讲经

大安法师

妙祥法师

印光大师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

梦参法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

昌臻法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

济群法师


首页 -->居士文章 -->转载

 谈天说地问自己之每周一经节目


   日期:2018/9/24 18:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  第93经译文:

  正如我所听闻的一样,一个时期佛陀住在舍卫国的给孤园。当时一天有位生闻婆罗门来拜访佛陀,见面寒暄过后,退坐一面。他对佛说:我听说瞿昙你说过,若行施捨只应施与给我,不应当给与他人,施与我者能得大果报,施与他人不能得大果报。施与我的弟子,不应施与其余弟子,亦能得大果报,您有什么理由这么说?你真是这么说的吗?还是有人在谤毁您呢?他们这样说符合你的一贯思想和主张吗?按照你的规则在说法呢?还是发表一些错误的言论,或者是一些低级无聊的话语,难道你不能以同样的方式来反批判他们吗?

  佛告婆罗门:他们所说的哪些话,完全是对我的毁谤,不符合实际。都是些错误的言论和低级无聊之谈,不值得我以同样的方式来批判他们。所以说,我没有说过,“只施于我,不应施于他人,应施捨给我的弟子,不施捨给其它的弟子,这样做会得大果报”。

  佛说,然而婆罗门,若果我作出这样的言论的话,会产生两种障碍。一、会障碍行施捨的人正确施食。第二,会影响哪些受捨人的利益。

  佛说婆罗门乃至学者,以清洗钵碗之器具所遗留下来的残食,放在地上,使得当处的異类众生食食,众生即得利乐。我说象这样做的人,他们的行为亦入福门,更何况能够施捨于人呢?

  佛说:婆罗门,我再重复说一下,能施给持戒修行人所得果报,远远不同于给予犯戒的人。此时生闻婆罗门对佛说,正是这样,我也是这样的观点,施与持戒的人得大果报,非是施与犯戒者所能比拟的。

  而时世尊复说偈言:或者黑颜色;或者白颜色,或者红颜色,或者其它各种颜色,比如犁的各种颜色,有金色的、纯黄色的,以及鸽子的各种颜色。如此推类强壮的特牛、牛犊都有各种不同的颜色,只要它们体力强壮,力气具足,调伏善驾御,行动敏捷,动作迅速,能够堪当重任,负重远行者,不分它们是什么颜色。人也是这样,不要产生差别,只图外表,各人都有各自的因缘,或生在刹帝利家,或生在婆罗门家,或生在毗舍、首陀罗,乃至旃陀罗这样的下贱种姓家族。虽然他们出生的家族有所不同,但是,他们只要能做到持守净戒,远离烦恼,不有负担,纯一专志修行梵行,漏尽之时照样能证得阿罗汉果,于世间对佛陀、圣贤之人施食得大果报。

  而愚痴的人没有智慧,他们未尝听闻正法,他们所做的施舍未曾有什么大果报,因为他们不亲近善知识。如果能经常得到善知识的薰习,亲近如来、善逝、佛陀乃至声闻,清净信念,会产生坚定的信心,将来往生之处尽是善地,以及生大姓家族,乃至究竟般涅槃。大仙(佛陀)是这样说的,佛说此经已。

  小结:此经专讲行施舍时,智者与无知所做功德之巨大差异,行者不能不知!

  久見婆罗门,逮得般涅槃。

  一切怖已过,永超世恩爱。

  列位朋友:让我们沐浴在正法佛学的暧阳春风里,轻松愉快地渡过每一周!

  谢谢大家!

  列位朋友:

  古之社会,生产落后、经济贫穷。那时,人们沒有退休工资颐养天年。人们只能以家庭为单位养儿防老,子嗣传承香火不断,人们引以为美谈佳话。

  若是遇到了不肖子孙,则晚年孤苦悲凉、苦不堪言,古今不乏多見!佛陀住世时就遇到了这么一件事,遂以如下经文偈句动之以情;晓之以理,用思想道德说服教肓成功的事例。

  下面请熟读经文,听佛娓娓道来:

  第94经:

  如是我闻,一时佛住舍卫国,只树给孤独园。尔时,世尊晨朝着衣持钵,入舍卫城乞食。时有异婆罗门,年耆根熟,执杖持钵,家家乞食。尔时,世尊告婆罗门:汝今云何年耆根熟,柱杖持钵,家家乞食?婆罗门白佛,瞿昙:我家中所有财物悉付其子,为子娶妻,然后舍家,是故柱杖持钵,家家乞食。佛告婆罗门:汝能于我所受诵一偈,还归于众中,为儿说耶?婆罗门白佛:能受,瞿昙。尔时,世尊即说偈言:

  生子心欢喜,为子聚财物,

  亦为娉其妻,而自舍出家。

  边鄙田舍儿,违负于其父,

  人形罗刹心,弃舍于尊老,

  老马无复用,则夺其䵃麦。

  儿少而父老,家家行乞食,

  曲杖为最胜,非子为恩爱,

  为我防恶牛,免险地得安,

  能却凶暴狗,扶我闇处行,

  避深坑空井,草木棘刺林,

  凭杖威力故,峙立不堕落。

  时婆罗门,从世尊受斯偈已,还归婆罗门大众中为子而说。先白大众:听我所说,然后诵偈如上。广说其子愧怖,即抱其父,还将入家。摩身洗浴,覆以青衣被,立为家主。时婆罗门作是念:我今得胜族姓,是沙门瞿昙恩我经,所说:为师者如师供养,为和尚者如和尚供养。我今所得,皆沙门瞿昙力,即是我师。我今当以上妙好衣以奉瞿昙。

  时婆罗门持上妙衣,至世尊所,面前问讯、慰劳已退坐一面。白佛言:瞿昙,我今居家成就,是瞿昙力。我经记说,“为师者以师供养,为和尚者以和尚供养”。今日瞿昙即为我师,愿受此衣,哀愍故!世尊即受,为哀愍故。尔时,世尊为婆罗门说种种法,示教、照喜。

  时婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

  第94经译文:

  此经以佛对婆罗门者说偈教子,而以此因缘种下善根,供养佛陀。教育不孝子孙之事,警示后人当如是学。此经文字明显,故不翻。

  久見婆罗门,逮得般涅槃。

  一切怖已过,永超世恩爱。

  列位朋友:让我们沐浴在正法佛学的暧阳春风里,轻松愉快地渡过每一周!

  谢谢大家!

 



下载DOC文档     微信分享