诵经念佛的人，命运为什么会改变？

   日期:2018/6/18 11:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。

　　为什么诵经、拜忏、礼佛等等会改变我们的命运呢?是我们把不好的东西交给佛菩萨去处理，然后佛菩萨改变我们的命运吗?当然不是!佛教是教育，这个教育的根本目的是要我们离苦得乐。所谓离苦，是指远离烦恼，出离轮回。所谓得乐，是指不起烦恼，获得究竟的快乐。学佛的过程就是认识烦恼的过程。

　　烦恼的根源在于心，当心随境转的时候，烦恼随之产生。而心怎么会跟随外境而转呢?习气在作怪。这个习气就是深藏我们内心的五个小偷：贪嗔痴慢疑。也被称为五种心毒。这五种心毒不去除，我们就无法摆脱习气对我们的束缚，就无法避免烦恼的产生，也就无法远离痛苦。所以佛教的一切教育手段，说白了就是要改变我们的心，改变我们的习气，让我们从旧有的习气中拔离出来，挣脱出来，回归到正常的状态。

　　佛法不是魔法，不是你今天念了一部什么经，今天坏事就走了，好事就来了。如果有这种想法，那也是一种妄念。人们平时干坏事的时候，都知道会有坏的结果在后面等 着，但是侥幸的心理不依然促使人们去做那些坏事吗?如果善有善报、恶有恶报是“立显”的话，这个世界上就没有恶了，因为再傻的人都知道作恶马上会有报应，而报应是痛苦的。

　　正是因为“从因到果”需要有成熟的时间(我们种个种子下去，不也需要时间才能成熟结果吗?)，很多人因为“短视”，看不到这个果何时成熟，甚至侥幸的认为这个果不会成熟，所以就胡作非为，等到果报成熟的时候，才追悔莫及。这都是源自内心的无明。

　　如果我们不希望“恶因产生恶果”是“立显”的话，又凭什么希望“善因产生善果”是“立显”的呢?这不是自欺欺人吗?如果指望今天念一部《地藏经》或《金刚经》，明天家庭矛盾就没有了，工作也找到了，考试成绩也上去了，分手的恋人又回来了……等等，你觉得这可能吗?这样想的人，无疑是在迷信佛教，是在把佛教当做硝酸甘油用。

　　人们常说，修佛就是修心，学佛就是学做人。那么我们要修什么心呢?要修出离心、修慈悲心、修菩提心、修平常心、修精进心、修布施心、修忍辱心。我们学习的榜样就是佛菩萨，佛菩萨怎么做，我们就跟随他们怎么做。这样才能最终成就完美的人格，才能真正改变自己的命运。

　　如果我们把自己的嘴巴只是当做一台复读机来用，我们在做功课的时候，心还在外面飞着，做完了功课，对身边人的态度一切照旧，对众生的态度一切照旧，做事的态度一切照旧，甚至还有更坏的情况出现，就是旧有的习气不但没有消除，又增加了一些不好的习气，把“我执”修得更好了，请想想，这能改变我们的心，能改变我们的命运吗?所以学佛一定要持戒(不持戒你的桶是漏的，可能漏掉的福报比积的福报更快)，不要一边修福，一边造业，这样改变不会大的!

　　经常要检视自己的心，每一个起心动念，包括一切语言、行为，有没有六度般罗密在里面，念经、行善的发心或者动机是为什么，(是不是想得到什么，想攀比什么等)检视自己的心就是修行禅定，真正生起利益众生的心就是在修行布施，发觉自己不好的念头当下忏悔，就是在持戒，忏悔之后发愿一定要改正自己的恶习，这就是在修忍辱，当你每一次去这样做的时候就是一次精进，每一次精进就是在提高自己的智慧，这就是修智慧波罗蜜了，这样以六度般罗密修行佛法才是走正道，才能真正改变自己，佛法的真谛是慈悲和空性，自净其意，远离一切相，而不是凡事先想着自己会不会受害，因为害怕自己被干扰，被冤亲债主害，才要修法回向他们远离自己，这样的发心你们觉得冤亲债主会原谅我们吗，我们应该有的慈悲心是什么，即便这些众生会伤害我们，但是为了利益他们，我宁愿自己受到伤害，也要利益他们，这才是佛法的宗旨!

　　要想学习好，首先要端正学习的态度。学佛也是一样，要想把佛学好，首先要端正学佛的态度。没有一个正确的学佛态度(发心)，也是很难成就的。

　　诵经念佛的人，命运为什么会改变?

　　念佛法门是非常的殊胜，因为我们这些众生对参禅、学密、学教都不能行持，都不能去做，释迦牟尼佛在两千多年前就告诉我们这么一个殊胜的法门，阿弥陀佛在十劫以前已经成就，在无量劫以前发的愿已经实现，已经往生到那里去的众生无量无边。

　　如果你对这个法门再持怀疑，那你就是没有救了。念佛一天要念多少呢?没有一个定数，阿弥陀佛那里不是贸易公司，不做交易的，往生的条件，阿弥陀佛说乃至十念都可以往生，《观无量寿佛经》里面说乃至一念都可以往生，只要至心信乐，发愿往生，具足信愿，只要一念都可以往生。

　　要知道，念佛是无上的法门，上至文殊、普贤、马鸣、龙树他们都念佛求往生，很多祖师大德都求往生，你有什么不好意思的?这个法门至上、至下都可以念，这体现了阿弥陀佛的普度众生的大慈悲愿力，“十方三世佛，阿弥陀第一。”就是这个愿力第一。

　　念佛要欢欢喜喜的念，不要愁眉苦脸的念，但是心要悲悲切切的，知道这个世界苦啊，所以恳切祈请阿弥陀佛接引。

　　念佛身心世界一切的妄想、挂碍都要放下，别想着儿孙了、存折了，就是为求生极乐世界而至诚念佛，赶紧求往生，见阿弥陀佛，悟无生法忍，乘愿再来。

　　南无阿弥陀佛六字洪名具有无量无边的功德，包含了一切的道理，不要动摇，不要怀疑，至心的念，至心的发愿，每个人都可以去，乃至五逆十恶的众生都可以去，只要信愿具足，一定要好好的念，南无阿弥陀佛!