信愿法师：念佛治病除苦（二）

   日期:2018/6/10 7:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【念佛的好处】念佛治病除苦(二)

　　《佛说无常经》：

　　【若临命终，看病余人，但为称佛，声声莫绝，然称佛名，随病者心，称其名号，勿称余佛，恐病者心，而生疑惑。然彼病人，命渐欲终，即见化佛，及菩萨众，持妙香花，来迎行者。行者见时，便生欢喜，身不苦痛，心不散乱，正见心生，如入禅定，寻即命终，必不退堕地狱、傍生、饿鬼之苦，乘前教法，犹如壮士屈伸臂顷，即生佛前。】

　　「然称佛名，随病者心，称其名号，勿称余佛，恐病者心，而生疑惑。」这段经文就是说，探病的人要询问病人，了解他平时念甚么佛菩萨圣号，有的人不是专念南无阿弥陀佛，有的人专念观世音菩萨，这个时候我们希望他消除业障，使病体康复，所以病人平时念哪一位佛菩萨的圣号，我们询问他了解之后，也是为他称念他平时所念的佛菩萨圣号。他平时如果念南无观世音菩萨，此时我们为他探病关怀他，也是一样为他念观世音菩萨的圣号，这样才不会使病人的内心生起疑惑。尤其是病人如果平时不是正信的三宝佛弟子，是民间信仰的人，或许你为他念南无阿弥陀佛，他会误会你是要念给他死。尤其我是一个出家人，我到医院做临终关怀，这一点我很注意。

　　台北有一位女众菩萨，她趁我在台北传八关斋戒，请我去探望她的父亲。因为这位女众菩萨，她知道信愿经常做临终关怀，很有经验，所以邀请我去探望她的父亲，她的父亲没有学佛，没有修行，看到我是出家人，脸色就很不好看。

　　事后这个女众菩萨才亲自跟我说：师父!我请您探望我的父亲。他责问我：我都还没有要死，你怎么请师父来?这就是没有学佛的人误解请师父来就是要跟他超度，就是要跟他念佛念到他死，这就是误会，对不对?因为他对佛学不懂，所以要请师父探望病人，要事先询问病人，了解病人的心态，如果是自己的父亲要告诉他：爸爸您的身体病得这么严重，我请我们南宣寺的住持正盛老和尚来探望您，为您念阿弥陀佛的圣号，受阿弥陀佛的光明照耀，消除病苦，恢复健康，好不好?他如果说好，再请老和尚去探望，对不对?这样就不会误解。如果他有误解，还没有请老和尚之前，你先跟自己的父亲沟通好了，就不会产生困扰的事情，是不是?当然。所以探望病人是有要领的。

　　佛法不离世间法，做任何关怀众生的事，这是很慈悲的菩萨道，但是要学会要领，不要带给众生苦恼。众生就是因为无知，所以我们才要好好教导他，是不是?

　　我曾经接到一通电话，有一个女众菩萨快要死了，我以为她已经没命了，所以我准备去为她助念，到丧家才知道，这个临终者还没有断气，她的儿子在母亲的脚尾烧纸钱，她的女儿拿一条毛巾，在她妈妈的嘴角，擦拭流下来的血。我开始到了病人的旁边，就用引罄带她念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……我开始念佛了，这个临终者的女儿跟我说：「师父!您怎么为我妈妈念佛?」我就问她：你请我来不是为你妈妈念佛，不然你是请我来吃饭吗?你妈妈快死了，赶紧为她念佛。世俗的人没有学佛，他认为你为他念佛，就是有可能希望他赶快死，所以就要先跟他解释，让他明白才不会误会。

　　我不是要念佛让妳妈妈死，我是要念佛让你妈妈往生。往生跟死不一样，不是死了就一定往生，如果死到六道轮回，不是叫做往生，叫做往死，如果死到西方极乐世界，才叫做往生，诸位菩萨!你要往生还是往死?当然是往生。也不一定说念佛，他就一定非死不可，或许有可能念佛之后，这个病人不但没死，还恢复健康。我助念过的亡者，有一个很特殊的状况，就是这个亡者死后又活过来，又活了一年，一年后又死了，也是同样我为他助念。所以有可能在临终，我们虔诚为这个病人念佛，他受到阿弥陀佛的佛光照耀，消除病苦、恢复健康，对不对?我们不是说为病人念佛，就是希望他赶快死，当然不是这样。他会死会活自然有他的果报，对不对?我们只要虔诚为他称念，一句一句的佛号，随着病人平时所念的佛菩萨的圣号，为他虔诚称念就可以了。

　　「然彼病人，命渐欲终，即见化佛及菩萨众，持妙香花，来迎行者。」这段经文讲得非常好，病人在命欲终的时候，就以凡夫肉眼看见化佛菩萨，而且化佛菩萨，持妙香花，来迎接这位行者，要往生佛国。所以行者在临终，还没有断气的时候，就亲眼目睹佛菩萨了。记住!我们在临终，还没有断气的时候，就看到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前来迎接，不是等到我们断气了，死了一天、二天、三天、四天、五天佛菩萨才来。注意看经文的时态，时态就是经文讲的那个时间，是在临命终还没有断气的时候，所以叫做当生。念阿弥陀佛是当生成就的法门，讲得一点都没错，《无常经》所说的这段经文，这个病人「命渐欲终」，还没有断气，命渐欲终就是这口气还在的时候，化佛菩萨就现前了，对不对?来迎接行者。

　　下面就讲到行者，见到化佛菩萨的心情。「行者见时，便生欢喜，身不苦痛，心不散乱，正见心生，如入禅定。」这段经文讲得太好了，来!诸位菩萨跟我读一遍。

　　【行者见时，便生欢喜，身不苦痛，心不散乱，正见心生，如入禅定。】

　　这时候这个行者断气了没有?还没有。死了没有?还没有，就看到佛菩萨了，内心生起欢喜。所以我们临终看到佛菩萨，内心会不会欢喜?会。不要说我们临终看到佛菩萨内心会欢喜，现在是平时，看到佛菩萨的圣像，就很欢喜了，临终是看到佛菩萨的真身妙相更欢喜，对不对?而且身体没有痛苦了，内心没有散乱了，正知正见的心理生起了，如入禅定，所以也是一心不乱往生的，对不对?就是因为佛菩萨现前，才使这位临终的病人，身心没有痛苦、没有散乱。如果没有佛菩萨现前，我们在平时内心就散乱了，身心就有痛苦了，何必要等到临终。所以临终如果有佛菩萨现前，就非常稳当，对不对?对。