真正的佛法是不可说、也无法可说！

   日期:2017/11/21 17:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　以下为一位师姐分享

　　现代人急功近利、好高骛远，不肯脚踏实地已成为通病，人有悲欢离合、月有阴晴圆缺。但凡是人，尤其是普通的凡夫俗子一定会有烦恼。在还有道德约束的时代，遇见困难险阻，总是会想办法解决，一步一脚印，鲜少有人想着一步登天，不过「时代在进步，道德渐退步」，在这个凡事讲求效率与速度的时代，人们忘了耐心与定力的存在，渐渐依赖一劳永逸的方法。就好比得了ㄧ种非常痛苦的病症，有一种药物吃了病马上就好，但副作用是会杀死身体裡头一半的好细胞，也就是说，目前的病好了，但您的身体退化、老化，甚至去掉原本寿命的一半，吃了这药，您马上少了ㄧ半的寿命，但身体却轻鬆自在、没有病痛，这样的药，您会吃吗?

　　末法时代灾劫多、业障重，大部分的人生来都是还债的，被讨报的多，生活当然不如意、大病小病不断、人生七灾八难的，这时候有个人慈悲的告诉大众：「我捨不得众生受苦，您们什么都不必做，所有的业障我来扛，只要皈依我，就可以消所有的业障，让您们的人生顺利。」这样轻鬆简单的消业障方法，想必一定会吸引排山倒海的信众皈依，就是这种贪便宜的心态，让众生们渐渐走上歪路而回不到正途。

　　所以佛才会告诉我们「没有法的存在」，生活中到处都是佛法，花草树木、虫鱼鸟兽、山河大地包括我和您都是佛法，如果有人打着佛的名义说佛的话、说佛如何如何，那都是邪魔外道，真正的佛法是不可说、也无法可说的。

　　末法时期邪师数如恆河沙，就是因为有意图的到处假借佛的名号，说佛的法，让大众有了误解，以讹传讹导致众生心性渐渐迷失，一去不復返。所以佛说祂从来没有说法，因为同样一句话，听到的人会有八万四千种解释，如果佛有说法，那经过百千万忆劫的八万四千种解释之后，到底什么才是佛真正的意思、什么才是正法，也无从考究了。为何蔡师兄常常苦口婆心的劝解我们要「以经为师，切莫以人为师」?因为「经典」恆久不变，但人的想法常常在变，就是这个道理。

　　小时候曾经看过一则明朝大才子徐文长的故事：「有次徐文长去拜访朋友，可是凑巧遇着黄梅季节，总是下雨，于是文长就暂住在朋友家。可是一天、两天过去了，朋友看文长怎么还赖着不走?就写了张没有断句的字条：「下雨天留客天留我不留」放在客厅裡，想暗示文长快点滚蛋。

　　当徐文长看到字条时，虽然句子没有断句，但是他清楚其实朋友想表达的是「下雨，天留客;天留，我不留。」的意思，他心想：「这不是分明要我难堪吗?」于是徐文长一时兴起便提笔加上几个符号，变成「下雨天/留客天/留我不/留」，唸起来就像是「下雨天，留客天，留我不?留!」然后再故意的大声喊给朋友听并且说：「哇!你真热情，问我要不要继续待下来，为了不辜负你的好意，当然要留啦!」

　　同样一句话解释起来南辕北辙，佛陀已经是大澈大悟、证道了，祂知道，若祂有所说法，必定让世人有更多误解，于是祂说：「若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。」说佛有说法的，就是在诽谤佛、就是不了解佛，佛不希望众生误解佛法，也希望众生都能找到大澈大悟的法，要过烦恼河达解脱岸，没有指定非得搭丽星邮轮不可，能游泳过河也可以解脱，只要能回头的便是岸。

　　世上每一个人都有自己的执着，佛法教导我们要「看破」、「放下」，说起来容易，做起来却很难。每个人来到这世间，就是来学习还没放下的那些功课，有些人情执深重，明知「襄王有梦，神女无心」，却还是强求一个得不到的结果;财执重的人永远都赚不够，总是希望钱财越多越好却吝于布施;我执重的人，自我意识太强，常常曲解别人话中的意思，就算是好意，也能解读成歪理……等，由此可知，执着，是多么可怕的一件事，凡事没有执着就是一个清淨，只要染上执着，就像白布上的一个小黑点一样，让我们只会专注在那一个小黑点上而忽略白布。

　　修行人学习佛法，要明白佛想教导我们的是什么。佛只要我们记住：第一，不要把肉身当成佛;第二，不要着相;第三，佛没有说法。除了这三点外，他并没有讲任何一个什么法门，但凡夫俗子的我们，在这三点上，一点都做不到。拜偶像、求感应、贪神通，总以为拉开天线就可以收到佛的频道，一味的往外求。要知道，让您有所求的都是魔不是佛，佛都是无所求的，真的有所求也是慈悲的为了众生而求。

　　在《金刚经》裡头，佛千叮万嘱我们不要着相，但偏偏世人着的相五花八门，无所不着、无所不住，我相重的人，禁不起别人的一句批评，症状轻的为了这句批评哭个几天就好了，症状重的为了这句批评活不下去，连命都搭上了，为了这句批评在六道裡轮迴，千里迢迢的寻找批评您的人冤冤相报、无有出期，放不下的人得在这一句批评裡累世累劫的住着，直到您放下为止。既然解决的方法这么简单，就是「放下」这么容易，为何我们还是放不下呢?

　　佛要告诉我们的很简单，就是「放下」而已，但是这个简单的道理却不容易做到，才会让后世的人说文解字，希望用更多理论来解释何谓放下、如何放下，越解释越复杂，越偏离了原本单纯的清淨自在。学佛修行，就是为了找回自己原本就拥有的真如本性，我们轮迴多劫，真如本性已染上层层的尘垢，五毒习气积重难返，但凡事总要有个开头，只要有心想刷除，再厚的尘垢都能洗刷乾淨，就像打扫一间久未打扫的房子，一开始打扫时会灰尘满天，呛得涕泪直流，但是只要耐心清扫，便能焕然一新，洗刷内心的尘垢也一样，过程中各种不舒服、各种苦痛，无法言喻，非亲身感受无法理解，唯有把苦痛放下、把欲望放下、把执着放下、把所有相放下、把放不下的放下，才是回归真如本性的唯一方法。

　　来到这世上一遭，要知道来的目的是什么。既然有缘遇到佛法，就该努力修行并且让更多人一起搭上这艘解脱的船(渡众)，众生是我，我是众生，我要解脱，众生也要解脱，如果只顾着自己搭船而不拉众生一把，就算您回得去，还是得再下来拉别人上去，何必来来去去这么麻烦?现在就拉别人一把，一同修佛、一同解脱，免得到时候再下来时，又染了一身贪嗔痴的习气回不去。

　　(分享结束)

　　感恩师姐的分享，学佛之人，都想登彼岸!不是吗?要怎么达彼岸?登彼岸?给您一筏，让您从此岸渡河而过达彼岸?当您到达彼岸，登上彼岸;回眸此岸成彼岸乎?

　　《金刚经》云：「如筏喻者;法尚应捨。」当您知道了，了解了，筏都用不着，当下彼岸。

　　何以故?彼岸此岸都是岸，但看汝心在何岸。

　　要怎么样来学佛、修持才能见到如来呢!努力、精进的持咒、唸经、打坐乎?

　　《金刚经》云：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」不被一切相所迷，所谓迷者魔也;觉者佛也。知道什么是真、什么是假!知道什么是「缘生缘灭」;知道什么是「不生不灭」，知自性寂静圆明，不生不灭即如来。

　　学佛，不是得到个什么!是要断除累劫累世以来的贪、嗔、痴三毒;放下妄想分别与执着。相信大家都看过川剧的「变脸」，表演者将脸上那一张张的面具变不见了，就好比是：贪、瞋、痴三毒;人、我、众生、寿者四相，我们要统统要放下，「本来面目」就是如此!

　　师姐于文中提到：「修行人学习佛法，要明白佛想教导我们的是什么。佛只要我们记住：第一，不要把肉身当成佛;第二，不要着相;第三，佛没有说法。」什么是「法」?「法」在哪裡?蔡师兄告诉我们：「所谓的佛法就是证悟者得证的方法，并没有一定的形态或方式，只要能帮助自己证悟，那就是佛法。」、「诸法都是从缘而生，既然是因缘所生，就会随因缘而生起种种的变化，没有定性，所以善恶由心，果由因。」

　　大众口中的所谓「修行」，是修正自己累劫累世以来的错误行为，是修自己，而不是去指指点点别人的缺点或过失!「修行」是修自己的心，修什么心?修清淨心。怎么修?依照佛所宣讲的真理，也就是所谓的《佛经》为皈依处，简言之：「依经不依人」。诚如师姐于文中所言：「为何蔡师兄常常苦口婆心的劝解我们要『以经为师，切莫以人为师』?因为『经典』恆久不变，人的想法常常在变，就是这个道理。」 末后引用牟尼精舍蔡师兄的智慧良言：「从自我否定到能了解自己，肯定自己利益众生广渡群迷，这过程叫修行，也叫明心见性。」

　　此文出处台湾牟尼精舍

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无药师琉璃光如来

　　南无阿弥陀佛

　　南无大悲观世音菩萨

　　南无大愿地藏王菩萨

　　南无韦驮菩萨

　　南无伽蓝菩萨

　　南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨