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净土法门法师：我们怎么做，佛才真正生欢喜心？ |
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日期:2010/8/31 8:56:00
佛在经上将法布施，给我们举了七个例子。七，当然也不是数字，全都是表法的，七也代表圆满。《弥陀经》上全用七来表法，《华严经》上用十最多，用七比较少见，但是在《行愿品》里面，讲到法供养，他是举了七条。第一个就是如说修行，这是供养，就是我们讲的依教奉行，这一条摆在第一，他的意思深广无尽。我们将佛在经上所说的，字字句句要记得清楚、要记住。所以我劝诸位同学，开始修学的时候，一定要将这部经念三千遍，这是修行预备的功夫。不是说你念三千遍，你的功夫就成就了，没那回事情，念三万遍也不行。第一个步骤，就是让你熟记，你能够记得住，记住之后要求解，意思要懂得，意思不懂没用处。所以你要明白经里头，字字句句所讲的道理，教给我们在日常生活当中，怎么个去做法，这个要紧。你要明了，明了是求解。明白之后，那还不行，还不管用，李炳老常讲的，「该怎么生死，还是怎么生死」，没有办法转变。明白之后，要去照做，佛的教诲我们统统做到，你能做到，你才真正得受用。你能够做到，你是真正供养佛了，佛就是要你认真修行，做到就是认真的修行。 我们在日常生活当中，对人、对事、对物，哪一天不犯过失？我们犯的过失，自己不知道。为什么不知道？不明经教，经中种种教诲，我们不清楚、不明白，都以为自己做得很对，哪里知道自己造罪业？这一桩事情，今天晚上恐怕没有时间，讲不到，明天跟大家讲「忏悔业障」。忏悔业障，那要讲到这个问题，在生活当中，如何发现自己的过失，怎样把自己过失改正，这是忏悔法。忏悔跟修行是不能够分家的，真正是一桩事情。所以能够依教修行，就是真正供养诸佛如来，这是佛的好弟子，真供养。 佛需要你这些香花水果摆在他面前供养他吗？不要说佛不喜欢，我看到这东西讨厌。人家请我吃饭，桌上摆的菜多了，我看了都讨厌。何况佛菩萨？佛菩萨境界比我高得多，摆在面前，一样都不想吃，一样都不想要，哪有比清清爽爽的好？佛菩萨希望我们什么？希望我们每一个众生赶快成佛。我们真这样做了，那佛才真正生欢喜心，所以这叫真供养，供养诸佛。也供养菩萨，也供养我们的老师。老师希望我们是好学生，老师才有光荣，我们有成就，老师脸上就有光；我们为非作歹，尽在造业障，老师的光彩完全都没有了。所以我们真正修行，真供养老师。也真供养自己的父母、祖先，你们想想对不对？你能够依教修行，特别是依《无量寿经》修行，那还得了。依《无量寿经》修行，就是模仿阿弥陀佛，虽然学得不能跟阿弥陀佛一模一样，也有一点样子，也有几分相像，人家一看你，「阿弥陀佛来了」。那么你的父母，就变成佛菩萨的父母；你的祖先，就变成佛菩萨的祖先。佛门当中常说，「一子成佛，九祖升天」，就是这个道理。你这是真正供养你的父母、祖先，也是真正供养自己的真如本性。 再一回头一看，是真正供养尽虚空遍法界一切众生。你看看，一个依教修行，供养的范围如此的广大，如此的精深，你不明了，你怎么个修法。你真正明白之后，你才会认真修行，要把这个经百分之百做到。别人做不做与我不相干，修行在自己，自己要做到，要做一个好样子给人看。所以佛把这个放在第一条，一定要依教奉行，一定要真干。 大乘无量寿经 （第七集） 1998/4/25 新加坡佛教居士林 档名：02-34-007
普贤菩萨讲法供养，法供养也非常非常广泛，在《行愿品》里面，给我们说了七个大纲。菩萨大慈大悲，无非是要我们在日常生活当中，知道从哪里学起。这七个纲领里面，第一个，「如教修行供养」，这个第一条重要。我们用什么供养佛，用什么供养菩萨，用什么供养社会大众，用什么供养一切有情众生？如教修行。也就是我们特别强调的，我们要把这部《无量寿经》，字字句句统统都做到，那就是如教修行供养。你真正是，这回向偈上天天念的，「上报四重恩，下济三途苦」，你真做到了；不但你做到，你是究竟圆满的做到了。这个理很深、事很广，我们因为对这个甚深的、广大的事理，不明白、不知道，虽读这个经文，也常常就是当面错过了，囫囵吞枣念过去了，不晓得它里头的意思，不知道它的境界，不知道佛菩萨的慈悲。如果你统统都明了，统统都了解，你自自然然就会去修学。这些甚深的义趣，佛常常在大乘经上讲的「深解义趣」，这个东西我们不能不细说，不说，永远这样糊里糊涂下去。我们这一生虽学佛，这一生不能得利益，那还要靠多生多劫以后的因缘了，那我们多著急？所以这个事情，浪费一点时间还是值得的。 大乘无量寿经 （第六集） 1998/4/19 新加坡佛教居士林 档名：02-34-006 |
楼宇烈教授：略论印光大师的念佛法门