蔡礼旭：幸福人生讲座（第十四集）

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幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（第十四集）　　2005/3/20　　澳洲雪梨大学　　档名：52-121-14

　　诸位朋友，大家好。我们从这个「爱」字了解到，爱是必然用心去感受对方的需要。当对方处处替我们著想，那感觉一定是温暖的，有时候半夜睡觉还会偷笑笑醒，有没有这个经验？没有。人在热恋的时候都有这种经验，爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的，因为男女之间、夫妻之间，有时候该劝诫对方，该规劝他的时候，我们也要抓好时机劝他，因为也希望他能够不要做出错误的抉择。那当然我们要劝别人以前有一个先决条件，一定要信任足够，信任不够，可能建议纵使是很好也很难采纳，这个也要审时度势，看对方、看先生对我们的信任到哪里再说，这个言语是正直的。

　　有一个朋友，我讲到这边的时候，她也跟我讲到，她说她第一次跟她先生见面，她就发觉她的先生言语很正直，因为她先生看到她就说：你的言齿不好。有没有这么憨厚的男人，第一次见面就对她说你牙齿不好。接著又告诉她：你的肠胃也会不好，因为你的牙齿不好，咀嚼功能就不好，增加肠胃负担。后来她就嫁给他了，因为言语很正直，代表为人忠厚，后来不错，也确实她的判断正确，她夫妻相处也很好。

　　第三个爱的心地是无私的。他不止对太太，对另外一半会好，应该是对一切人都是这样的心境才对。爱的行为是成全的，所以我们应该去成全对方的好，而不是去障碍他，当对方有好的行为，我们一定要随喜功德。有一个老师，她先生的妹妹在夏威夷居住，刚好他的妹妹在生活当中出现了窘困，哥哥知道以后就跟他的太太（这位老师）商量，他说我们就把这二、三年的积蓄统统汇给妹妹，她在那里生活困难。假如是你，你要不要汇？这位老师对她先生说：你这么做我很尊敬你，你懂得兄友弟恭，你这么一做你的父母不知道有多高兴，所以这一笔钱我去帮你汇。你看不止她尊敬她的先生，她先生对她更佩服。

　　夫妻之间都懂得互相恭敬、互相佩服，那家和就万事兴。虽然是舍掉了几年的收入，而这个福分往后一定会回报得更多。不止她的家，还有她整个家族，都会有很好的发展、影响。和气才能生财，所以应该去成全对方的好，行为要成全，互相成全，那就相得益彰。所以一开始要懂得如何去判断是不是真正的爱情，甚至於是不是真正的一种情谊，这不单是男女相处，所有朋友之间的交往，我们也可以从这样的态度去判断。

　　当走入婚姻，也了解到彼此的价值观能够配合，首先就要先分配工作，经济由谁负责，教育孩子由谁负责。中国古代男主外，女主内。当然社会变化很快，现在几乎都是双薪家庭很多，那我们要思考，假如夫妻都一直在赚钱，而忽略了孩子的教育，这样的人生规画可能到最后会不圆满。所以应该要把孩子的教育摆在很重要的位置，钱可以少赚，孩子不可以不教。那是不是一个人赚钱就比较少？这就牵扯到我们对於财富的认知，其实财富是怎么来的？财富的因、财富的缘、财富的果我们要搞清楚。很多人一辈子很努力工作，到了中晚年也没留什么钱，别人比他不认真留的钱比他多，他的内心怎么样？忿忿不平，愤世嫉俗，有没有？有。

　　人为什么会痛苦烦恼？对道理不明白，道理明白了，理得心安。所以财富的因、财富的缘、财富的果，因在哪？因在懂得施舍，因为钱是流水，水能流动才会源源不绝，水不流动就发臭了；缘在哪？缘在你勤奋，缘在有机会点、有贵人相助，这些缘到了，你财富的果就可以现前。中国人公认的财神是春秋时代的范蠡，俗名陶朱公。范蠡跟文种辅佐越王勾践复国，成功以后，范蠡就跟文种讲，勾践这个人可以共患难，不可以同富贵。有没有道理？看人不准，一生就麻烦了。他看得出来，勾践欣赏才华是帮他打天下，现在打下天下了，他们的才华又比他高，他会怎么样？当然要把他灭掉。所以范蠡早就观察出来，赶快带著西施就走了；文种想到手的富贵怎么可以放下，之后被勾践赐死，自杀了。

　　范蠡带著西施到了江南一带就开始做生意，没有多久发了大财，他把财物施舍给很贫困的人；散财以后又从小生意开始做，没多久又发了大财，历史上记载，范蠡三聚财三散财。所以财富的因在哪？懂得广施恩德，当财散出去了，其实财不是没有了，赢得的是人心，赢得的是人和；只要你有事业，有机会出来了，一定又会赢得众人的支持，你的财富又现前。所以我们要把因搞清楚，财布施是财富之因。那人往往只看到缘，没看到因，所以很多人很有才华，工作也很认真，但是财富一直都积累不起来。我们既然知道财布施才是财富的真因，只要懂得多行布施，家庭不会缺财。

　　很多人又说：那我又没有钱怎么修布施？财布施分两种，一种是内财，一种是外财。内财是用我们的劳力，用我们的经验、智慧，是内财，这个不花钱。现在很多人很热心，利用工作之余去做义工，这就是内财布施，他帮家庭积累了很大的福分；外财才指金钱、财物，所以每个人都可以把财布施修好。纵使是财物的布施，是不是捐多福报就大？也不是这样，福田靠心耕。有一个女子她到寺院里面去拜佛菩萨，进去以后她非常虔诚，把她仅有的两文钱布施出来，方丈亲自来帮她诵经回向，帮她祈福。后来这个女子入宫富贵，当了妃子，到这个佛寺，拿了几千两来供养，结果方丈没有出来，请了徒弟出来帮她诵经回向。这个女子很惊讶，从前只有钱两文，方丈帮我祈福，现在捐了这么多钱，居然只有叫徒弟来回向。当然这个女子也很好学，主动去问方丈。方丈告诉她，因为你那两文钱是全心全意，很真诚，所以我要亲自帮你回向，但是后来虽然钱多，可是心已经不如之前那么真切了。所以福田还是要靠这颗真诚的心来耕耘，只要有这分心后福无穷。

　　我的姐姐她怀孕以后就把工作辞掉了，她工作也很好，是公家机关，但是她想人生总有取舍，应该把孩子教好。我姐夫有时候会给我姐姐一些钱，因为她都带孩子也没什么花，都又把钱拿给我，她说你帮我处理。当然我不会把它拿去花，我都是帮她拿去印经书，拿去救济一些贫苦的地区、贫苦的穷人。后来有一次我姐姐她们全家去买东西，刚好那个商场举行活动，第一特奖是一台轿车，结果我姐姐写了一下单子就投下去，过没多久接到电话，说；蔡女士，你抽到一台轿车。财布施得财富，迟早这个好报会回过来，所以人要心平气和去经营人生。

　　之前我们也提到，人生就像一盘棋一样，我们不要急著去下棋，要先把游戏规则搞清楚，命由我作，福自己求。而这个人生经营的道理讲得最透彻的《了凡四训》这本书，诸位朋友可以借这本书来读，相当的好。书中的主人公袁了凡先生，他是因为年少的时候遇到了一个孔先生，非常会算命，是得到中国邵子皇极数的正传，把袁了凡先生考试会考第几名，廪多少米，算得一清二楚；连他什么时候死，是五十三岁丑时，寿终正寝，都给他算出来，厉不厉害！结果他每次考试都跟他算得一模一样，他突然觉得人生没什么好努力的，命中都注定了。后来很幸运遇到了一个高僧，云谷禅师，就对他说命运是掌握在自己的手上，只要能够积功累德，命运都能转。

　　算命的人两种人命算不出来，哪两种人？大善、大恶的人命算不出来。我们来看看，假如你的人生可以赚一千万，一千万加五多不多？差不了多少，一千万减五也差不了多少；一千万乘五，那就变五千了，一千万除以五那就变两百而已，所以为什么算命算得准？因为人一生善恶不多，幅度不大，所以加五、减五算起来都挺准的，但是假如积大善绝对算不准，所以乘五变五千万。人要改变命运事实上不困难。

　　诸位看我一副就是短命相，真不骗你，我应该活到三十岁就活不过去了，真的我不骗你。那个时候我在杨老师家，杨老师看我的生命线怎么这么短，本来要给我介绍女朋友都不敢。那一段时间真的感觉不一样，开车都会开到睡著，好像那个蜡烛就快要燃烧完了，真的，你硬撑那个脸皮都撑不起来。所以每次我要回到家里，杨老师在路上都要给我打好几通电话：有没有睡著？那段时间真的感觉全身无力。结果很幸运，刚好去参加一个全台湾的大放生，十几台卡车载了无数的生命，我去参加了这次提著水桶放生，很奇怪，放完以后回来精神好多了。后来我就去教了这一班全校最难教的班级，之后就一路到了海口来，所以这一年多也走得满顺的，感觉身体愈来愈好。

　　我记得在七月初的时候讲课讲得都快不行了，讲到第三天，第四天没讲睡一天，那时候才讲十来个小时而已，结果后来十月、十一月我都是连续讲四十个小时，为什么？无畏布施得健康长寿。我们把这些道理告诉别人，希望别人的生命不会有恐惧，这就是无畏布施，慢慢就会得健康长寿的果报。所以真理要有信心。

　　当一个人做大恶了，财富都折损掉了，不止折损了财富，他往后的人生还要为所犯的这个错付出代价。所以很多企业家一下子飞黄腾达，过了五年以后被关起来了，有没有？锒铛入狱，多得很。我从北京坐飞机回来，在刊物里面看到，俄罗斯的首富现在在监狱里面，你看这么有钱，但是鋋而走险，错了，冤枉！本来人生可以大富大贵，变成阶下囚。所以很多人他拿到这两百万还自以为得意，你看，我多么有谋略，把别人干掉，他还沾沾自喜，我们看了觉得他很可怜，所以命运应该自己去经营好。后来我的姐夫愈赚愈多，比两个人赚可能也不会减少，所以我们经营人生、经营财富要循著道理去做。

　　那夫妻容不容易相处？我们看的结果，离婚率愈来愈高。我到海口第一次跟一些朋友吃饭，同桌有四个女性，三个已经离婚了，另外一个小孩才一岁，正准备离婚。我们当老师的看到这种现象很担心，要力挽狂澜，所以一边吃饭一边在抓时机，怎么样来引导一下，我话锋一转就说道：夫妻相处有一句真言，只要这一句真言能做到，保证白头偕老。结果这位朋友眼睛瞪得很大，耳朵都竖起来，哪一句真言？从结婚以后只看对方的优点，不看对方的缺点，容不容易？怎么大家都摇头？不容易。

　　还有一位珠海的女士，她在台下听完以后马上说：没有优点。我就看著她说：你先生没有优点你还敢嫁给他，我好佩服你。所以人都是健忘的，俗话讲「只羡鸳鸯不羡仙」，为什么？我就告诉她们，你要坐著时光空梭机回到热恋的时候，为什么只羡鸳鸯？都只看对方的优点，情人眼里出西施，念念都想著我能为她做什么，看著报纸都看有没有哪一部电影特别好看，有没有哪一家餐馆新开的，赶快要带她去吃。然后上班的时候常常在那里看表，时间为什么过那么慢，待会还要跟我女朋友吃饭，念念都想著怎么为对方好，所以热恋的感觉是比较甜美的。但是很奇怪，真正结婚，这个名一签下去，章一盖下去，心态不一样了，本来是我能为对方做什么，但是那个字签下去，章一盖下去，他应该替我做什么，所以从天堂到哪里去了？所以天堂跟地狱谁造成的？一念之间，事情本不复杂，我们把它搞复杂了。

　　有一个朋友他刚好有一个机会遇到了小天使，小天使就跟他说：来，我带你去看天堂跟地狱，那你先看哪一个？他说先看地狱，小天使就带著他到地狱去了。结果到地狱的时候看到一排长桌子，旁边坐了两排人，桌上都是菜，筷子一公尺长，突然喊开动，所有的人夹起来要往自己的嘴巴夹，因为筷子太长了，在半途都打架，结果菜都掉满地，他们互相在那里谩骂：气死我了，都是你害的。气氛很凝重，所以他说：算了算了，我还是看天堂！然后就带他到天堂，结果一看桌子还是那一排长桌子，人还是坐两排，筷子还是一公尺长的筷子，菜还是那些菜，他就觉得很纳闷了，怎么都一样？突然喊开动，所有的人夹起来往对方的嘴巴送，有一个人人际关系很好，一下子三、四双筷子到他的嘴巴来，他说我快要噎著了。

　　所以天堂跟地狱就在一念之间，人与人之间能够互相关怀、互相体谅，那感觉很舒服；人与人相处，念念只想自己，那相处起来免不了磨擦、冲突。我这个故事也曾经在一个乡下讲过，刚好镇长、副镇长晚上陪我们吃饭，因为晚上还有一堂是对他们这里的小学演讲，结果这个镇长、副镇长在吃饭的时候就拚命帮我们夹菜，我们中心的老师就说：我们来到天堂了。所以这种人与人的良性循环是很容易带动起来的，最重要的要先付出、先关怀，夫妻相处要抓住这个原则，事物都是多面的。

　　比方说你嫁过去的时候先生只有两套西装，才两套，代表什么？很节俭，也代表不会买衣服。那你是要看他节俭还是要看他不会买衣服？对，你看他节俭，你肯定他，他欢喜，他的潜能都被你肯定了。你可以把它量一量知道大小，怎么样？亲自去帮他买，一买回来先生怎么样？高兴得不得了，你看这太太多仔细、多关心我，慢慢再引导他如何买衣服，所以好的肯定他就愈来愈好。今天先生突然兴高采烈帮你洗碗，洗完碗以后你去一看，洗得油腻腻的，清洁剂也没洗干净，怎么办？拿出来：你怎么洗的？你先生说：好，以后我不洗了。你一定要挑一个刚好洗好的，挑出来，对先生说：这个碗怎么可以洗这么干净，我第一次洗也不可能那么干净。先生一定下次都主动帮你洗，要多肯定、多称赞。

　　家庭的气氛也要靠夫妻自己去经营。我虽然没结过婚，但是善於观察，我在杨老师家，她跟她先生相处很和乐，所以我刚去的时候也觉很多地方很有趣。不管谁进门，一定会对屋里面喊一声「我回来了」，屋里面的人不管做什么事一定先放下来，走出来迎接「欢迎你回来」，你看这种气氛多好。你今天回去：我回来了。你先生看看你：你有没有发烧？不要气馁，对的事要坚持做下去，慢慢气氛就会转过来。这是互相尊重，互相关怀，就从言语的态度开始。

　　假如先生拿了很多东西进来，杨老师马上会跑过来帮他拿，拿了以后对她先生说：来就来，带那么多东西干什么，这么客气。然后就拿到房子里面去，所以家庭里面要有一点幽默感，相处起来就融洽。你不要先生拿了东西，马上用质疑眼光：你又买什么了？先生本来很高兴买个东西回来送给你，看你又在那里嫌东嫌西的，他以后都不买了。因为师丈很喜欢泡茶，泡得特别好，所以我们每次喝完茶都会说：怎么可以把茶泡得这么香！那师丈就会说：好，我再去泡。所以要好话一句，做牛做马都愿意。称赞绝对不要吝啬，要时时看到对方的付出，时时给予肯定。不然你都不肯定鼓励，那个闷气就开始积累，有没有？

　　有一次刚好我提到水的实验，水的实验就是说人只要起一个好的念头，对这个水说感谢的话，这个水的结晶就特别漂亮；假如我们对著水怨恨它，埋怨它，它根本无法结晶，而且照起来很丑，所以人的意念会影响万物的状态。后来有科学家拿米饭来做实验，拿了三碗米饭，第一碗称赞它、肯定它，第二碗骂它，第三碗理都不理它。一个礼拜以后结果出来了，第一碗饭发酵了，香香的，第二碗饭臭了，第三碗饭比第二碗还臭。所以冷战比热战还要厉害，夫妻之间常常吵吵嘴这个气也发出来了，假如憋在心里面怎么样？更难受。

　　我刚好举了这个例子，不能打冷战。刚好有一对夫妻带著儿子来听课，儿子坐中间，先生坐左边，太太坐右边。这个先生听完个例子，马上把他的手伸出去拍拍他太太，然后眼睛看著她，我在讲台上我懂那个眼神的意思，就是「老师在说你」。我在台上替他捏把冷汗，结果他太太回过头来狠狠的瞪了他一眼。所以很多男人会死得不明不白，太太在气什么都搞不清楚，气什么？帮你这么多事，连个肯定都没有。所以男人的嘴巴要甜，该鼓励称赞、该鼓掌要鼓掌。夫妻相处，我们时时欣赏对方、感谢对方、珍惜对方，相信夫妻关系会愈陈愈香。

　　五伦第四伦兄弟，兄友弟恭，在生命当中与我们相处最久的是兄弟姐妹，很可能都是七、八十年，兄弟友爱，父母才会放心、才会安心。杨老师她照顾她的侄儿非常认真，她的甥侄辈有十八个人，十八个人，那她为什么这么用心照顾这十八个甥侄辈，还教他们读诵经典，教他们深入中国的艺术，学书法？是因为杨老师想到，要让我的父母这一生都非常的快乐、非常的心安，一定要让子孙也能够显达。因为有这一分存心，所以对待她的甥侄辈都尽心尽力教导，所以尽了孝道也尽了悌，友爱兄弟，友爱兄弟的子女。当我们在家族当中都能时时以这个角度去定位，以这个态度去当长辈，相信整个家庭的和乐影响会很深远。

　　我有一个结拜大哥，他们兄弟姐妹感情很好，只要一有空都会回去探望母亲。当他母亲去世的时候我有亲自去祭拜，结果我一到也见到了他们兄弟姐妹的后代，我一看非常欢喜，所有的下一代素质都很好，都很优秀，看起来都是好孩子。所以兄弟姐妹的友爱就是给下一代最好的榜样，孝悌传家。他也告诉我，他母亲晚年这十多年他都尽力去照顾，推掉很多应酬。当他母亲离去的时候他觉得很欣慰，他觉得这十多年下的决定是正确的。

　　现在的人懂得兄友弟恭，古代的人也如此。在唐朝的时候有一个大臣叫李绩，他的姐姐将近八十岁了，他也七十几岁了。有一天他回去刚好姐姐生病了，李绩亲自帮姐姐煮粥，结果因为火太大了，所以烧到了他的胡子。我们古代人都留长胡子，烧到胡子。他的姐姐就说：家里的仆人这么多，你叫他们做就好了，你何必自己亲自去煮粥？他对他的姐姐说：姐姐，从小你这么照顾我，我都希望能为你多做些事，现在我们两个都这么老了，我还有多少机会能够替你做事。所以可以感受到兄弟姐妹的情谊，我们兄友弟恭，留与儿孙做样看，给他们好的榜样。

　　我的两个姐姐对我也相当爱护，记得大学时候刚好身体不好，要煮中药，我又住在宿舍里面，不能煮药，我的姐姐每天熬两次药给我喝。都从校门外走到宿舍，宿舍都是学校最边边的地方，所以也是路途遥远。到了宿舍也不能进去，因为写著「女宾止步」，我的姐姐到窗口敲一敲，比著手势，告诉我吃药了。我心里热呼呼的冲出来，把这杯药喝下去，药很有效，为什么？含著姐姐的慈爱，姐姐的爱护，效果特别好。

　　五伦最后一个关系「朋友有信」，这个信不止是言语有信用，还包含著朋友的道义所在。朋友相处有责任互相规劝，而这个规劝应该可以算是人与人所有的关系都应该尽这个本分。所以父母有错我们应该怎样？规劝，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。这个亲可以在父子关系，可以在君臣关系，可以在夫妇关系，兄弟、朋友关系，所以其实「大道不器」，大的道理放诸四海皆准。

　　诸位朋友，你规劝别人成功率高不高？那为什么不高？劝了以后都说，他没有善根，不受教，算了，他没福气。都是别人有问题，我们有没有反思，我们的方法、态度、时机有没有做对。所以中国文化要提升得快有一句心法，叫「行有不得，反求诸己」。这个故事典故就是「射有似乎君子」，射箭就好像君子之道，「失诸正鹄」，这把箭射出去，正鹄是目标，没有射中目标应该怎么样？反省自己我的箭术不够。现在人不一样，射出去没有射到，这一把弓是哪一家公司生产的，怎么这么烂；这一把箭是哪一个公司，下次不要买了，都把责任推给别人。

　　我们要来思考劝诫有一个前题，「君子信而后谏」，信任以后才进谏他；不信你就劝他，「则以为谤己也」，他觉得你是不是看他不顺眼，尽挑他的毛病，所以劝诫他人要先建立在信任。有些人说我就是很正直，第一次跟人家见面就劝人家，你那里穿得不好，那里戴得不好，多尴尬，所以要先有信任。那如何取得人家的信任？你不能说你要信任我，我很值得信任。要多付出。所以为人子多付出，尽了孝道，父母对我们信任很高；君臣关系，你善尽本分，上司对你的信任很高。你可不能第一天去上班，上了一个礼拜列出十大罪状，老板公司有十个问题，来，你看看。老板看完脸都黑了，你下个礼拜不要来了。所以先付出才能建立信任。

　　再来，付出针对需要。有些人很会付出，但是朋友看到他就赶快跑，你不要再对我这么好了，我快受不了了，有没有？你要针对需要，人家才会欢喜接受。怎么样针对需要？当然要多观察。当你观察到他的需要，你去付出，他会觉得你怎么这么体谅他。劝，第一个存心要对，我们劝他绝不是说他一定要听我的，那是控制、欲望，劝他是希望他真正能得利益。你有这分真诚，事情一定可以办得好。劝，方法要对、态度要对，所以《弟子规》这句话非常精辟，「亲有过，谏使更」，要怎么样？「怡吾色，柔吾声」。你不能像骂小孩一样，他怎么能接受，所以这个方法，怡吾色，柔吾声。

　　「谏不入，悦复谏」。这个「悦」是什么？看父母比较高兴了再劝，他就容易接受，所以要抓时机，这个悦是时机。所以我们说「交浅不言深」、「扬善於公堂，规过於私室」，你要劝朋友要私底下，不能在公众场合把他缺点讲出来，他面子挂不住，这个时机要抓到。最后一个要有耐性，所以悦复谏，这个「复」就是不厌其烦的劝。你劝一次、二次不是没有效，是还没有推动，有些人必须劝十次会动，有些人必须劝两年才会动，有些人必须劝十年才会动，有些人要劝到下辈子才会动，但是你还是得做，因为那是我们做人的本分，而不是去要求他一定要怎么样。所以我们做人理得心安，尽心尽力就好。从这些方面我们去观照，就可以了解到我们劝人的过程还有哪些地方可以修正、可以提升。

　　中国文化整理成三个字「君、亲、师」，君代表领导，身教；亲代表爱护，代表关怀；师代表教导，言教。我们面对身旁的人，时时以君亲师反省自己，我有没有以身作则，我有没有真心对待别人，我有没有应该教导的时候尽心尽力。当我们能这么做，你的孩子会教好，你的学生会教好，你的员工会带得很好，你的德行也会提升得很快。所以这个「君亲师」，中国文化的心法，大家可以时时拿它来自我反省、自我观照。课程我们就到这边，谢谢。