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蔡礼旭:毋贪口腹而恣杀牲禽 |
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日期:2016/2/1 21:46:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享 |
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这个『毋』,就是不要。不要因为贪一时口腹之欲,『恣』就是放纵,任意的杀害牲禽。『牲』,我们说牲口,牲口就是牛羊;『禽』是家禽,是指鸡鸭,是家禽。其实我们看到『毋贪口腹而恣杀牲禽』,有没有想到《了凡四训》哪一段?「上帝好生,物皆恋命」,所有的万物都是贪生,很怕死亡,尤其死亡前的那个痛苦,所有的人生命都会非常的恐惧。其实我自己之后就是吃素食,最重要的一个原因,就是我有一次在切柳橙,这个柳橙表面滑,我这刀一时间没掌握那个力度,就滑掉了。本来是要切柳橙,最后切到自己的食指,当时候整个头皮都麻了,痛的满屋子跑,不到一公分的伤口,痛得受不了,现在想起来还痛,这个叫痛入骨髓。当我在那里跑跑跑,我突然想到一幕。所以有时候人学什么东西,因为我的悟性比较差,当时看的时候还没悟到,切了一刀才悟到。我想起什么呢?我曾经看过一个影片,就是看人家杀猪,然后那个刀就直接切在猪的这个部位,然后血就喷出来。我就突然想到那一幕,我说那把刀下去起码五、六公分那么厚的伤口,我这才不到一公分就痛得死去活来,所以从那天开始我就不忍心再吃肉了,因为自己亲身已经深刻感觉那个痛。 所以再看《了凡四训》这段文,「杀彼养己」,杀牠来吃、来养自己的身体,心里不安,「岂能自安」。因为当牠被杀的时候,「既受屠割」,就被割,痛啊。我记得其中有一幕都是印象深刻:有一只牛被宰,没有断气,那只胳臂被切的还没断,那只胳臂在那里晃啊晃,然后牠自己被铁钩吊着,觉得很可怜。结果被宰割以后,「复入鼎镬」,又放进去煮,而且那放进去煮的时候有时候都还没死。 我这次去听到一个人跟我讲他的朋友到非洲去做事业,那非洲有一种动物很多,不知道大家听过没有?叫穿山甲。非洲当地的人要表示热情,所以觉得这个中国人来了,就抓穿山甲要给他吃,结果拿了一只穿山甲,这个穿山甲卷曲着身体,他就把牠放在火里烤,想牠死了就继续烤。结果烤了好久,整个牠的皮、壳全部都烧焦了,牠还是卷曲着不放,当下旁边的人就一直扯牠,还是扯不开,最后放弃了。因为这样子煮不全面,就放弃了,就把那只放在旁边,抓另外一只来烤。结果这么一放下之后,突然牠就打开,打开以后有只小穿山甲就快速的逃走了。原来是一只母穿山甲,紧紧把自己的孩子完全包起来,他们都看不到,抱在怀里,被烤到整个身体都已经烧焦了,牠还是撑着那口气保护自己的孩子。所以那个中国人看了之后也吃不下去了。 我们要了解生命、动物,坦白讲,不知道大家有没有仔细去观察,比方说狗、猫,你们看过牠的眼睛没有?牠们的眼睛跟人的眼睛差多少?你们有没有看过牛的眼睛?有吧。跟我们人的眼睛差多少?没多少吧?眼睛是灵魂之窗。你再看一只母狗生产,当那些小狗依偎在牠身边在吃奶,牠的眼神,那种母爱跟人类差多少?不一样吗?只是牠的身体跟我们不一样,灵魂,灵知是一样的。孔子告诉我们,「精气为物,游魂为变」,人有灵魂,孔子强调这点。所以身体不是我,身体是灵魂暂时待的地方,我们就说住在这个身体里面。就好像我们今天穿的这些衣服,请问大家,衣服穿坏了怎么办?怎么办?有人说补,对,你们学了《朱子治家格言》,比较节俭,是吧?补、补、补、补到最后真的没法穿了?当然换一件嘛。所以衣服不是我,衣服是什么?我的衣服,是我所有的衣服,用坏了当然要换一件。 我的身体,那身体也是工具,用坏了,人最多用个一百年,那已经算很长寿了,坏了当然不能用了,那要换一个身体。那请问大家,你们要换什么身体?有没有人喜欢去做猪?那就堕落了,沉沦了,灵性堕落了。但是诸位冷静看看,人不学伦理道德,都是以人的身体去做畜生的事情,那他这一生哪有不堕落的道理。所以人要冷静,灵魂不会死,所以人这一生要努力什么?努力带得走的,身体都带不走,身外之物怎么带得走?所以人这些问题想通了,就不会花一生的时间,去汲汲营求那些带不走的,然后搞得自己得失心很重,什么都留恋、什么都贪爱、什么都攀比,把自己的灵魂搞得累得半死,搞到一天都笑不出来,是吧? 小孩子一天笑一百八十次,人成年以后一天笑七次,就愈活愈笑不出来。人是要真正追求幸福快乐的,怎么愈活愈笑不出来?因为他走错路了。人生不是以享乐、贪欲为目的,愈贪愈求不得苦;人生应该以服务为目的,为善最乐,助人为乐。我讲这句话你们应该相信吧?我看在座有一半的人曾经见过许哲女士,大家回忆起来没有?你们要配合一下,人该想起来的要想起来,该放下的要放下,不该放下的放下叫老年痴呆症,这些美好的要谨记在心,起而效法。人家活到一百多岁那个笑容多灿烂,一天我看也是笑一百八十次,是吧?还有我们朋友问她,妳怎么这么快乐?她的回答多有意思,她说,「哈哈哈」,就是叫我们笑对人生你就快乐了。她连话都没讲,就笑三声就回答你的问题。人家不只慈悲,还有智慧,为什么?智慧从哪里来?烦恼轻,智慧就长。烦恼为什么重?都是自私自利,当然烦恼重了,我要贪、我要生气、我要傲慢,怎么会有智慧?全部被这些贪、瞋、痴的习气牵着鼻子走。没有「我」了,念念为人想,烦恼就愈来愈减轻。(每一次音乐响起都是最重要的重点。)要福慧增长,没有别的,念念为人着想。 所以看到不杀害生命,就想起这次听到这个穿山甲的故事,省思到所有的动物都爱牠的命,「己所不欲,勿施于人」,「亲亲而仁民,仁民而爱物」,孟子给我们的教诲,亲爱自己的父母、亲人,能够推己及人去爱别人的父母、爱别人的亲人。其实很自然的,你非常尊重你的父母,你是发自内心的,当你到你的朋友家,人家说:「你好,给你介绍一下,这是我家父、我家母。」你听到父跟母,什么感觉?马上你对父母那种恭敬的心就起来了,这是很自然的。 我记得我自己到朋友家,朋友一介绍,「这是我姐姐」,我马上对姐姐的恭敬就起来了。所以老祖先讲这个话,他都是过来人,他通达人性。「亲亲而仁民,仁民而爱物」,每个人都怕死,有生命都怕死;每个生命都有它的伦理,牠也有牠的父母、牠也有牠的孩子,假如我们轻易杀害牠的生命,甚至于让牠母离子散,当我们常常让生命母离子散,请问我们会得什么结果?「如是因,如是果」,所以我们现在的人不明这些事理,都会觉得我的人生怎么这么惨,上天太不公平了。其实这样的念头还是不明理,而且罪加一等,加什么罪?怨天尤人。老天爷这么慈悲,我们还常常抱怨他,这有罪过。 一个人什么罪过很重?埋怨父母罪很重;埋怨天地,因为天地滋养我们,我们还怨它,罪很重;埋怨师长;埋怨领导,领导照顾我们;埋怨国君,一个国家的君王,这个都是比较重的罪过。所以现在人造的业,不知道比以前的人多多少倍,就是光是这个念头造的业就不少。 大家想一想,以前的人哪有怨父母的?哪有怨师长的?哪有怨自己国君的?《论语》里面讲,「事父母(侍奉父母)几谏」,谏是劝谏,看父母哪些不妥,有哪个征状赶快劝父母。「见志不从」,看父母不是很能接受这个劝谏,「又敬不违」,还是保持恭敬的态度,不要忤逆父母。「劳而无怨」,就是一而再、再而三的劝是很辛苦,但是没有丝毫的怨言,因为我们的生命来自父母,没有父母哪有我?「劳而无怨」,这是对父母的态度。 大家再想一想,《了凡四训》讲的,「爱敬尊长」,尊长,父母、长辈都是。「家之父兄,国之君长,举凡年高」,年龄长;「位高」,位置高;「德高」,德行比我们高;「识高」,见识比我们多,「皆当加以奉侍」。你面对这样的长者,你都要恭敬对待。「在家而孝顺父母,使深爱婉容」,你看心地多柔软,柔声下气;现在,一言九「顶」,所以现在的孩子都不懂,父亲是天,一言九顶,每次顶天顶几次?那你说现在的孩子怎么会有福报?你不教他做人,一天不知道要折多少福。老师假如不教孩子孝道,那不叫办教育,因为大根大本都没有抓住。没有父亲顶着这片天,我们怎么可以生活无忧?父亲每天在外承受多少考验跟压力,回到家又不可能给孩子吐苦水,是不是?父亲面前都要装得很有威严。 父亲有时候确实承担的压力太大,有时候情绪会起伏、会发点脾气,我们当子女的人不能体恤父亲的辛劳、他所承当的压力,反而还顶撞、发牢骚,这个都不妥。当然,这时候当母亲的人也很重要,要让孩子理解父亲所承受的这一切,不然现在的孩子只会挑剔、只会抱怨,根本无法了解一个父亲的辛酸,承受的重责大任。 这事实上是我自己出来赚钱以后,对父亲那种感恩的心愈来愈强。但是,不要等自己会赚钱了才这么想,俗话说:「养儿方知父母恩」,我看来都有点晚了。养儿都二三十岁、三十几岁了,「手抱孩儿才知父母时」,这个我们闽南话讲的,手抱孩儿的时候,才知道父母当初也是这样一把屎一把尿把我们养大的。 所以人现在很可怜在哪?现在最明显的现象:拜金、追名逐利变成他人生的目标;纵欲,放纵欲望。现在青少年堕胎的情况太严重了,所以现在不是杀害动物而已,杀害自己的亲生骨肉,有多惨,不明理。所以教育孩子要戒贪,还要戒杀。戒贪,不然他以后不能廉洁有守,所以「物虽小,勿私藏,茍私藏,亲心伤」,戒贪,贪念不可增长。大家注意看,老祖宗创字给我们启发,贪字跟什么字最像?贫。贪者近贫,跟贫穷就愈来愈接近了,他会一点一滴把他的福报给折掉。再来,戒杀。一个孩子从小不懂得爱护生命,昆虫、鸟类、蚂蚁,一看就杀了牠们,这个孩子怎么可能会长寿?「仁者寿」,不仁当然是夭折,这个道理不难推断。我待会跟大家举很多实际的例子让大家了解,古今中外都是这样。 刚刚跟大家讲拜金、享乐。我给大家念这段,更重要的是什么?父母要反思,我们自己的人生方向是不是也往这里走?那你往这里走,孩子一定是跟着你,不可能偶然。东北有句话讲,「老猫房上睡,一辈传一辈」,你上一辈的价值观就传给下一代,所以一定要先自我教育,才有可能教育得好下一代。 第三个严重的现象,叫极端个人主义。我们的下一代现在谁摆第一位?「我」。谁摆第二位?「我」。谁摆第三位?「我」。有没有这个现象?自私自利,不为父母,不为家人想。所以传统的东西,老的东西要保存下去。请问大家,你现在家里是三代、四代同堂的请举手?这个问题这么难吗?这么少啊?同胞们起来、同胞们起来。 我是因为从小跟爷爷奶奶一起生活,我知道三代同堂的好处。我可以斩钉截铁告诉大家,我没有跟爷爷奶奶一起生活,我就不可能有现在处世待人的态度,我就不可能这么念念为老人想。因为不跟老人住,一个月、两个月才回去看一次,这个怎么可以内化?很不容易。除非你良苦用心,常常带孩子回去看望老人、照顾老人,常常让他去孤儿院、去老人院,去照顾、去长养他的仁爱心,不然很困难。孩子不是你讲一堆大道理他能体会,他理解力还没那么高,他要怎么样?亲身感受、体验。 我们从小看父母就是这样子照顾自己的爷爷奶奶,所以回到家,我记得我念大学,一、两个月才回家一次,东西一放,第一个动作就是上楼去跟爷爷奶奶问好,而且我可以感觉到爸爸妈妈最高兴。我现在出门在外了,更长的时间才回家一次,但回去也是一样,都是看爷爷,我爷爷今年九十五岁了。所以这就是我亲身感觉到三代同堂好。 什么更好?大家庭更好。以前大家族少则七、八十人,多则两、三百人一个家,还有明朝郑濂「天下第一家」,他们家超过一千人。我们现在三个人住一起就吵架;两个人还呕气打冷战;一个人还自己打墙壁,自己跟自己生气。你说这种做人的态度跟一百年前的人就已经不知道差得多远了。旧的东西不要轻易改,一改就麻烦来了,因为古人的智慧比我们高,它留了几千年我们偏改它,「弃常则妖兴」,几千年不改叫常道,你一改它问题就出来了。我们以前都是教伦理道德,五伦八德,你现在不教了,下一代乱七八糟。以前取人才,孝廉两个字是核心,现在你以学历来取人才,贪污腐败一大堆。你还是不能改,要举孝廉!孝才有德的本,廉洁他就不贪污,做人做事的根本都抓到了。所以《朱子治家格言》这些句子,全部都是亘古不变的道理,不能乱改变。 怎么今天都讲这次的见闻给大家听?也是告诉大家,读万卷书,行万里路,更要阅人无数,在接触到这些人事物的时候,增长自己的见闻,尤其「见人善,即思齐,纵去远,以渐跻」。我遇到了大家应该比较熟悉的一位孝子,大连的王希海老师,我当时候看到他的事例非常感动,他照顾他中风的父亲二十多年,照顾到八十岁他父亲才走。我还没见过他本人的时候,我们南京居美馨马老师就跟我说,因为他们常邀请王希海老师去讲课。他说他站在王希海老师身边,没跟他讲一句话就觉得想流眼泪。我说,孝子的磁场这么强?也对,《孝经》说,「孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通」,你可以感觉到他那颗心就会很感动。 所以我这次是百闻不如一见,不只亲近王老师,还听了他讲一堂课。他在讲课的过程,一句经句都没有,可是他讲的每句话都跟经句相应。为什么相应?因为经典是圣贤人的心、化成言语讲出来,所以只要他的心境跟圣贤人相应,他讲出来的话一定跟经典相应。虽然他没有「子曰、子曰」,没有《朱子治家格言》,但是真的,古圣先贤的经典不是他的创造发明,那是他真正契入的心境然后讲出来的话,一定跟这个心相应。 他讲到他照顾他的父亲,他从来没有一个念头说:「我要再坚持,我要再坚持一下;我好辛苦,我坚持好久了。」他说,他连一个这个「坚持」的念头都没有,有坚持,就已经有想到自己了,「好累,我得坚持,我得坚持」,想自己了。所以他照顾他的父亲,他的身体愈来愈壮,为什么?「学而时习之,不亦说乎」。我们都很可能听到王希海老师的事情说,「那他多辛苦,铁定活得很累。」那是我们的想法,因为我们不是至孝的孝子,我们是付出一点,就已经有点舍不得了。他是什么?倾其所有,奋不顾身,没有一个念头想自己,是用这样的心境去照顾他的父亲。所以这样的人是非常欢喜的,为什么?跟他的性德完全相应。他说,他看到他的父亲睡得非常安稳,他非常高兴,因为他的生命来自于他的父亲。他说,连坚持的念头都没有,只要一个为人子女的人开始想:「我付出那么多了,我还要坚持多久?」这时候紧接着他的抱怨就跟着来了,人心就开始变化了。 所以我的感觉,他契入的是什么?孝子心中只有父母,没有其他,他根本没有其他的念头,他就是念念想着怎么样让父母欢喜、怎么样让父母舒服。大家从这里再回想二十四孝,全是这样。大家看「子路负米」,我们光想子路负米走一百里,那个米那么重,扛在身上不知道要走得多喘!那是我想的了。子路呢?他哪有辛苦?他扛得欢欢喜喜,边扛,「好不容易可以让我父母吃上白米了。」他没有「自己」就不累。「我好累,我好辛苦」,辛苦跟累从哪里来的?自私自利来的,「我」来的,没有的时候就没有那些东西。 后来子路当了大官,「钟鸣鼎食」,所有丰富的食物摆在他的面前,他流眼泪吃不下,「我的父母已经死了,这样的饭菜不如我当初百里负米那个米香、那个饭好吃。」他看着父母吃得这么高兴,他就乐。古今的孝子皆如此,包含我们看「黔娄尝粪」,他当官,好不容易,功名利禄世间人多难舍。大家看现在的社会,谁是老大?家里面谁钱赚最多,谁就老大,连父母、长辈都要给他面子,好久没有回来看爸爸妈妈,「他做生意忙」,这都变成好像很合理的借口了。拿回家的钱比其他兄弟姐妹多了,回来讲话特别大声,对父母都傲慢了。可是古人呢?黔娄梦到父亲生病,梦到而已还没确定,但是父子连心,马上就把官位辞掉不干,以最快的速度赶回来,果然他的父亲生病。医生说,治不治得活只要尝他的粪便,苦的就还有救,甜的可能就救不了。才讲完,马上就去尝粪便,他哪有想自己?还嫌脏?没那个念头。孝子真的没有那些念头,才叫孝子。结果一尝甜的,马上当天晚上对天祈祷,折自己的寿命给自己的父亲。 王希海老师,他正值二、三十岁,正是发展他事业的时候,他完全没有那些念头,全心全意照顾他的父亲。而他照顾他的父亲,照顾到父亲的一个表情他就清楚他的需要,甚至于父亲有次发高烧,医生怎么检查都发觉不到原因,他自己作梦就梦到自己爬阶梯摔下来。连作梦摔下来都要联想跟父亲生病有关,他说摔下来一定是脚受伤,他马上仔仔细细找他父亲的脚,果然长了一个小的脓包,就是因为那里在发烧。如果还找不到,可能父亲命就没了。 所以孝悌之至真的会感通。他帮他的父亲吸痰,我光想那个动作都觉得难度很高,是不是?你说一个吸管进去也很怕去插到他的气管,你说一个孝子心的柔软都拿捏到恰到好处,然后抓住那个时间点就把父亲的痰吸出来。因为怕那个痰一下子哽住气管就断气了。他的母亲感叹说:「连我对我的丈夫都做不到这样。」 王希海老师他的父亲二十几年来皮肤光滑。有次医生给他父亲诊断,问他:你父亲中风多久了?他说十多年了。那个医生很生气,因为他觉得他很专业,「十多年的中风病人皮肤不可能这样,你骗我!」结果后来这个医生去把他的病历调出来,看了之后把那个病历拿到王希海老师面前,流着眼泪说,「你照顾你父亲的能力可以给我们医院的护士上课,你照顾得太好了,怎么可能照顾到皮肤这么光滑?」因为他每半个小时帮他父亲翻身一次。你说方法在哪?有孝心就有方法,运用之妙,存乎一心。他就想到把自己的手伸到父亲的腰间,因为刚好凹进去,他的父亲八十公斤,所以他的手穿过去以后,父亲的身体压在他的手上,半个小时他的手就整个麻掉,他就会醒过来。一醒过来赶紧翻身就不会长褥疮。只要躺在床上的病人一长褥疮,他会煎熬痛苦,要站也不是,要躺也不是,因为就一个破洞在这里,每天睡都睡不好。他觉得让自己的父母长褥疮是子女的耻辱、不孝,没有能体恤父母。他这个方法还是自己体会出来的,为什么?念念为父亲着想。 他在医院里就很感叹,他说看到父亲已经三天不排便、四天不排便,居然儿女没有任何的动作,只是等着医院看怎么样。好像很孝顺,把父母带到医院去,好像很孝顺,就好像我们拿钱回来好像很孝顺。孝顺表现在哪?有没有感同身受父母的心,那才叫孝顺。假如能体会父母的辛苦,都三天、四天不排便了,有多辛苦,我们马上就有感觉了。他马上采取行动,虽然医生护士不管,他就开始揉他父亲的肚子帮助蠕动,然后用热的毛巾热敷,然后又在肛门处热敷,最后他的父亲就排便了。那个大便排在他的手上,他非常欢喜,父亲终于解决这个痛苦。所以一个人手上能够握到自己父母的大小便,那是你人生的福报,因为你还了父母一把屎一把尿把你养育成人的恩德,你是最有福报的人。 这我也感谢我的母亲。当时候,我的外公生病,母亲、我这些大姨、阿姨们轮流照顾,有时候老人家大小便失禁,这时候母亲他们就会讲,你能够握到父亲的大便,那都是你的造化,代表你有还这些恩德。父母帮我们一把屎一把尿,哪有嫌弃过我们?看到我们排便正常,都是一份喜悦。那我们也要以同样的心来回报我们的父母。 那天,我觉得老天对我们很爱护,好像很多好事都被我看到。那天我们有个当时候二00五年底我们一起学习的一位郑老师,他刚好就住在南京去看我,又遇到王希海老师,当面感谢王希海老师,「我就是听了你讲的,如何照顾父亲,我父亲生病的时候,我也是这样帮他排便。」后来他的父亲本来不学传统文化,他这么样尽心尽力照顾他父亲,最后他父亲临终之前就跟他讲,「你希望我做什么,我就做。」这是他照顾他父亲照顾到非常感动。「所以现在你要我吃什么,要我做什么,我都听你的话,照你的话做。」 经典里面讲,「孝子不匮,永锡尔类」,我所遇到的这些事情都证明这些经典讲的是真实不虚的。一个至孝的孝子,他的孝行不会中断,反而他的孝行会一直传下去,会影响世世代代的人。而且这个「锡」跟「赐」相通,反而赐给人类、赐给后代福报。为什么?他的孝心感动了当时候的人,当时候的人都有福报,开始懂得孝顺父母,他就有福了。我们读二十四孝,坦白讲,我常常看二十四孝,都感动得流眼泪。所以一个人有烦恼的时候,把二十四孝拿出来翻一翻,烦恼就没有了,惭愧心起来,差他们差太多。 王希海老师所讲的事例,马上就让很多人去行孝,不是「永锡尔类」吗?而且他那堂课讲完,本来是说让在座的,刚好我这堂课参与的是一百多个校长跟幼儿园老师,我当时候去很欢喜。为什么?我看到的不是一百多个校长跟幼儿园老师,我看到多少人你们知道吗?我看到的是一、二十万的学生,因为他们背后的学生有一、二十万人。少的几百人,多的上千人,他们都认同了中华传统文化,那回去一、二十万学生不就受益了。而且他当校长不是当一年、当两年,我看很多四十几岁的很可能当十几年,是吧?那我们跟他们结缘,不就赚翻了? 所以我跟我们同仁讲,能够来推展传统文化,真的是福气啦!这是人生的福气,不然你做其他的事业要跟这么广大的人群结缘也不容易。而且人要多发愿,你一发愿,你的愿是真的,以后一定会感来好的因缘。我当时候是到台湾的桃园女子监狱讲了一堂课,震撼我的内心。这些服刑人员,在台湾称同学,都是女的,我在讲课的时候还有一个小孩在那里,因为那个同学入狱的时候是怀孕着,所以那个孩子是在监狱里面生出来的,就在监狱里成长,看了也很心痛。结果两个小时讲下来目不转睛,我为什么震撼?假如她的父母跟幼儿园小学,她成长过程的老师教她伦理道德,她今天会不会在这里?不会。 所以她们犯错了,家庭、学校、社会要反省,我们没有教她做人。两个小时目不转睛,我有时候还打瞌睡,我还比不上她。我后来跟她们讲,我说诸位同学,你们学习的态度能保持今天的样子,你们这一生不成圣贤都难。我看她们听了笑得很开心,跟她们一句话期勉,「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」。所以我当时候的震撼就让我感觉她们好可怜,假如能让这些监狱的服刑人员,都能遇到传统文化,不知道有多好,起了这个念头。 后来几年以后,我就一起参与海南省监狱系统,传统文化进入监狱的这些因缘,后来海南省监狱系统的经验,它编的书籍又成为全中国的教材。我们这个心愿,我们也出到力气了,有愿必成,「人有善愿,天必从之」,老子说:「天道无亲,常与善人。」所以大家要勇于发愿。 我有发这个善愿,我就跟这些监狱的同学结了缘。我到大学去演讲,他们也是目不转睛,我就希望能有更多的人到大学去讲课。结果这次我从南京飞广州,我就看到中山大学大一的新生要入学以前,要先做三十个小时的义工,然后要进大学以前要先学《弟子规》,在家自己要先学。 刚好去年十月我到山西大同,他们二00九年就进大学,大一新生全部都学传统文化。刚好二0一二年十月大学生又进来,我们受邀去讲课,结果拍成录像以后,现在这些录像带在大学里都在流通,又满了我的心愿。我人不能去,但是光盘去了,也满了我的心愿。所以人有善愿都可以满,你们要勇于去发愿。 我出生在一个教师的家庭里面,我父母都是师范学院毕业、我的二叔初中老师、二婶小学老师、我的三婶师范学院毕业、我的姑姑小学老师、我的姑丈大学老师、我的大堂弟夫妻小学老师、我的二姐大学老师、我的…,所以我就觉得我对教育界也有责任,我从小长大,我母亲领的都是公务员的薪资,就是做老师领来的,所以我要对得起台湾,是吧?还要对得起教育界。但是我这几年已经离开小学了,就有点遗憾,但这次他们也是全程录像,而且他们是一个教育部底下的课题,录像下来以后,就在这些课题底下的学校都会以这套光盘去学习。我们的一个心愿又可以满,所以大家要勇于去发愿。 刚刚跟大家讲到我们尊重生命、尊重动物的伦理,不要让牠母离子散。首先我们假如能体会《了凡四训》这段话,就不愿意去伤害生命。「杀彼养己,岂能自安?且彼之杀也,既受屠割」,宰了它,有的还没断气,「复入鼎镬」在那里煮,「种种痛苦,彻入骨髓」。所以「己之养也」,我们今天吃东西,你所有的山珍海味一过了舌头,这个三寸舌就没味道了。其实现在整个营养界研究出来,吃素食的营养远远超过吃肉的营养,而且现在肉食都有很多毒素在里面。为了健康,其实不应该常常吃众生肉,吃下去就没味道了,「蔬食菜羹尽可充腹」,何必要杀害牠的生命,损了自己的福呢?而且这些生命都有灵知,都有灵魂,你杀了牠以后,牠那个怨气还在,牠可能会想要报复、会讨命,这样就不好。 我们明白了因果的真相,有三个因果的真相对我们一生非常重要。请问大家希不希望有财富?你们都喜欢做穷光蛋?不然怎么没人反应?喜不喜欢有智慧又聪明?有没有人喜欢笨笨的?喜不喜欢健康长寿?喜欢。所以您看,我们过年的时候都说吉祥话:岁岁平安、年年如意。是吧?都是这样祝福,都是为对方好。但是岁岁平安跟年年如意是结果,你不种善因怎么得善果?难道大年初一烧香烧的多就比较平安吗?那叫迷信了。 圣贤人教化「命由我做,福自己求」,哪是香烧的比较多就比较平安?我们都希望财富、聪明智慧跟健康长寿,那我们修因就是财布施得财富。这个历史当中最明显的就是春秋的范蠡(陶朱公),他「三聚财,三散财」,他是我们中华民族的财神,因为他了解财富的真因。 那法布施得聪明智慧,你把你的智慧、经验,无求的、无私的去帮助别人,你就得聪明智慧。我的师长他一生教学五十五年,老人家八十七岁智慧非常高,很多国家元首这些治国的问题请教他,他都马上给他解答,得聪明智慧。我们自己在自己的人生当中也可以实验。像我记得当时候我在补习班要参加考试,那师长教诲我们要尽力的去帮助他人,刚好同学这些数学问题不会就拿来问我。师长这么教,我们要听话,就尽力去帮助同学。结果愈帮助同学算数学,自己的理解力不断提升起来。同学是要把数学这个题目做出来,自己慢慢变成什么?如何讲得让对方能理解,让对方会算这一题数学,等于我自己这个程度要从一个算题目的人变成指导别人如何会算,那理解力就要大幅提升。 所以那四个多月这样去付出,结果我第一年的数学就考八十八分;第二年没有准备,考九十分。因为没有时间准备,我们在大学里的功课也很多,一个学期要修二十几个学分。第三年也没怎么准备,因为去代课,教二十几节课,也很忙,第三年也没准备,还是考八十八分。因为你去帮助别人,你的理解力、聪明度提升起来。所以天底下没有吃亏的事情,要多付出,肯吃亏的人,人欠你,天会还你,老天爷会帮助我们。 无畏布施,这个无畏就是不要让人、让动物痛苦,让他们得到健康安乐,就得健康长寿,无畏布施得健康长寿。我们看新加坡的国宝许哲女士,她活到一百一十四岁,她都尽力去帮助别人,所以她得健康长寿。她盖了好多的养老院,而且她在胎里面就吃素,她不吃肉。因为我们假如吃肉就要宰杀动物生命,所以她不吃肉。吃素本身也是无畏布施,所以得健康长寿。像我的师长,他吃素也六十多年,他的身体也非常好,这些都是很好的样板。那这个「种因得果」我们就很清楚了。这三种布施,我们也很清楚。 而假如这三种布施,我们反其道而行,吝啬就会贫穷;什么好的智慧、经验都不告诉别人,慢慢变得愚痴;去伤害生命得的结果可能是自己,甚至于自己的家人都会得到灾祸。 台湾发生了一个真实的故事。在一九七九年,在台湾的台东县。大家去过台东县吗?去过台湾吗?台湾是宝岛,大家一定要去。像台北的故宫博物院,里面有很多我们几千年来留下来的这些文物,可以让我们学习到非常多老祖宗的智慧。 在台湾东部的台东县有一个小乡镇,乡镇里住了一个老伯伯,这个老伯伯家里养了一只母狗,叫哈莉,这只母狗怀孕了。但狗很忠心,虽然怀孕快生了,看着主人刚好要到相思林去除草,牠也跟着去了。结果走到半山腰,突然这只母狗要分娩,没办法,就要生产了,牠就找到一个河边,结果就生了七只小狗,生下来了。那主人找不到牠,不知道牠去哪里了。母狗生下七只小狗,牠得要哺乳,牠不吃东西就没奶水。 爱护孩子的这种天性不是只有人类,所有的动物都是这个样子的,所以动物都爱惜自己的生命,动物都爱惜自己的亲人、自己的后代。所以我们假如去伤害牠的生命、伤害牠的至亲,牠们是最痛苦的。生了这七只小狗,为了要哺乳,这只哈莉牠就拖着疲惫的身体(刚生完产),然后四处找食物,就在附近找到了一个叫武雄的家里面。 刚好那天是农历二月二号,是福德正神(土地公)的生日。武雄夫妇就准备了礼品祭祀土地公,还没拿出去祭祀,刚好这只哈莉闻到了食物的味道,就进来把这个将拜拜的猪肉咬走了。武雄夫妇回来一看,本来要祭祀的东西被咬走了,当然夫妻两个就非常生气,因为也来不及去买了。心里就有埋怨,起了瞋恨的心,所以有时候人不好的脾气克制不了,就会产生恶的结果。他们就想一定是有什么东西进来把肉给咬走了,所以隔天他就准备一只鸡腿放在厨房的椅子上,然后把这些门跟窗户统统都关起来,只留了一个小窗。结果没多久,哈莉又进来要咬这只鸡腿,他们夫妻就马上把这个小窗户给关起来,然后就拿着棍棒把母狗给打昏过去了。两个人瞋恨的心止不住了,当下就把这只母狗(昏过去的哈莉),就直接扔到灶火里面活活就烧死了。所以人控制不了脾气,会做出很残忍的行为,那母狗就在炉子里面哀嚎,最后就死了。当然母狗死了,牠七只孩子也就活活饿死了,那八条生命就去世了。 而这个武雄,他育了五名子女,都是成人了,最小的也已经在读高中了。大儿子是驾驶挖土机的,二儿子在工厂上班,三女儿在加工厂当女工,四儿子在大学上一年级,五儿子上高中。一家人本来是非常安乐的,但母狗被烧死后的第七天,武雄的大儿子刚好开着挖土机在山路上,结果土质松动,挖土机就翻到山谷下面去,这大儿子就摔死了。那武雄家里很伤痛。 又过了七天,二月十六号,老二骑机车下班途中不小心撞到路边的树,严重脑震荡送医不治,二儿子也死了。连续两个儿子死,全家笼罩在哀叹声中,但是已经没有办法挽回。结果再隔几天,三女儿在工厂因为感情纠纷不能很好解决,结果服毒自杀,三女儿也死了。五儿子傍晚放学回家,在路上被一只毒蛇咬到,结果送医太晚,五儿子也死了。短短一个月里面四个年轻有为的子女相继惨死,所以当然他们当父母的人肝肠寸断,白发人送黑发人。 而事实上他们夫妻在这么痛苦的时候,我们想想,是不是跟那只母狗被送到火炉里,这只母狗在想什么?还在想着牠七只嗷嗷待哺的孩子,所以那种哀嚎痛苦也是一样,跟他们一样的痛苦。 结果小儿子丧事办完了,死了四个子女。武雄的妻子承受不了这样严重的家庭变故,最后也上吊自杀,所以他们家就死了五个人。那武雄当然也是哀痛欲绝。结果他身边有高人指点他,提醒他:「你们最近伤了八条生命。」他说:「不可能,我们都信奉神明,我们也不敢乱杀生。」他说:「那一个月以前,你们有没有杀害什么生命?」他们一想:「就是一只狗到我们家偷东西,我们只杀了一只狗而已。」结果就到附近去找,就找到七只小狗的骨骸,才知道自己犯了这个杀了七条生命的罪过。 我们要了解孔子告诉我们,「精气为物,游魂为变」,这个身体是灵魂住的地方,人身体坏掉不能用了,他这个灵魂会去再找一个身体。人如此,动物亦如此,所以动物牠的灵魂,牠也会恨、牠会想报复,所以伤害生命对自己决定是没有好处。 所以他真的明白自己犯下的这个杀害生命的罪过,就忏悔自己,把这些小狗尸骨都给牠埋葬,也做一些好事来祝福牠们,后来他跟这个读大学的儿子就平安无事,所以现在他们父子都还健在,而且经过这些事之后他们反而都是劝人家不可以杀害生命。这个是发生在台湾真实的一个故事。我们了解到一个发怒的心会造下什么罪过,实在是很难想象。这是台湾的例子。我们举一个美国的例子。 美国有个老人就很讨厌老鼠,在他们家,他用方法把这只老鼠给抓到了。抓到以后这个瞋恨的心伏不住,就想到要用火活活把这只老鼠给烧死。结果放火在烧的过程,这只老鼠挣脱出了火堆,当然这只老鼠全身都着火了。接着这只老鼠怎么做?冲进这个美国人家里,这个美国人住在新墨西哥州,牠就冲进他们家,结果就把火带进他们家,他们家就整个烧起来,整个家就完全化为灰烬,烧掉了。 所以我们老祖宗常说「冤冤相报,没完没了」。不只人跟人会冤冤相报,去烧老鼠,老鼠要报复,冲进他们家,把他们家全家都烧掉了。 我们再举个正面的例子,发生在三、四十年前唐山大地震。有户人家家里有老鼠,他们没有伤害这个老鼠,还很爱护这个老鼠,有时候留点东西给牠吃,所以这个老鼠也不怕他们。结果有天晚上,老鼠本来很友爱他们,那天晚上就疯狂的叫,叫的让他们没法睡觉,结果他们也不知道发生什么事,那只老鼠看他们也没什么动作,就跳上床去咬他们。那主人就很生气了,平常养你,你还咬我们?就很生气,就拿东西要打这只老鼠,全家人都追打这只老鼠,都跑出去。追啊追啊追啊,结果这个老鼠叫啊、跑啊、咬他们,累得筋疲力尽了,就把他们都引诱出去屋外,结果全家人追出去,就突然唐山大地震,整个房子都垮掉,大部分的人都被压死,而他们全家人一个都没有死。这个是唐山人家喻户晓,都知道的故事。 为什么老鼠先知道?请问大家,大地震来的时候,哪种动物最晚知道?你们笑什么?真的,很多动物马上就感觉到,为什么人感觉最慢?因为人的欲望最多,他那种先天的敏感度就愈来愈弱了。那您看,伤害生命结果全家都烧掉了;爱护生命把全家人的命都救回来。所以老祖宗讲:「己所不欲,勿施于人」,己所不欲,勿施于动物;己所不欲,勿施于老鼠。 孔夫子说举一要怎么样?反三。所以这些都值得我们省思。尤其曾子说:「出乎尔者,反乎尔者」。你今天骂人,迟早人家要骂回来;你今天打人,迟早人家要打回来;你今天伤害生命,迟早自己的生命也会受到灾祸;你今天献出爱心,迟早这个动物的爱护就回到自己身上来了。所以天道好还,真明白天道好还道理的人,绝不起恶念、绝不说恶语、绝不做恶行。 所以这句「毋贪口腹而恣杀牲禽」。其实口腹之欲是非常短暂的,但是伤害生命,我们说「积不善之家必有余殃」。大家冷静去观察,打猎的人自己跟后代很少有长寿的。这些我们都可以从身边去观察。比方唐朝有个人叫何泽,他很霸道,就像上一句讲的「勿恃势力而凌逼孤寡」,他都去欺负人,而且很喜欢吃鸡鸭鱼肉,自己家里养的鸡鸭就有上千只这么多,然后每天都要吃。有一天又在那里煮鸡肉了,结果煮的时候他唯一的一个孩子刚好走到锅子旁边,好像要到锅子里面拿什么东西,结果突然间就掉到锅子里面,马上就被发现了。全家人赶紧去救,就刚掉下去,没多久就拉起来,结果他唯一的儿子还是被煮烂了。这在唐朝有这样的记录。那唯一的孩子死了,他就绝后了。所以《易经》里面这句话真的值得我们好好的去体会,只要做的是善,家道一定兴,所谓「积善之家必有余庆」;做恶,积不善之家就必有余殃。 另外一个故事就讲到江北,长江以北有个猎人,这个讲到打猎的人,打了一只雁。这只雁是雄雁,结果猎人就开始煮这只雄雁,用锅子在煮,煮到一半,他把盖子一打开,那只雌的雁本来在空中盘旋,当看到煮的锅盖打开,这只雌雁就以非常快的速度,直接扑进烧着滚烫水的热锅,殉情,飞进这个锅子里跟这只雄雁一起死了。当时候身旁的人看到这一幕就非常的触动,就觉得动物尚且这么有情义。结果这个事情传开以后,江北一代的人都不愿意吃雁肉。 当时候有个读书人叫元好问,就主动去买了这两只雁,把牠们葬在一起,其实这种情义确实值得人类学习,称这个埋葬的地方叫雁丘。而过没有多久,这只射雁的人也死了,就折他的寿命。我们刚刚讲的无畏布施得健康长寿,他杀害了两条生命,他自己也折寿了,这是为了口腹。而我们人真正冷静想一想:我们人吃东西是为了健康,这是最重要的目的,而且假如我们多吃素食少吃肉食,整个地球的森林就不会这么快速破坏,然后拿来养牛、养羊、养很多的畜生。就是为了人现在吃肉的速度太快了,整个大自然的破坏愈来愈严重,以前的人一年吃个三次、五次肉,现在的人一餐就吃好几种肉,整个地球的负荷非常的大,所以人能够少吃肉多吃素,就是对整个地球母亲的环保问题尽一份力量。 而且我们常说要道法自然。那请问,大家想一想:人的生理构造是天生就是吃肉的生理构造,还是吃素的生理构造?比方我们从整个大自然来看,吃素的动物,牠的小肠的长度是脊椎的四到五倍,因为那个食物吃下去要两、三天才会出来,人类的小肠就是脊椎的四、五倍。那吃肉的牠的小肠很短,因为吃肉怎么可能那个肉在肠子里两、三天,早就不知道臭成什么样了,所以肉食的动物牠小肠很短,很快就排出来,而我们的肠子是吃素的肠子。 再来,您看那个吃肉的牙齿长什么样子?你看老虎、狮子,你有没有看过人的牙齿是凸两支出来的?那不是很恐怖?吃肉的是犬齿,他要把整个肉这样撕掉,所以牠那个牙就是长这样。你没看过人这么吃东西的吧。这是牙齿的构造。我们这个犬齿是咬这些菜,咬这些粮食、五谷很方便。 再来,我们从生理直接的反应,你今天走到一个果园,你看到蕃茄,你看到番石榴。番石榴,大家知道哦,番石榴,我们马来西亚叫什么?番石榴有叫哦。还有龙眼,最近出龙眼,都是很好吃的水果,水分都很多。你在果园里看到这些水果,你也在果园里看到鸡、鸭带着牠的孩子在那里散步。请问这个时候,你是想吃水果,还是想扑过去抓那只鸡?还是那只鸭?生理直接的反应,很自然,我们一定是去吃水果。那你看,假如一只老虎出现,他会不会去吃蕃茄?不会。所以我们古人说道法自然,应该是很有道理的。这是从生理的角度。 再来,尽量不要做跟伤害生命有关的生意。其实一个人真正有福报,你做哪一行决定赚大钱。为什么?命里有时终须有。你本来就有一千万的福报,你做哪一行就一定赚钱,因为做那一行叫缘,你有那个善因,又有这个努力勤奋工作的缘就结善果。所以人没有福报干哪一行都赚不到钱,有福报你不要担心,一定赚得到。但是假如你做的这个行业伤害太多生命,那很可能福报会折掉。所以古人说:君子爱财,取之有道。上天有好生之德,尽量生意这个行业跟好生之德相应比较好。 台北有家烤鸭店可能住在台北的人应该都比较熟悉,生意非常好,要买他的鸭肉、烤鸭,都要排几个小时才买得到,生意好到这个程度。有年过年,大过年生意太好了,没休息就开张,排的人更多。老板也到店里来,看到排队的人那么多,他能赚很多钱,就特别高兴,在店里面边走边笑。结果突然他就倒下去,双手双脚都在发抖,还在那里打转,很痛苦,在那里打转。结果旁边的客人,就说他这样在那里转,双手打开在那里转好像鸭的样子,大家都吓跑了,就不敢买了,都走了。结果太太就赶紧把他送到医院去,抢救了三天三夜,都是七孔流血,最后没有救过来,还是去世了。这是一个开烤鸭店的情况。这些都值得我们去省思,不要跟这些生命结恶缘。 我自己的母亲,小时候就跟我讲过,比方这户人家是杀狗的,结果那个杀狗的人要死以前就像狗一样乱叫,这是她们看到的。前几天我们三十几个人早上散步、运动,我们前面走啊走啊,看到两、三只狗,狗都没有叫。结果走到中间的人,狗就汪汪汪开始叫。我看了一下,说:「是不是有人以前吃过狗肉?」狗很敏感,是不是有嗅到什么气味?所以人家走过去狗都不叫,你走过去狗就会叫。 我自己亲身有个体验,我们家附近就有一个菜市场,有一个人卖鸡的。我很少去菜市场,尤其我大学毕业以后都在教书,工作也比较忙。有一天刚好跟妈妈去菜市场,结果经过一个卖鸡的摊贩把我吓坏了,那个卖鸡的老板,脸跟鸡的模样有七、八分像,连这个鼻子都是垂下来的,我看的时候印象太深了,所以还是不要跟人、不要跟这些生命结恶缘。尤其要教小孩,要戒贪,你不能让他小时候什么东西都藏起来自己吃,不给父母、不给他人吃。贪的人,贪这个字跟贫穷是相近的,愈贪愈吝啬愈没有福报。 第二个重点,要戒杀。孩子不懂,他伤害这些小生命都会折他的福报;他爱惜这个生命,他增长很多的寿命。 有个出家的小孩,一个小沙弥,他的师父看他短命,看他的情况可能过不了这几天,就算好日子让他回家,可以跟他父母团圆,就在家里去世就好,就算好日子。结果后来小沙弥回来了,他的师父很惊讶,怎么他延长寿命了?而且后来延长得很长,修学还非常有成就。那他的师父就问他:你回家的时候发生什么事情?他说回家的路上刚好碰到下大雨,整个水势非常大,水就把整个蚁穴都给冲破了。成千上万的蚂蚁眼看就要淹死,这个小沙弥情急之下把自己的袈裟整个脱下来,就铺上去,把这整窝的蚂蚁全部给牠救上来。救了上万条的生命,所以他就延寿了。 那伤害生命,在康熙二十五、六年期间,昆山县这个地方,在东关(以前乡镇都有东西南北门),在东关外的三里处有一个塔叫玉柱塔,这个玉柱塔刚好在江边耸立,那江上都会有做生意的船,泰昌的商人刚好坐着船从这个玉柱塔经过;塔上就有小孩常常都爬到塔上去偷这些鸟蛋,偷了以后就玩、吃,就伤害了不少鸟蛋。其实伤害鸟蛋也是让这些鸟类牠们的天伦就破灭了。结果刚好这个泰昌的船经过的时候,有个小孩又要去采鸟蛋,突然就不小心掉下来,在空中翻了三、四个跟斗,然后才掉在地上。结果掉下来以后,大家赶过去,骨头都摔成碎块了。孩子不爱惜生命,就得到这个结果。 其实我看到这里,我背后都流冷汗。为什么呢?因为我小时候都爬到树上去抓金龟子,我也伤害很多生命。幸好祖上有德,我没有翻三、四个跟斗,不过我也得到果报,我确实也从树上掉下来。结果一掉下来,地上刚好有玻璃片直接插在我手上的血管上面,流了非常多血,这个差不多一公分,大家可以看到,刚好在我的动脉上。所以我为什么长这么苗条,大家知道了吧,以前伤害太多动物,折太多福,吃不胖,我也很想象布袋和尚这样。没关系,还很有机会,我好好积功累德,以后也能白白胖胖。 这个是小孩,要戒杀,要长养他的慈悲心。而且父母的慈悲会护佑孩子,父母假如常常杀害生命,很可能会殃及自己的孩子。 另外一个真实的故事:杭州有个富人,个性非常凶悍,常常用火烧蚂蚁,用石灰把蚯蚓洞给塞起来,那所有这些蚯蚓就死在里面了。他生了一个儿子,后来他外出,可能孩子睡着了,他出去一下。回来之后看到床上变成一个大黑团,就近一瞧,他的孩子被非常多的蚂蚁咬死了,远远看是一个大黑团。当然,他丧失了这个儿子,哭得很伤心,最后自己也暴毙而死。这是殃及后代。 所以我们真的要从这些故事明白一个真相,所有的生命都是有灵性的,都是有感觉的,牠也会痛,痛了以后牠也会报复;你爱护牠,当然也会报恩,不要小看这些小生命啊。你去看蚂蚁,牠也有伦理,牠分工也很细,是吧?你看《Discovery》(我太久没念英文了,要稍微想一下。)去调查,那些蚂蚁牠很聪明,牠很有整个家庭组织、团体组织的,分工很细,牠也有灵知。那你伤害牠,牠当然要报复。 再另外一个古代的故事,有一个人刚好他就是做酒的,有时候做酒的过程,很多苍蝇不小心掉进去,可能就死了,他很有慈悲心,赶紧把牠们捞出来。所以我们处处能留心就少伤害这些生命,道家告诉我们,「昆虫草木,犹不可伤。」就是这个道理。 有一次他被人家冤枉、诬告他,结果判死罪,县官就要定他的罪,结果毛笔拿起来要写定罪的时候,就会有一群苍蝇飞过来阻止。以前当官的都是读书人,都读过这些经书里面的道理,都知道万物有灵性,所以有这些很奇特的现象,他们想必然有蹊跷,又重新审理这个案子,就还这个人清白。所以他爱护苍蝇,最后苍蝇救了他一命。这些故事在民国初年,李叔同先生(后来出家弘一大师),他画的护生集里面都有这些真实的故事。所以我们从「毋贪口腹而恣杀牲禽」,延伸到爱护一切的生命。 道家讲的是健康长寿,所以特别戒杀生,尤其不要「杀龟打蛇」,那龟跟蛇有时候生命都上千岁。我们自己也有放这些龟的经验,灵性非常高,放的时候就有流眼泪的,放完以后频频回头,那龟都一直回头,那头在那里感谢。我之前还看过,在网上看的,放鱼放生,结果放下去以后那个鱼开始跳舞,然后那鱼就开始在水里面很有秩序,排得很整齐,有很多图案在那里变化,那都是在给这个放生的人感谢。结果前不久我们的同事去放鱼,也跳给我们看。所以这都是动物在表达牠的感谢之情。 在「二十五史」,这个是中国的正史,绝对是真实不虚的。其实中国的历史就是一部因果报应的真实的说明。在晋朝,有一个人叫毛宝,他是领兵的将军,他底下有个士兵刚好在路上看到人家在卖一只白龟,这只白龟只有四、五寸长而已,还很小。他看了生了怜悯心就买了,把这只白龟放生。结果过了很多年,他们在打仗的时候被敌军逼到全军跳海,结果就全军覆没,死了,唯一存活的就是这个放白龟的士兵。因为他掉到海里去之后没多久,就突然感觉底下有东西把他撑起来,就看到一只五、六尺的大白龟把他给救了,就是当时候很多年前他放的这只白龟。 我们听这个故事,你们有没有觉得非常神奇?因为这只白龟,牠又没有装卫星导航,很奇妙吧?牠怎么知道救牠的人会刚好在那一天落海?那大海那么大,怎么这么巧?所以天地之间太多事,不是我们的想法能够真正完全明白的,都会有感通的。 前不久北京发生的事情,有个人身体不好,他的朋友就跟他讲说:听说吃老鹰的小孩,身体会好,就把牠炖补来吃。请问大家,吃老鹰的小孩身体会不会好?你们都是学过经典的人,要有判断力,不要让人家胡说,然后你还胡做。无畏布施得健康长寿,哪有伤害生命会长寿的道理呢?那跟真理不相应。所以人没有判断力会干胡涂事,他真听他朋友的,就真的去抓老鹰的小孩来吃。结果那只老鹰母亲就用爪子去抓那一个吃的人,还去抓那一个建议吃牠小孩的人。神不神奇?奇怪了,那个人给他朋友建议的时候,那只老鹰知道吗?还是那个人脸上说:是我说的?这个事情是谁说的?是那个给建议的人自己说的。因为那只老鹰一直抓着他,一只追着他抓,他莫名其妙:「又不是我吃的,抓我干什么?」后来他想,因为是他建议的。 所以告诉大家,不要起恶念,不要乱动念头,一动念头会有磁场。大家知不知道人有磁场?有啊,很多年前流行那个拍照,咔嚓!然后这个人旁边都是白色的光,那个好像磁场不错;一照出来,咔嚓,全部都是黑的,可能灾祸要来了。人都会有磁场,真的不是假的,我们自己看不到,是自己太钝了! 古代有一个人命里很有福报,所以他的太太看到他的头上放光亮。结果有天晚上回来,那光不见了,他太太说:「光不见了,你今天做了什么事?」他说:「我刚刚,朋友想离婚,我帮他写了个离婚书。」「你赶紧!明天他离婚了你怎么办?赶紧!」他赶快跑去把它要回来,他说:「这事我不干了。」要了回来,光又恢复了。「宁拆十座桥,不破一桩婚。」你影响人家的家庭,还影响人家的后代,你应该去劝人家要重情义、恩义,让人家夫妻能和乐才对。所以古今中外都给我们证实这些真相。刚刚是讲不要杀龟、不要打蛇。 有个富翁,家里挺有钱的,他们家旁边有棵枯树非常的大,他想说要把它砍掉,起了这样的打算,这几天打算要砍树。晚上作梦,梦到有人求他宽限几天,让他们搬家之后再砍。他隔天就让人爬上树去,一看这个大树里,有不少蛇在树洞、树身里面生活,结果他看了以后就起了狠心。因为梦中已经求他了,他没有起慈悲心,起狠心,就一把火把这个树全烧掉,就杀了不少的生命。结果过没多久,他们家失火,全家烧死,没有一个活下来。 所以古人记录这些事例,也是给我们省思,留下这些道理给我们谨记,「出乎尔者,反乎尔者」。你把整个蛇的家族灭顶,那得到的果报当然是不好的。 那我们这句就跟大家交流到这里。劝孩子戒杀愈早愈好。我是二十多岁才懂,人家一劝我就听了。大家看得出来,其实我小时候就挺善良的,只是没有人给我讲这些故事,真的给我讲了我一定听,我不会不听。现在也要赎自己的罪,能更早的把这些爱护生命的故事讲给孩子听,他会非常愿意去爱护生命,然后不敢去伤害生命。 本文恭录自——蔡礼旭老师 2013/7/22 马来西亚中华文化教育中心 档名:07-049《朱子治家格言》学习分享 |