东林寺首届莲宗助念培训班讲座《印祖助念法语》

   日期:2015/11/28 17:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　2015年11月25日下午，定圆法师在香光讲堂一楼升座，为首届莲宗助念培训班全体学员讲解《印光法师文钞嘉言录》中的《示临终切要》和《临终舟楫》两篇文稿。印光大师是净土宗第十三代祖师，也是离我们最近的一位祖师。印光大师的开示上合佛经之理，下契当今时代众生根基，语言平实易懂，老少皆宜。定圆法师在一开讲便指出：净业行人在为他人做临终助念时应将印祖语录奉为圭臬，做到随顺于圣言量，不违于圣言量。

　　接下来定圆法师为学员们逐条讲解了印祖《示临终切要》文稿的三十六段语录。在这篇文钞中，印祖开篇直陈：临终一关，最为要紧。临终是临近命终之意，定圆法师在此处特别为大家详细区别了佛法与世间医学对命终判定标准的不同之处。在佛法中，以神识离体为生命的真正终结;而现代医学则多以心跳停止、呼吸停止、脑细胞死亡等现象来判断命终。一般神识离体时间晚于上述体征现象消失时间，因此后者判断标准非常危险。国内外都发生过医学上已宣布死亡但不久又复活的案例。如果尚未死亡却当做死亡处理，后果必将不堪设想。

　　在详述了“命终”这一概念后，定圆法师为大家讲解了“临终助念”的真实涵义。临终助念是帮助患者在临近命终的关键时段提起往生净土的正念，从而尽快感通弥陀大愿加佑，现前接引，得生极乐。临终助念主要包含两个方面：一是善巧开示患者，使其放下世间一切挂碍，发起或增强往生净土的信愿;二是以持续地佛号声注入临终者耳根，帮助其安住于阿弥陀佛名号。世间修行人在命终前功夫最难得力，因此临终助念宜在患者死亡之前，尤其是第六意识尚且清醒时便开始进行，直至亡者神识完全离体才能结束。

　　定圆法师根据印祖语录，为学员们开示了一般人在眷属临终常会做出的种种错误行为。当今世间愚人于父母眷属临终之时只图排场好看，动辄随意搬动亡者、洗身换衣，甚至送入冰棺;或不能节制情感，悲痛哭泣。这些行为对亡者真是百害而无一益。凡夫在临终之时四大分张，对任何触碰都非常敏感。此时哪怕轻微搬动患者身体，都会给当人带来难以想像的巨大痛苦，极易引发瞋恨之心，直接导致患者命终后堕落三恶道。此时眷属若再围绕身边，痛哭不止，只会扰乱当人心绪，加重临终者对世间的深切眷恋。值此难舍必舍之际，亡者往往内外交困、六神全无主张!如不信佛者自然随业牵引，轮回六道。但若临终者已发求生净土的信愿，亲属的上述行为则直接导致破坏当人正念，阻其往生极乐。印光大师在文钞中如是比喻：“临终正念昭彰，被魔眷爱情、搬动等破坏者，譬如勇士上山，自力充足，而亲友知识，各以己物令其担负。担负过多，力竭身疲，望崖而退。”

　　在丧期佛事上，定圆法师引用印祖文钞为学员做了详细的解析。印祖在文钞中说：“保病、荐亡，今人率以诵经、拜忏、做水陆为事。光与友人言，皆令念佛。以念佛利益，多于诵经、拜忏、做水陆多多矣。”定圆法师说，末法时期，很多专职赶经忏的自身对经文并不太熟悉。在繁琐的经忏仪轨下，无论是斋主还是作法者往往缺乏耐心和恭敬心，诵经奇快如流，只求完成即可，致使整个经忏法会变得流于形式、有名无实。印光大师在文钞中再三叮咛末法众生，凡有求愿，包括丧期超拔，宜以念佛为最佳。因一句佛号，无论识字与否，现场出家在家都能念诵。纵使不念，一句佛号，入耳经心，亦自益不浅。何况亡者在临终前后四大分张、神识慌乱，此时最宜以一句简单的六字甚至四字洪名帮助当人提起正念。而亲属反倒奢华张罗，以不诚之心大搞经忏排场，连活人闻之都不明所以，岂能利益亡者。定圆法师特别指出，即使当助念团赶到现场时，亡者已进入中阴身阶段，若大众能至诚恳切念佛，或可触发亡者宿世善根，帮助其在中阴阶段提起正念，仍然有往生净土的希望。“南无阿弥陀佛”是一句万德洪名，我们要对这句看似简单而内涵深远的名号升起决定信心，不要注重形式，随波逐流。

　　对重病在身，存亡莫保者，印祖在此篇文章中亦有相关开示：“当此大病临身、存亡莫保之时, 教以各各为其母志诚恳切念南无阿弥陀佛, 以祈寿未尽则速愈, 寿已尽则速得往生西方。”定圆法师引据此段为学员着重讲解了重病念佛的心态——作死想、作往生想，全身靠倒阿弥陀佛，求佛接引出离轮回。这样念佛反而心易专一，其结果是：若寿命未尽，蒙佛加持病即痊愈;若寿命已尽，蒙佛接引得生西方。定圆法师精辟指出，重病之人无论得治与否，万不可存怕死的心态。“人生世间，无论久暂，终有一死。”死不足惜，但预办好死后去处却非常重要。因此重病之人、健康之人都应常存必死之心，以此策励自己、精进念佛、求生净土。

　　在对待用药问题上，定圆法师根据印祖文钞为大家提出几点建议。如果能用医药治好的小病，不妨及时服药。千万不可坚固执着，拒不服药，等到病苦缠身、难以抵抗时再来吃药，这是愚痴的行为。但如果是业障病或命数已尽，就不要再乱服各种药物或送进医院做手术、插管、电击等治疗。这样只会加重患者痛苦。此时但当一心持念弥陀圣号，专服阿伽陀药。总而言之，无论用药与否，皆令病人常念六字洪名，以“此药绝不误人，服则或身或心，必即见效。”

　　对于念佛出现病苦、消瘦等逆境，印祖在本篇文钞中亦以大悲心为做了谆谆开示：“临终之瘦削, 及病苦, 乃多劫之业障。以彼笃修净业, 殆转重报、后报, 为现报、轻报耳……须知念佛之人, 决定能消除业障。其有业障现前者, 系转将来堕三途之恶报, 以现在之病苦即了之也……切不可学不知事务人, 谓因修持致病及死也。”定圆法师要求净业行人一定要对这句佛号产生决定的信心，安然忍受顺逆境界。众生业障不可思议，但佛号的光明会转重业为轻报、移后业至前报。我们一定要从三世因果的观念出发，以耐心、愿心精进修行，千万不可只关注眼前一时好坏而错失永久大益。

　　由于时间关系，定圆法师只能概要地介绍了另一片文稿《临终舟楫》中的重要内容。定圆法师特别指出，当前国内无论信教与否，处理亡者遗体的方式一般都是焚化。这本来符合佛制，也利于众生舍离肉身之假形，证真常之法身。但一定要特别注意的是，亡者的尸体最好停留七天再行火化。古往今来都出现过人死后数天后仍然还阳的案例。即使不能复活，神识未离便焚化遗体，当人感受如入火烧地狱，何其痛苦!现在甚至出现仅将遗体停放一、两天就火化的情况，这很可能导致极其惨烈的后果!多有火葬场员工发现焚尸炉中本来躺着的遗体突然坐起来或双拳紧攥，但此时已无法挽救了!

　　在对印祖文稿两个多小时的学习中，定圆法师以详审冷静的讲解风格带领大家直面临终、正视死亡。“生死大事，须当预办”。祈愿天下净业行人深入佛言祖语、仰靠弥陀大愿，信愿称名，胸有成竹地把握临命终时这一百年难逢的机遇，龙门一跃，径登极乐!

　　定圆法师升座讲法

　　现场学员认真聆听

　　由于人数众多，部分学员在二楼听法

　　(图：视听中心)

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