妙祥法师：痛苦从多欲来， 多欲苦恼就多，无欲苦恼就少，少欲无欲方能证果涅槃

   日期:2015/11/14 12:13:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　上妙下祥法师讲述：

　　◎知足常安乐

　　下面解释下一句：满足而知恩。就是知足并感恩。《佛遗教经》说：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人虽卧地上，犹为安乐。”就是说知足之法才是真正的富贵安乐、安稳之处，知足对我们来讲是非常了不得的一件事情，现在我们的条件好了，但知足人少了。

　　我在九三还是九四年的时候，曾经看到过一个人，在一个市场上，是个女的，光着脚就躺在道中。当时我从那儿经过，我一看那脚非常干净，就在水泥道上躺着。我记得是秋天，那时候桃下来了，也就现在这个时候吧。就在水泥地上躺着，那脸上的表情特别地安详。我说这是不是佛菩萨示现呢?是不是大修行人啊?我就挺注意地瞅了一会儿，刚瞅瞅，不知道怎么的，这脑子突然就不想这事了，就走过去了。走了很远以后，又想起来了，我说我忘了，回去再看一看。但自己究竟要干什么，不知道了。

　　正好那天那有一个广钦庵开光，后来听到一个居士讲，广钦庵开光的时候，有些像佛菩萨的云就在那房檐底下来回跑，有的像罗汉，有的像弥勒佛，有的像观世音菩萨。哎呀，给大家欢喜得不得了。后来我就想，弄不好就是所谓躺地上的这个女的，这个修行人所示的、她的一些修行所引起来的。我是这么怀疑，后来也没证实，也没法证实。所以这个问题，就是说一个修行者，虽然看着疯疯颠颠，但看她脸上的表情，那种知足感，现在我还记忆犹新呢。

　　像我们行脚，乞完食了，特别是过斋的时候，那种知足感油然而生，为什么呢?刚开始去乞食——也就是要饭吧，有的给有的不给，有说三道四的。你说点也行，给也行啊——倒不差那口吃的，但这是一种修行。不管怎么说，我们心里都不允许起嗔恨，都要接受，把自己的慢心给降伏下来。当慢心降伏了以后，那个知足感一下就油然而生了。

　　特别是晚上，躺在地上，把睡袋和“睡床”往那儿一铺——就是一块儿布往那儿一铺，或住在草垛里往那儿一躺，那泥土的香味，那种感觉，瞅着星星、大地和周围的庄稼，那种感觉特别自由。那时候我给它起名叫什么?“五(无)星级宾馆”，因为满天都是星嘛，无数星级宾馆。所以我们如果能够知足，这是人最富有的，最得安乐的，也是最安稳之处。

　　所以佛经讲：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫，”虽富有，但他是贫贱之人，“知足之人，虽贫而富。”这是一点儿不假，当我们习惯于富裕生活的时候，我们吃什么都不香了，每天都想买更好的吃。像刚才我讲我们行脚去了，只要有块馒头，给一点儿，那都很知足、很知足的。哪怕就给摘个茄子，给拿个辣椒，我们都感觉到很满意。这就是虽贫而富。“不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”

　　《佛遗教经》曰：“当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲则无此患。直尔少欲，尚应修习，何况少欲，能生诸功德。”就是说多欲人苦恼就多，无欲人苦恼就少，何况少欲能生诸功德。“少欲之人，则无谄曲以求人意。”没有那种媚心，也没有那种媚骨。不是为了什么东西，为了说好话，看人眼色行事，实际心里很痛苦，无非为了求利。“亦复不为诸根所牵。”也不为眼耳鼻舌身意所牵挂。

　　这个问题我们体会比较深，比如我们吃一顿饭，在不过斋的时候，你摆任何东西对我们来讲，都挺麻木的。虽然看到了，但和我们没有关系，一点想法也没有。包括衣服也是，咱们穿一些补丁衣服，甚至是一生一套，有的是两件，以补为活，也叫“弊衲衣”，也叫“粪扫衣”。

　　见到任何衣服，就堆成山，和我一点关系没有。也不会去看，也不会用手去摸，也不会用脑子去想：这衣服我穿上会怎么样?他不会那么想。你要给他了，反而坏了，他觉得是一种烦恼，因为他不想要这个东西。所以说你少欲，这个心，诸根就不会牵挂。如果你多欲，眼睛也跟着动弹，脑子也跟着动弹，耳朵也跟着，甚至感觉，什么都跟着转，所以能不痛苦吗?痛苦怎么来的?就是多欲来的，诸根跟着转来的。

　　“行少欲者，心则坦然，无所忧畏。触事有余，常无不足。”就是说少欲者心坦然，没有畏惧。虽然他说话没有像别人挺霸道、挺横的，没有那样，而是很坦然、很谦虚，但他没有畏惧，不会怕什么。因为他没有欲望想，也没有欲望可拿的，所以他不会有畏惧。不管是有房住、没房住，有吃的和没吃的，他并不在乎。“有少欲者则有涅槃，是名少欲。”有少欲者就会有佛菩萨出现，也就是有果位可证。有果位可证才是真正的少欲。所以说我们想证到涅槃，首先就得想到少欲。

　　“修行之人，当离尘寡欲，不可多求财利，而起贪染，常自知足，调伏诸根，以增长善法也。”为什么佛的戒律要求日中一食、不摸钱、乞食生活，这都是让人少欲。如果做不到，你怎么达到少欲?口里说我想涅槃、我想成佛，你和成佛的事有时候挂不上边。

　　“念佛之人，能离世间杂染之法，复于利养等事，常生知足之心，是名起净意心。”有的说啊，在世间修行能吃就吃，能穿就穿，我只要保证念佛，临终时候就可以往生。这是不正确的。念佛之人，能离世间杂染之法，复于利养等事，就是不贪求这个杂染利养等事。常生知足之心，这叫什么?净意心，就是身口意要清净。我们都说身口意要清净，你怎么清净啊?得从这儿清净。所以念佛之人也得这么做。

　　佛在世的时候，大迦叶尊者专行头陀，年纪老了仍不舍苦修。佛怜悯他年迈体衰，告诉他：“你一直长久地修苦行，应稍轻松一下，休息休息。”迦叶尊者还是一样地苦行。佛赞叹说：“你可以作为一切众生行为的榜样，为一切众生作依止，正如我在世一般。有人像你一样修头陀行，佛法就可以住世保存;如没人行头陀行，佛法就要灭亡。你真是荷担如来大法的人!”这是佛陀对迦叶行头陀的称赞。佛说你这样行头陀，佛法就会住世，如果头陀法不存在了，佛法就不在了，就没有了。后来灵山一会，世尊拈花，迦叶微笑，正法眼藏，以心印心，给了大迦叶，成为西天禅宗的初祖。

　　大迦叶尊者有一偈，说：“所食无过一升饭，眠卧惟须一小床，两张氎布足遮身，此外并是愚痴物。”他说吃饭就那么一升饭，完事了;睡觉就那么一块儿地方，一个小床完事了，两毡布把身一遮，剩下都是什么呢?都是愚痴物，愚蠢人所用的东西，其他都没有用。为什么佛把法付给迦叶尊者?就因为他少欲知足，真正的少欲。

　　唐朝宏觉禅师诫徒众云——对众徒说：“汝既出家，如囚免狱。”就是说你既然出家了，就像囚犯出狱一样。“少欲知足，莫贪世荣;忍饥忍渴，志存无为，得在佛法中，十生九死亦莫抛弃。”你出家了就等于人从监狱里出来了，一定要少欲知足，别再贪世间的荣辱了。要忍饥忍渴，志存无为。这个忍饥忍渴啊，佛法要求很大，并不是外道，这在修行佛法里是必须的。

　　咱们大悲寺每年都有剃度，剃度的居士都得考验一年至四年以上，合格了才给剃度。剃度之前比丘全部参加，基本上全部参加吧，来进行问话，其中就有：你能不能忍饥忍渴?没有饭吃能不能忍住?没有水喝时你能不能忍住?能不能一天一顿饭?不光这些，还有你能不能这一生不摸金钱?能不能一切供养归常住——不允许你自己收供养，等等。如果你同意了，说“我能做到”，大家讨论，认为你合适了才给剃度的。否则的话，别说剃度了，绝对不行。如果当时你答应了，但是后来又后悔了，想到别的地方去，只要是沙弥，剃度了再走，一律还俗。不管你是愿意还俗，还是不愿意还俗，都得还俗，强行也得还俗。因为你不是佛的弟子，你不能荷担如来家业，这样的人我们不要，也不允许你担负僧人的名称。

　　所以出家一定不要贪恋世荣，得忍饥忍渴，还得乞食生活。不能乞食生活也是不允许出家的。所以宏觉禅师说，于佛法中，得多少生去行持这个呢?不是你这一生，而是十生九死亦莫抛弃。就是说你十生也不要抛弃，你死了九回这个法也得照样行持，生生世世你都要行持下去。这是一个说法。还有一种说法：不管你这一生遇到什么样的困难，就是天塌了、地陷了、洪水等等的灾难，不管外境怎么变，你这个法不能丢。十生九死不能离开这个法，这才是真正出家了。

　　所以《涅槃经》云：“于未得之财不生贪，名少欲。已得之财不生贪，名知足。又少欲犹有欲，知足为无欲。”《涅槃经》讲，你得到资财也不要贪，没得来时就更不能贪，要知足。对世间人来讲，你少欲，说“我已经少欲了，我只贪一点儿”，那也叫有欲。不是说贪一点儿就行了，别人都成百成百地拿，成千成千地往家偷、贪，那我少拿点不行啊?我拿十块八块的，一百块、一千块行不行?那也不行，那也叫偷，少欲犹有欲。什么叫知足呢?就是无欲为知足。

　　像沩山老人不动心的故事。唐朝的沩山老人(禅宗五宗中的沩仰宗第一位祖师)，在湖南沩山修道的时候，他将金银财宝、亲戚朋友，一切五欲都置之度外。时间久了，名声就大了，很多人就亲近他，当时裴休丞相也晓得了，上山拜他。看他住在茅蓬，有个蒲团，老人常坐在上面，也不动，人走了他也不管，他也不送客。

　　这个丞相就命随从拿三百两银子让老人建所寺庙，老人不要，也不拒绝。裴休把银子扔草里就走了。当时的三百两银子相当于现在的三百多万，那么大个数字。事隔三年，裴休想庙大概建好了，想去看看。上山一看，还是破草房一间。就问沩山老人：“禅师，我给你造庙的银子，你放在什么地方?”老人说：“你从前放到什么地方，就到什么地方找去。”他到那儿一看，那银子还原封不动，上边都长草了，还搁那儿搁着，连动都没动过一下。所以过去的祖师啊……沩山老人告诉他：“你既然以为我不会用钱，那你就把钱拿回去，做旁的用途吧，我不会造有形的庙。”这是讲沩山老人。

　　◎感恩

　　下面讲“感恩”。

　　《心地观经》谓四恩者：一父母恩，二众生恩，三国王恩，第四个三宝恩。父母恩属于家庭;众生恩属于社会;国王恩属于国家;三宝恩属于佛法僧。有四种恩甚为难报：一者母。二者父。三者如来。四者说法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于末世能得菩提。

　　人类应常怀有感恩之心，佛陀常称赞怀有感恩之心的人。在这个世界上，很难寻找那些乐意帮助他人之人，能够知恩图报的人更是少之又少。假如我们懂得感恩，我们一定会得到快乐。

　　假如人类没有这种品德，他会忘记父母、亲属、朋友、导师及教导他佛法的人。当朋友需要协助的时候，虽然能力许可，他也会径自离去。那些自私的人会使自己孤立起来。所以感恩的人会带来和谐、吉祥，人们也常会想起他及爱他。这是感恩，就不再多说了。