仁焕法师：最方便最圆满最究竟的法门

   日期:2014/3/14 14:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

仁焕法师：最方便最圆满最究竟的法门

佛陀讲经说法四十九年，在围绕哪个重点而说？依佛教的资料记载，佛的发心，就是抱着对生命生老病死苦的疑惑去求法，最终觉悟了万物因缘生，万物因缘灭，就是因缘果报。他讲经说法四十九年集会成为三藏十二部，第一是讲生命，第二是讲人生，就是生下来活下去。

不管是密宗、禅宗、净土宗，都围绕生命和人生，只不过是修持方法和道路不同而已，不能说哪个好哪个不好，都是佛讲的，只不过是分有易行法门和难行法门。像密宗来讲，也算是难行的法门，因为要修法必定要先进入前四加行。禅宗呢，经历三个阶段：破本参，破重关，破牢关。那净土宗呢？就是信愿行。净土宗的修行方式比较适合我们广大的人群，密宗和禅宗呢，我们这么多的人，不可能完全适应，为什么呢？年纪大到八十多岁的都有，九十岁也都有，前天晚上还有一百多岁的老人来分享，她老人家怎么适应呢？而净土宗只要能念一句南无阿弥陀佛就有作用了。

为什么分易行道和难行道？佛讲经说法后观察，发现禅宗适合上根的，密宗是上根、中根可以适应，但是还有下根怎么办呢？唯有舍命救命，通过佛慈悲来挽救下根的人。所以净土宗是用佛的慈悲来成就我们，六字洪名是通往佛慈悲的工具，佛慈悲就是佛的本愿，也就是说佛用生命的愿力来成就所有一切众生。

对于净土经典的解释，也有各种说法，有人认为四十八愿里面，第十八愿是佛的本愿。依我的体会，慈悲才是佛的本愿，四十八愿是佛根据我们众生的根基而提出的使用方法，不是说哪一条愿是佛的本愿。四十八愿都是佛的本愿，四十八愿完全是表现佛慈悲的各种运用的方式。里面的方式虽然很多，经过实践我懂得，只要人没有妄念，用心跟上一句佛号，老实念佛，一句佛号念到底，就自然有作用了。

如果在念佛时，又想加这个加那个，那就不对了。为什么不对呢？比如我们有病，我们不懂得怎么处理，那就去请医师嘛。当请医师来了你又想怎么做怎么做，这都不对，就是把命交给医师就对了。由医师该怎么处理就怎么处理，医师判断癌症，就按照癌症来处理，判断你哪方面就哪方面。同样一个道理，我们送小孩去学校，那就把小孩的命交给老师，老师怎么教就怎么教，家长想要求老师怎么怎么教，那你把小孩放在家里自己教嘛，对吧？

为什么今天我要和大家分享这些道理呢？因为过来我们接触不少这样的信众，问是不是这样是不是那样，我怎么回答，我讲既不是这样也不是那样。密宗有一个方法叫做颇瓦法，也是超度往生的方法，而禅宗在临命终的时候，还是需要念佛来超度啊，那说明还是用净土法门来落实生命的最后一关。所以我们不用疑惑什么方法最好了。

我们这三年来，生命关怀用净土法门帮助五百多个舍报往生的菩萨，我没有用其它什么方法，就是一句佛号念到底，二十四个小时结束就是结束了，最后回向：愿以此功德，庄严佛净土……就完了。为什么今天要讲这个呢？如同我们迷路了，需要什么呢？需要人带路领着我们回归终点，对吧？当有人带路了，我们还要对带路的人怎么样说吗？他怎么带就跟他怎么走了嘛。

今天我要讲的就是提醒我们所有念佛人，不要增加什么多余的东西，佛不来接引我们，我们加什么都没有用。就是说，关键是我们念佛的心态，心态决定一切！那心态如何做得最到位呢？愿随一句佛号到终点，念念回归终点，就是最圆满最究竟的。如果你的心态始终不想回归终点，你加什么都没用。

莲池大师、印光老法师都提倡信愿行。信什么呢？信一句六字洪名的功德，这一句六字洪名就是我们的带路人。愿什么呢？愿随带路人回归终点！回归什么终点？回归平安的终点，极乐世界就是平安，不平安就不成为极乐了。这么讲大家明白不明白啊？（众答：明白。）

我曾经对净土法门也不是那么相信，所以过去我也不念佛，到我生命关键的时候，得到善知的启蒙才念佛。当我想回归终点的时候，才真正理解到，原来回归终点是回归平安。我用生命去体会到哪方面呢？“往生”真的就是叫“往生”，不是叫“往死”。为什么叫往生呢？往生就是回归平安；那往死呢？就是回归灾难。所以净土里面讲往生，那就是回归平安。

下面用个比喻来讲，极乐世界阿弥陀佛是老总，观世音菩萨是总经理，大势至菩萨是经理，这是用我们世间的公司模式来比喻。那他们的职责分别是什么呢？观音菩萨是专门管生命维修的经理，大势至菩萨是生命回收的经理。什么叫做回收呢？报废了，他是回收站，相当于我们世间上收废钢废铁一样。收废钢废铁去做什么呢？重新冶炼，又变成好的钢材了。那观音菩萨是怎么样呢？如果我们阳寿未了，他帮我们维修好了，暂时先回去用。

为什么我们不用念大势至菩萨也不用念观音菩萨？当我们念佛了，因为阿弥陀佛是老总嘛，所以呢，下面的经理自然是代替老总来做事的，首先是大势至菩萨来检验，是不是到时间回收了，如果不到时间回收就转给观世音菩萨来维修，观音菩萨维修好了送回原来的地方，懂了吧？

我讲的这些道理，佛教内部肯定有人反对，其实印光老法师他也倡导病痛和有什么障碍就念观音。但是同时他在开示中也谈到，当人病重的时候，非常殊胜的方法就是老实念佛，随一句佛号回归终点，什么都不考虑。这样如果阳寿未了，反过来就会康复。所以说，不要去担忧万一……万一……，如果……如果……，我提醒大家，你们越担忧就越念越痛苦，你们就是只有一个念头，一定回归终点，往终点上冲。这样做有什么好处呢？当你冲到终点了，佛才告诉你们：“你还有多少年阳寿，你先回去吧。”如果你们不往终点冲，你们一天念一万遍也不会有预知时至，念一百年也不会有预知时至。大家相信这么回事吗？（众答：相信。）

我也经历过，直接往终点冲，当我冲过去了，我才懂得我阳寿的时间，我也懂得会经历什么，所以今天我跟大家有这个缘分，我就把实实在在的经过跟大家分享。

我们为什么喜欢念观音菩萨？因为观音菩萨是专门管修理的老总嘛，为什么不愿意念大势至菩萨，因为他是回收站嘛。把废钢废铁重新炼成好的钢材出来，你们认为重不重要啊？（众答：重要。）所以回收站更厉害啊。任何一位菩萨都重要，他们跟我们世间的职业一样，分工不同而已。我想告诉你们，所有往生到西方极乐世界去的清净大海众菩萨，是帮助大势至菩萨的。观音菩萨有两个徒弟帮助他，这两个徒弟是谁啊？很多观音像旁边，不是有个小孩吗？那是善财童子。还有我们念观音甘露遍洒，是龙王菩萨作为观音菩萨的护法嘛，也是徒弟嘛。

大家要懂得，人间福报不是求得的，人间福报是广种福田得到的，人的健康是通过修养得到的。那些婆婆妈妈的迷信的人，就来寺庙求发财。当然了，有时候也有灵感，灵感在哪里？供养三宝的，回报社会的，做很多慈善的，应该得到回报嘛，有付出就有回报。《地藏经》里说七分功德六分回报，这是我们超度老祖宗的功德，还有一种是一本万利。如果没有一点付出，我们随便求都得，那等于国家都不用搞发展规划了，只要天天来求，人民就自然有饭吃，讲得通吗？这是把佛教变成一种迷信来信仰了。佛教教育我们如何把人做好，人好一切都好，绝对不是来上香了，就认为我今天求发财就能发财了。

佛问观音菩萨：“末法时代，如何帮助众生？”观音菩萨怎么回答呢？“末法时代众生有三分发心，我等一切菩萨七分拥护。”我们有三分奉献，就得到七分的回报，明白吗？

希望大家要正确地信仰佛教，不要迷信，更不能邪信。那正信的佛教是怎么样的？以完善自己为根本，比如要我们家好，首先自己要好，要一方好，首先也要自己好，自己不好，要求别人好，永远做不到。为什么有很多的人学佛以后变得跟家庭对立了呢？自己没有做好，又要求家人做好，结果就变成对立了。这样家人就容易说你们学佛以后着魔了，有魔障了。学佛的人应该做到：不看别人好不好，只管自己对不对，用良好的形象感化家人，感化周围。

我有一种体会，如果人不做事，虽然你还没有断气，但是不做事的人本来已经死了，只不过还没有断气而已。活人是要做事的，听懂吗？开心的人才算是活人，不开心的人就已经死了，只不过没有断气而已。大家想做活人就开心快乐每一天，谢谢大家。