清净心念佛所获得的功德

摘自净土大经科注(二次讲）-第422集（净土法门法师）

    这是接着上面说，清净心念佛所获得的功德，是「横超五趣八难道。必获现生十种益」。现生十种益，从第一个「冥众护持」，得到天神鬼神的护持，乃至最后「入正定聚益」。当中念老这个地方省略了，我们参考资料里头有，在第五页。「现生十种益，日本真宗所立」，「获得金刚信心者」，就一定获得这十种利益。第一种，冥众护持。第二种，至德具足，这是不可思议的。至是达到最高峰，最究竟、最圆满，益是利益，最圆满的利益、最究竟的利益，你都能够得到，具足，得到，丝毫不欠缺。这一句是无法想像，也无法言说。我们相信佛菩萨的话决定真实，没有一句是妄言，可是很不容易让人相信。

　　这个功德是什么？就是念这一句阿弥陀佛。没有人知道念阿弥陀佛的好处。什么人能得到？两种人。一种是真信，他懂不懂没有关系，他真正相信，真正求生净土，老老实实念这一句阿弥陀佛的佛号，他就能获得，这第一种人。第二种人，对于阿弥陀佛名号功德真正透彻了解，那是什么人？法身菩萨。中国佛教常讲的大彻大悟、明心见性，这样的人他明白，他那一句佛号功德不可思议。普通人就难了，虽然难，还是有功德，不大。我们常讲累功积德，这个事情不是一生做的，生生世世，每一世积累一些。要累积多少世？无量世。无量世才能够累积现生十种益的功德，真难！

　　我们在这一生当中得到人身，能遇到佛法，实在是莫大的幸运。为什么有这么多好处？依旧是过去生中生生世世积功累德，这一世又遇到了，不偶然。这个地球上七十多亿人，几个人有我们这么幸运遇到的？实在是太少太少了。这个地球上七十亿人，能有多少人这一生当中听到佛的名号，听到讲经？我们保守的估计，算一个亿，七十分之一，有缘闻到佛号，接受佛法的薰习。这七十分之一的人里面，在这一生当中，把佛法搞清楚、搞明白，不怀疑了，有多少人？再算个十分之一，一亿人的十分之一。这个七十亿人的十分之一，是闻到佛法；闻到佛法搞清楚、搞明白，七亿的十分之一，七千万人，七千万人真正搞清楚、搞明白。肯依教奉行，放下万缘，一心求生西方极乐世界，再来个一折，七百万人，可能没有，七十万人，百分之一，可能到七万人就不错了。七万人是千分之一，一千个人里头有一个，有没有这么大的比例？恐怕很难。

　　在现前科学发达的时代，大家对于传统信心都失掉了，不相信祖宗。不能不承认有祖宗，没有祖宗我们从哪来的？祖宗是承认，但是对祖宗不相信了，认为祖宗没有科学知识，所以祖宗很迷信，我们都认为比祖宗强，祖宗不如我们，祖宗的话不听了，传统不要了。科学技术日新月异，这是真的，摆在眼前的。传统不要了，祖宗不要了，宗教不要了，现在社会问题出来了，怎么办？大家都在问怎么办，没有一个人能想出个方法解决现在社会问题。这是事实真相，摆在面前，不能不解决，不解决不得了。多少专家学者都在提心吊胆，问题如果得不到解决，怕的是什么？怕的是世界末日出现了，怕这个。地球上不是没有出现过，过去曾经出现过很多次，物种整个绝灭。

　　老祖宗有智慧，相不相信？现代的科学家，量子力学家，把老祖宗、把大乘佛法里面所说的用科学的方法证明了，我们不能不相信。科学的发现是什么？念力，现在市面上这些信息非常多，念力有不可思议的能量，能改变物质现象。念力是什么？我们的念头，起心动念。这是科学家以科学仪器观察到，亲眼看到的，物质从哪里来的？是念头变现出来的。佛在三千年前讲过，现在科学家证明了，真的物质现象是念头生出来。念头重要，念头主宰物质现象。念头是能生能现，物质现象是所生所现。在大乘佛法里头，不但是物质现象是所生所现，念头这个现象也是所生所现。能生能现的是什么？在佛法说的是自性，是你的本性。本性就是真心，不是妄心，真心。真心能生能现，妄心能变，十法界依正庄严，妄心是阿赖耶，阿赖耶变现出十法界六道的依正庄严，这么来的。

　　我们相信二、三十年之后，量子力学家可以把六道轮迴的现象解释清楚，这到底怎么回事情。解决清楚之后，那就看自己意思，我们是想过天堂的生活还是想过地狱的生活，由我们自己做主。不是神做主，不是阎罗王做主，也不是佛菩萨做主，自己做主。如果我们的念头善，言行善，就过天堂生活；如果念头恶，言行恶，那就过地狱生活。天堂地狱是自己念头变现出来的，我相信这个道理，我能接受。中国古圣先贤教我，做人必须要守住五伦、五常、八德。我听话，我守住。佛菩萨教给我们三皈、十善、五戒、沙弥十戒二十四门威仪，至少我们要把这些做到，在这上扎根，再向上提升，六和、四摄、六度，能做到普贤十愿，那就很了不起了。这个样子起心动念过的是天堂的生活、极乐世界的生活。是真的还是假的？我告诉大家是真的。为什么？我做了六十二年了，我过的是佛菩萨的生活，我享受的是天堂的境界。

　　外面这些环境干不干扰我？不干扰我。怎么不干扰？我没看到，我没听到。我所看到、听到的是诸佛菩萨，听到的是诸佛的经教。科学技术最近的一个时期，特别是二战之后，这半个世纪突飞勐进，造成大量的资讯，这个东西干扰人。我为什么不受干扰？不看电视，五十年了没有看过电视，没有看过报纸、杂志，媒体完全不接触。你问我，不错，我住的这个地区很好，没有事情发生，从早到晚快快乐乐，没有忧虑，没有烦恼，没有牵挂，什么都放下了。读经，跟大家分享，念念求生西方极乐世界，希望亲近阿弥陀佛，别的没事，这就是天堂境界。

　　眼见色别放在心上，耳闻声别放在心上，六根接触六尘境界，随缘，在这个里头修什么？修不分别、不执着，恆顺众生，你们叫我干什么我就干什么。不怕被人毒害吗？不怕，他害我，我感谢他。为什么？他送我到极乐世界去了，我知道我一定会到极乐世界，欢欢喜喜，没有一丝毫怨恨，也没有一丝毫担忧，怕这个怕那个，我什么都不怕，心是清净的，心是定的。我这个想法、看法、生活从哪里学来的？经典上学来的，大乘经上佛教导我们这样做的，我们依教奉行，每天生活在欢乐的世界。这个欢乐世界每个人都可以得到，只要放下，于人无争，于世无求，你就得到了。你有争，你有求，你得到的是痛苦，将来还是搞六道轮迴，这就错了，佛就白学了。

　　弥陀名号功德，我学了六十多年，我才把它搞清楚。在这个《大经科註》的分享当中，我把我的体会与大家分享。大家真的明白之后就跟我一样，学了管用。如果学了不管用，我学它干什么？学了真管用，用得挺自在，用得挺欢喜，用得把自己的年龄都忘掉了。古人说不知老之将至（快要到了）。我不是老之将近，我是老之已近，已经到了，可是还是这么轻松快乐，每天还有这么多同学在一起分享，其乐融融。

　　所以我感谢我的老师，方东美先生要不把佛法介绍给我，我永远不认识佛教。年轻的时候对佛教有很深的成见，认为那都是迷信，不愿意接触。真的没有想到，跟老师学哲学，居然有这么一堂课，佛经哲学。我从佛经哲学这一个课程知道佛法是大学问，知道佛法不是社会一般人所说的，他们对佛法一无所知，人云亦云。确实我证明了老师所说的，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。我们今天明白，不但是最伟大的哲学家，也是最伟大的科学家。现代尖端科学，他们研究的报告，居然都在大乘佛经里头，佛早就说过了。学佛是人生最高的享受，我这六十年给大家做证明，方东美先生的话是真的不是假的，只要你认真的真干，你见到了，你享受到了，这还能是假的吗？

　　这些是真的，释迦牟尼佛告诉我们，西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，这还会是假的吗？不可能是假的。阿弥陀佛是一切诸佛之所赞叹，称他为佛中之王，光中极尊，这个称号到顶点了，没有再高的了。极乐世界为什么有这样的美好？没有别的，极乐世界的人纯净纯善，万德万能，我们用这两句话来赞美。你往生到极乐世界，你就是纯净纯善，你就万德万能，就圆满了，为什么不去？得赶快去，这是真的。

　　自己的事情了了，得帮助别人，帮助那些有缘的人。什么人有缘？他肯信，他不怀疑，这就是有缘人。有缘人一生必定成佛。佛是什么？大经上给我们的解释，佛是智慧，佛是福德。成佛就是你成就圆满的智慧、圆满的福德，这叫成佛。智慧跟福德是你自性里头本有的，佛才敢说，不是外头的。你本有的智慧福德丢掉没有？没丢掉，现在还在，只是不起作用。为什么不起作用？你迷了，它不起作用。你觉悟了，它作用就现前。凡夫迷了，佛菩萨觉悟了，所以佛菩萨才敢说，你一生决定可以成佛，佛敢讲这句话，只要你自己肯把那些障碍放下。

　　障碍就是烦恼，佛说三大类的烦恼，第一个是见思烦恼，第二个是尘沙烦恼，第三个是无明烦恼。这三种烦恼统统放下，你就成佛了，因为你本来是佛。你本来是佛，记住，就这三种烦恼障碍了你，变成凡夫。这三种烦恼你能够放下一种，见思烦恼，你放下这一种，在佛家就称你作阿罗汉；你再放下一种，放下两种，再放下一种尘沙，见思烦恼放下了，尘沙烦恼放下了，佛门称你作菩萨；最后你把无明烦恼也放下了，就叫你做佛陀。换句话说，你本来是罗汉、本来是菩萨、本来是佛陀，这三个称号不是佛给你的，是你自己本来具足的。你现在把这三个号都丢掉了，当一个凡夫。

　　凡夫是无知，迷惑颠倒，言语错乱，是非不能辨别，造恶，受苦，在干这个事情。诸佛菩萨眼目当中看到你，称你什么？可怜悯者，你实在太可怜了，他们眼睛当中你是佛，这一尊佛怎么会变成这个样子！所以这些诸佛如来有义务帮助我们回归自性，帮助我们回到本来面目，这就叫佛教，佛陀的教育、佛陀的教化。佛搞这个教育，搞这个教化，一分钱学费都不收的。恭敬供养是你对佛菩萨那种感恩一个表现，他受不受？他不受，他要受了他就是凡夫，他不会变成凡夫，他不会受的。他会欢喜赞叹，他不会受，不能不知道。至德具足，把前面几次的分享重复多听几遍，你就明白了。

　　十种益第三种，「转恶成善益」。前面讲的是果报，你看一个真正念佛人，得到大梵天王，帝释是中国人讲的玉皇大帝，四天王、八部护法神，都在保佑你。你所在之处，处处吉祥，龙天善神保佑，你居住在这个所在，这个所在不会有灾难，诸佛护念。这第二种至德具足就是诸佛护念，龙天善神保佑。我们要相信，我们真干，真有这个境界现前。第三转恶成善，要非常认真的去做，诸佛菩萨都做。佛跟法身菩萨已经转恶成善了，他根本就没有恶了，纯净纯善，何必还要转恶成善？做出转恶成善的样子给大家看，给大家做榜样，希望大家都能跟他学习，目的在此地。这个里头的理很深，现相之善、之多、之广、之深，没法子想像。

　　「获一念信心之时」，记住，统统是一念信心生十种利益。我们的心太乱了、太杂了，很容易受外头境界影响，这就是佛教初学为什么把你外面东西统统断掉。我跟李老师，我拜他为老师，他跟我约法三章，告诉我，能接受，我就收你做学生；不能接受，你另请高明。哪三章？第一个，你从前所学的我统统不承认，换句话说，如果是佛来讲的，你所听到任何人所讲的，我都不承认，你要听我的，不能听别人的。其实我学佛真是很单纯，如果学太多，老师不会跟我说这个话。我前面就两个老师，一个方东美先生，一个章嘉大师，真很单纯，李老师还把它否定掉，他教给你的我不承认，从今天起跟我开始，这一条能不能接受？第二条，任何法师、居士讲经不准听，只能听我一个人讲，这第二条。第三条，你所看的这个书籍、看的文字，没有经过我的同意不可以看。这个三条有时间性的，五年，五年之内绝对服从。这什么意思？在这里看就是获一念信心，你才有一念信心，一念信心的功德太大了。老师是教我把一念信心生起来，一念信心就一个法门，一门深入长时薰修，读书千遍其义自见，真的会开悟。

　　我遵守老师这个方法，三个月自己就很明显的感触，为什么？头脑清醒，妄念少了，听东西能听得进去。以前听的是听表面，没有深度，现在听的好像感觉到有深度，有启发。以前天天看，没有看出意思，现在一展开看出意思，而且很深的意思。这样让我们对古人生起信心，古人东西真了不起。现在人心浮气躁，古圣先贤来拉着他的手教他也不会，为什么？他进不去，他体会不到这个意思。所以中国古人教人，他不是教你记东西，讲这个东西你记住，不是的。他教你开悟，他教你得定，想尽方法帮他收心。你看我从前学的东西不相信，别想了，过去东西别去想了。今天听老师讲的东西，不能拿去跟章嘉大师所说的对比，对比就有分别、就有执着、就生烦恼，不能跟任何人去对比，外面统统禁绝，不听，在五年之内，我在那里得了一点法益。五年到了，我跟老师说，我说老师，我再遵守五年。他对我笑了一笑，我遵守他的，十年。

　　东西不是读得多，那个不重要，得清净心重要，得欢喜心重要，法喜充满，清净法喜，身心健康。我很少检查身体，几十年，只有几次。在澳洲，入澳洲国籍的时候，要检查身体，印度医生给我检查，我那一年七十五岁。检查我身体，没有毛病，检查血液，他说你只有三十岁的人的这个状况。检查二十分钟，聊天一个多钟点，跟我聊养生之道，怎样保健。没有别的，心地清净，不要到处听信别人的谣言。尤其年岁大了，这个人告诉你这个好，那个人那个好，结果你统统都好的时候，到最后变成不好了，好的太多了加起来就不好了。心地清净是最要紧的，我什么都不听、什么都不信，你们给我，给我什么我都吃、我都喝，不生病。不相信就不生病，你相信，这个补这个的，那个补那个的，就会生病，为什么？你的五脏六腑受它干扰，受它影响。我什么都吃，它什么都不受影响，道理在此地。这个道理是渊源于大乘经的，一切法从心想生，你想它就坏了，别想它。你不想，什么事都没有，天下本无事，庸人自扰之。庸人是胡思乱想的人，这是真的。我年轻的时候喜欢看歷史，看歷史故事，现在再翻开歷史，什么感触？就是庸人自扰之，天下本无事。

　　什么东西重要？清净平等觉重要，五伦五常重要，四维八德重要，三皈十善重要，五戒十戒重要，好好的守住，该放下的统放下。什么是该放下的？除了阿弥陀佛求生净土之外，统统要放下，没有一样是真的。「三藏十二部」，学莲池大师，「让给他人悟」，那些喜欢广学多闻的人，供养他们。我们现在退出来了，一门专注，就是一部经、一句名号，别的都不搞了。我收集的还有不少书，好书、善书，不是自己看，两年之后龙喜大学开幕了，我这些东西全部捐送给他们的图书馆。我银行还有个户头，这里面所有的钱全部都是做建校的经费，我自己一分钱不取，我每个月记一次帐，匯给他们。这个户头是用我的名义开的，里面钱全部是学校的。得大自在，什么都放下了，什么都不要忧愁，心想事成，需要的东西自然就有人送来了，不操心。

　　转恶成善，「具足至德，则转三世之重恶，而使尽为菩提之善」。我再具体的给诸位做报告，真正转一切恶，成一切善，就在这一句名号，念这一句佛号就转了。所以念佛号就转恶成善，为什么不念？为什么还有许多杂念妄想？杂念妄想那是在作恶，起心动念就是恶，意恶，放在口上是言恶，用在身体上是身恶，不可以。把妄想、把杂念统统放下，这些事情与我都不相干。儒佛教诲的总纲领，一天至少要回味个几遍，早晨起来想一想，要求自己今天一天决定不能够违犯。伦常八德、三皈五戒十善、六和六度、普贤十愿，念念在心里头，时时刻刻对照自己的行为、起心动念、言语造作，这叫真修行。诸佛如来是这么成就的。人生在世一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，没有杂念。五逆十恶，毁谤佛法的重罪，这一句佛号统统能消除，只要忏悔，后不再造，善导大师讲的。

　　第四，「诸佛护念」。印光大师晚年在苏州闭关，他的关房我去过。关房不大，他的佛堂还没有我们摄影棚大，只有一张桌子，桌子摆到当中，他可以绕佛。桌子上只有一尊阿弥陀佛像，只有一尊，观音、势至没有，一个香炉，一对蜡台，一盏油灯，一个供水，再一个木鱼，一个小磬（引磬），其他的什么都没有。佛像后面墙壁写了一个死字，印祖自己写的，贴在墙壁上。天天看着这个字，我就要死了，还有什么放不下，什么东西你能带走。老人晚年在那边闭关，就在那里修行，这是给我们做榜样。凡夫有烦恼、有痛苦，他因为还想到明天，还想到明年，他有苦。真正修行人没苦，为什么？他就想到死，我今天就要死了，他什么念头都没有。明天早晨起来了，还是盯着这个死，没有杂念，身心清净，不生烦恼，他只生智慧，特别是念佛人。这桩事情讲得很多、讲得很深。

　　「十方恆沙之诸佛护念行者」，行者就是修行人，就是念佛人，十方诸佛没有一尊佛不护念念佛人。为什么？十方诸佛如来只有一个愿望，希望你赶快成佛，他没有别的念头。这是四弘誓愿第一愿「众生无边誓愿度」，他念念就是这个心，念念希望一切众生成佛。所以诸佛护念一切念佛人，为什么？念佛人很快就要成佛了，往生到极乐世界等于成佛，这还得了！我们在这些经教里头得的信息，往生的人临命终时见到阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引，这个时候他很清楚，没死，活着见佛。告诉旁边照顾他的人，我看到阿弥陀佛，阿弥陀佛手上拿着莲花来接我，我现在到莲花去了，他就走了，真往生，不是假往生。他坐上莲花，莲花就合起来，佛带着这个莲花，放在七宝池里头。就在莲花里面他就发生变化了，什么变化？法相宗所说的转八识成四智，这还得了！转八识成四智是真正的超凡入圣。

　　到西方极乐世界花开见佛，是什么地位？法身菩萨，跟中国禅宗所说的大彻大悟、明心见性是同等的地位，也就是六祖惠能大师给我们表演的那个境界，他入那个境界。那个境界我们知道，无所不通，无所不能。惠能大师不认识字，没念过书，无论什么经典你念给他听，他讲给你听，没有一样不通。佛法如是，世间法亦如是，你要问惠能大师，原子弹你会不会造？飞机会不会造？他会，不造。为什么不造？有害，没什么好处。他不是不会，他真会。飞机发明了，交通便捷了，从中国飞到美国，十个小时就飞到了，好，不错。但是你要想想，你付出多少代价。没有这个东西之前坐船，从中国到美国差不多要一个月，海上漂了一个月到达，那个朋友见面是什么样的感情？抱在怀里痛哭流涕。现在这个没有了，人与人这种情没有了，情绪发不出来了，那种亲切、这种感触统统没有了，这就是你付出的代价。所以是圣贤人不干这个事情，不是不会，样样都会。

　　今天的科技算什么，你看大乘经上的，佛给我们所说的，现在量子力学家才发现。两千多年来，佛所说的对我们来讲是个谜，你看，物质现象是从念头变现出来的，我们听了不能不相信，但是始终就不能兑现，没法子明瞭。我们也是一直到看到近代科学报告才恍然大悟，你们最新的东西，佛经上几千年说得这么清楚，一切法从心想生，这个被现在人发现了。中国古时候这些祖师大德，他们比我们厉害，他们懂。他们怎么懂的？他们的清净心懂了，他的心比我们清净。换句话说，他看经、他听经，他比我们深入，我们的深度、广度跟他们比差太远了。所以这是你用的是什么心，古人这一句话很有味道。你用的是真心，诸法实相你明白了；你用的是妄心，听一辈子，道听涂说，你体会不到，你能说、你能写，是别人的，不是自己的。必须自己亲证才是真正自己的。菩萨如果没有到明心见性都不算，明心见性之后才算。十方一切诸佛没有一尊佛是例外的，统统都保护、都挂念着念佛的修行人。

　　第五，「诸佛称赞益」，这是我们在二十三品「十方佛赞」。「诸佛称赞行者也。无量寿经下曰：闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友」。这个话是阿弥陀佛说的，你闻法能记住，能不忘，这个不忘底下是奉行，你能够把佛法落实在生活，落实在日常工作，落实在待人接物。见敬，见佛、见菩萨、见一切众生，像普贤菩萨一样，礼敬诸佛。普贤菩萨心目之中，一切众生本来是佛，这个无比殊胜，得的是大庆幸。则我善亲友，我是阿弥陀佛，阿弥陀佛称我们善亲友，最善的亲朋好友。「观无量寿经曰：若念佛者，当知此人是人中芬陀利华」，芬陀利花是比喻白莲花。「如来会下曰：广大胜解者」，这都是诸佛称赞的利益。

　　第六，「心光照护益，由佛之大慈悲心照触念佛行者之光明，谓之心光。念佛之行者，为此心光所照护也。观念法门曰：彼佛心光常照是人摄护不捨」。佛光照你，这个佛光是阿弥陀佛的光明。就像前面我们读过，大行和尚所说的，我们忆佛，佛知道，佛有他心通；我们念佛，佛听到，他有天耳通；我们对佛恭敬，佛知道，他有天眼通，这些话是真的，一点都不假。所以我们一定要常常记在心上，我们起心动念、言语造作，阿弥陀佛清清楚楚，十方诸佛如来也清清楚楚。谁在看着我们？弥陀与十方诸佛在看着我们。我们纵然受一些苦难，佛统统看在眼里，佛有没有来救护？佛常常照顾你。这些障碍、这些灾难都是帮助我们消除业障的，我们不知道，佛知道。我们一定要相信因果报应，善有善果，恶有恶报，我们造作所有的不善统统都有报应，日常在小的挫折、小的这些障碍，这都消除了，要欢喜接受。

　　毁谤我们的人、侮辱我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人，统统替我们消业障，我们很顺利通过，这就是佛保佑。我们不生怨恨心，我们还生感恩的心，绝不给一切众生结冤仇，诸佛护念，我们生活才平平安安，真正是幸福美满。毁谤的声音，他没有对着我说，我没有听到，别人的传言别相信，不为境界所动。心里念念不忘的就是一句名号，决定不改变，决定不动摇，这就是诸佛冥冥当中在保佑。末后这一句话说得好，彼佛心光，彼佛是阿弥陀佛，常照是人摄护不捨，我们读这些经文得到安慰。害人的念头不能有，动这个念头佛也知道。话说错了，事情做错了，人不知道，有的时候自己不知道，佛菩萨统统知道。

　　第七，「心多欢喜益」，法喜充满。欢喜能消灾免难，中国古人所说的「人逢喜事精神爽」，欢喜能养身。古人有一句话说「忧能使人老」，忧虑，人常常忧虑，老化很快，容易生病。常常生欢喜心的人不容易老化，他也不会生病。病从哪里来？从忧虑来的。他没有操心的事情，没有忧虑的事情，所以他不生病。老年人为什么病多？忧虑的事情太多了。念佛人得这么多的好处。「念佛之行者，如初欢喜地菩萨于未来成佛，决定无间违，心常欢喜也」，这个欢喜地的菩萨，初地菩萨。为什么？他知道，他登地了，好好修行，到十地就成佛了。好比一个年轻人上学念书，博士班考取了，非常欢喜，他知道几年之后他一定拿到博士学位。十地是佛教的博士班。

　　第八，「知具报德益，念佛之行者，即具足至德，获得大利，今可为报谢佛恩之身」，感恩戴德。我们在这一生当中，受人之恩不可忘，决定不要干忘恩负义，这是不道德的事情。他对我的恩德，只帮过我一次忙，我也不能忘记，到我有能力的时候，他有困难的时候，我一定要报答他。地上菩萨有智慧，有修行的功德，到这个等级，断恶修善，积功累德，这个德已经成就了，登地就成就了，可以用自己的行愿功德加持三贤菩萨，何况是凡夫。换句话说，十法界里面的众生，包括声闻、缘觉、菩萨、佛，他都有能力加持，都有能力真正报谢，报答、感谢，真有这个能力。我们今天报佛恩，最具体的报佛恩就是念佛往生极乐世界，真正报佛恩，别的都是假的。假的这些好事，完全是帮助初学。

　　佛法在今天衰了，没有人讲，佛门谚语所谓「佛法无人说，虽智不能解」，不是真正修行人，不是真正依照佛法学习的人，对于大乘奥义很难理解，这都是真的。那我们真正发心，就得到十方一切诸佛的加持。诸佛究竟圆满的加持是什么？他到这个世间来，以应化身，无论出家、在家，来弘扬正法，护持正法，我们有感，他们就有应，这是我们报恩、报德。我们自己求生净土，这是我们学佛一生终极的目标。还有余力，要帮助这个世界，全心全力帮助大家。帮助大家最有效、最具体的方法就是讲经教学。世尊当年在世为我们表演的，我们要记住，他三十岁开悟，开悟之后，就开始教学，度五比丘，讲经说法四十九年，没有一天中断。佛对一切众生最真实、最究竟、最圆满的利益就是教学。

　　极乐世界为什么这么好？你要问为什么，很简单，阿弥陀佛在那里讲经教学，一天都没有中断。世尊为我们介绍，阿弥陀佛成佛到现在十劫，这个十劫讲经教学度多少众生！而极乐世界的说法，六尘都说法，无论你在哪个地方，你统统听到佛法。风吹树叶，它的树是七宝宝树，树叶跟树叶相碰的时候发声音，像我们风铃一样，这个声音细细去听，它在讲经。流水的声音在讲经，鸟叫的声音在讲经，没有一样不是讲经教学。换句话说，一门深入，长时薰修，在极乐世界做到了，你天天听的就这一部经，愈听愈有味。阿弥陀佛由浅而深，适合你的程度，你小学的程度，他小学的给你讲，你能听懂；中学程度，他又提升了；大学程度，又提升了，一直提升到法身菩萨，听了你就成佛了。这一门东西听不厌、听不倦，愈听愈有味，一个字、一句有无量义，所以你在一句一字就圆满成佛道了。那个世界是最好的居住环境，是最好的学习环境，圆满的福慧很容易就成就了。在十方世界看是难事，到极乐世界是很简单的事情，这个要感恩阿弥陀佛。我们这边真正想去的，那就得放下。

　　像斯里兰卡的出家人，那些出家人，一直到今天，还保持二千五百年前释迦牟尼佛在世的风范，出家人真正是三衣一钵，什么都没有。戒律是他们的生活，他们身口意三业之所依，没有一个出家比丘不持戒的，到今天还是日中一食，还有些树下一宿的。他们那个地方是热带，三衣足够用了，三衣一钵。吃饭，现在托钵的少了，居士送供养。附近有出家人修行，无论在山洞里头，或在树下，在家的居士会把饭菜，这一餐饭，中午这一餐，送到你旁边供养你，我们看到很感动。一般供养是供养寺庙常住的，常住，十方常住。寺庙是十方出家人共有的，只要是出家人，哪个寺庙都可以挂单，真正是比丘，你受过大戒的。所以这些寺庙是出家人的后勤单位，出家人所需的他们供给。这种好的制度一直保存到今天，全世界佛教都变质了，它没有变质，让我们看到了非常受感动，受教育。

　　我们这么多年心愿就是想佛教如何復兴。真的，佛陀在世，将这一桩大事，护法的工作，交给国王大臣，不是国王大臣，他们没有权，没有这个势力，他做不到。在斯里兰卡，总统、文武百官都护持，这个事情很容易办。我们想像当中要办个大学，有这一个学校，才能把佛法復兴起来。佛教在全世界是三个语系，这个学校将来可以三个学院构成，有汉语系，大乘；巴利文语系，南传的这一支；还有唐朝初年传到西藏的这一支，藏语系的，这三个语系。这个学校设三个学院，每一个宗派设一个学系，华严学系、天台学系、净土宗系，设学系。希望把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门统统復兴起来，不是专搞一样。过去国内多少法师责备我，说我只讲净土，不提倡别的，他对我不了解。那我们今天有事实给他看了，在斯里兰卡建大学，各种不同的学系统统都有。总统护法，国师强帝玛法师护法，我们全心全力来护持。有国家来领导，佛法可以兴旺起来。

　　佛法在它那里，二千三百年没有中断，他们的人民过的是佛法的生活，他们的国家是用佛教治理国家。如果大家想看看佛教是什么，到斯里兰卡去住一个月，到处看看，你就了解了，以佛教治国。这个国家的人头一个好处，没有贪心，没有竞争，知足常乐。这个国家没有青少年问题，到处，现在世界哪个城市市区都有青少年问题，这个国家没有。这个国家小孩从小就知道孝顺父母，尊重师长。小孩出门，早晨上学校上学，一定先拜父母，跪拜，行接足礼，手摸着父母的脚；到学校见老师，跟老师行接足礼，跪拜礼，这我们在其他地方没见到。上课，每一个教室都有佛龛，供佛，供灯，供香花，老师带着这一班的学生先拜佛，拜完佛之后再上课。出家人在那边，地位是最高的、特殊的，写在宪法里面。总统见到出家的大德都要跪拜，那文武百官就更平常了，你看到这些将军见到出家人年岁大的统统跪拜。这个地方一片祥和，看上去是很落后，等于说我们回到古代，我到那边去看，好像回到隋唐时代，人情味非常浓厚，人人都一副笑脸，没有看到有痛苦那种表情现象，没有，人与人真的是和睦相处。

　　那我们希望，因为看到这个情形，希望这个世界上，每一个宗教，至少都有一个城市，能把他们的教义完全落实在他信徒身上。你想看这个宗教，你就到这个地方去看，你就能看到。以宗教治国，每一个国家有几个城市做榜样。否则，我们今天学习，学习看不到，看不到也不知道它从哪里学起，只是听听经而已。听经是常识，甚至于现在人讲神话故事，不容易接受。真的做出来了，让大家看到了，那个不一样。所以我们现在要求，这是个科学时代，科学的精神拿证据来，做出来我们才相信。

　　那么佛教，这个地方最好，二千三百年没改变，你去看看佛教是什么，到那个地方度假，住一个星期，享受佛教的这种氛围。有一些人去看了之后不想离开，可是不能不离开，因为这个国家是非移民国家，它不接受人移民，它害怕，移民怕把它的风俗习惯破坏了，观光旅游欢迎，移民不欢迎。我跟他们总统建议，我说你的移民政策要修订一下。他瞪着眼睛看我，怎么修订？接受佛教徒，真正受三皈五戒，能够落实在日常生活上，这种人我们欢迎，跟我们国家一样。他点头，可以考虑。不是虔诚的佛教徒，不是受过戒律，而且没有落实的，这个人不欢迎。所以可以让他这种人，到斯里兰卡住三个月、住半年，他的邻居大众投票，这人可以，总统就可以批准，让人民来决定。真正他能够接受斯里兰卡的社会制度，真正能做得到，这是好事情。

　　下面第九，「常行大悲益」，这肯定的。「他力信心之行者，以自信者劝人，为自行佛之大悲之身」。大乘的慈悲从真诚心流出来的，大悲心从来没有离开的时候，一切时一切处，大悲是真心。真诚心就是大慈悲心，大慈悲心就是真诚心，真诚心是体，大慈大悲是相、是作用，帮助一切众生离苦得乐，帮助一切众生破迷开悟。为什么？苦乐是果报，迷悟是因。苦从哪里来的？迷了就有苦。乐从哪里来的？觉悟就快乐了。对于世出世间一切法你都明白了，你都知道了，这个乐。这乐从哪来的，为什么他们会得乐，那个地方人受苦，他为什么受苦，你全都明白，这才能救他。怎么救他？帮助他破迷开悟。用什么方法？用教学。诸佛菩萨统统採取这个手段，教学是手段，破迷开悟是方法，离苦得乐是果报。

　　所以斯里兰卡这个国家，全民接受佛陀教育，每天上课。每天的课怎么上？国家广播电台，早晨四点钟开始早课，大概到八点钟，出家的法师都在电视台讲经教学，领导三皈，领导传授八关斋戒，全国人都做。星期天是叫星期学校，这是全国佛教教学的课程，没有一定的讲堂，没有一定的处所，但是它是以寺庙为中心，每一个星期天上午寺庙开放，附近男女老少都要到寺庙里面来，听法师讲经教学。在校读书的学生那是一定要去的，所有的学生星期天在寺庙，一个法师一个小圈圈，大概有几十个人围着，多的有一百多人围一个小圈，老师在当中讲经教学。这些小朋友接受这个教育，很守规矩，很专心，我们看到很感动。我们去参观一个学校，预先没通知，我们就走进去。看到这个学校三千多人，老师有在家、有出家的，佛殿、走廊、小厅、外面的院子，统统坐满。我们去参观，小孩看我们一眼，不再看了，专心听课，秩序非常好，没有交头接耳，没有常常回头来看我们，没有，只看一次，不看第二眼，我们非常受感动。

　　这个国家重视家庭生活，小孩放学了，父母放工了，一定晚上回家团聚，这是他们最温馨的享受。他们没有这些像外面歌厅、舞厅这些东西，歌厅，没有。一般家庭没有电视，也没有电脑，所以电视跟电脑的染污在他们那边没有。因为他们的收入很少，大概一般家庭，我问过，一般家庭的收入，一个月，合我们这边港币一千五百块钱，一家人的生活费用。他们买不起电脑，买不起电视，所以这种污染他们就没有了。他们的心理很健康，很有人情味。国家的政策不走西方的路子，就是不发展科学技术，对于西方人这些文化他们不接受，还是自己二千五百年传统的佛文化，他们重视这个，完全落实在生活。慈悲心有，真有，你看他个个都很慈祥。

　　下面，「《安乐集》曰：大悲经云：云何名为大悲？」当中省略，「若能展转相劝行念佛者，此等悉名行大悲人」。这个很干脆俐落，我们自己念佛，劝别人念佛，这就是行大慈大悲的人。

　　末后一条，「入正定聚益，定成佛之位谓之正定聚」，念佛人决定成佛。「又云不退位。念佛之行者，以信之一念入于此位，而未来必成佛也。《净土论註》」，昙鸾法师说的，「易行道者，谓但以信佛因缘愿生净土，乘佛愿力便得往生彼清净土，佛力住持即入大乘正定之聚」。简单说，念佛人决定得生净土，生净土之后决定成佛，这叫正定聚。这是我们此地所说的必获十种益，我们就学到此地。

净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）