信愿法师：阿弥陀佛的不可思议功德

   日期:2013/8/1 19:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

不可思议功德

那么下面我们来解释“不可思议功德”这一句，让我们了解释迦牟尼佛到底有什么不可思议功德，六方诸佛到底有什么不可思议功德，阿弥陀佛到底有什么不可思议功德。首先我们来了解不可思议功德的意思，然后再来了解阿弥陀佛、释迦牟尼佛与诸佛的不可思议功德。

“不可思议功德”，称赞不可思议功德，在此经共说九次。为什么师父写得这么明白？因为我从经文的最前面，详详细细算到经文的最后，说到“称赞不可思议功德”，总共有九次。

首先释迦称赞弥陀一次，其文云：“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。”这段经文，在前面师父也已经向诸位报告过。

其次六方诸佛，称赞弥陀各一次，其文云：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”这段经文就是六方诸佛证诚，这在前面师父也已经向诸位报告过。那么六方诸佛称赞阿弥陀佛各一次，这样就有六次，连前面一次，加起来就七次。

又其次，释迦称赞诸佛一次，其文云：“如我今者，称赞诸佛不可思议功德。”就是我们现在在探讨的这段经文，这样已经八次了。

最后一次，诸佛称赞释迦一次，其文云：“彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。”这段经文在后面，我们下面就会讨论到。

所以总共有九次。一句同样的话，在短短十五分钟的时间里，重复说了九次，那么这句话重不重要？就非常的重要。譬如诸位菩萨，你若有事情，和师父在交谈，我们在交谈十五分钟的时间之内，同一件事、同一句话，你向我说了九次，那就表示这件事情、这句话，是非常的重要，要不然你何必要重复说九次，对不对？对。

所以，阿弥陀佛的不可思议功德，释迦牟尼佛的不可思议功德，六方诸佛的不可思议功德，我们要了解。尤其是我们是念阿弥陀佛的行者，阿弥陀佛的不可思议功德，不可以不知道。我们要靠阿弥陀佛名号愿力，往生西方极乐世界清净报土，如果阿弥陀佛有什么不可思议功德你都不知道，你对阿弥陀佛的了解就太浅了。你对阿弥陀佛的了解不深，你对阿弥陀佛怎能建立深信呢？这是一定的道理。

故知弥陀、释迦、诸佛三者，皆有不可思议功德。

阿弥陀佛：本愿名号，广度众生

弥陀有何不可思议功德？以本愿名号广度众生，乃至十念，绝对救度。

阿弥陀佛有什么不可思议功德？这对我们来说是最重要的，所以阿弥陀佛的不可思议功德先说。

阿弥陀佛的不可思议功德，最简单来说，就是用本愿名号广度众生。这个众生是谁？我。阿弥陀佛的不可思议功德，就是用本愿名号要广度我。那么阿弥陀佛要如何度我，当然我要知道，阿弥陀佛就是用本愿名号度我。那既然用名号要度我，要求我怎样称念名号？我们来看阿弥陀佛的愿力，就得到答案了。

乃至十念，若不生者，不取正觉

四十八愿之中，唯有第十八愿，誓言以名号对众生绝对的救度。所以第十八愿因愿文法藏菩萨说：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

所以阿弥陀佛要广度我，就是用“乃至十念”来广度我往生西方极乐世界，所以我若修“乃至十念”的念佛，就会被阿弥陀佛绝对救度。

“乃至十念”，就是我们想要往生西方极乐世界的行者要造作的修因。“乃至”这二字，包括平生的多念，也包括临终的少念；“乃至”这二字是不定之词，所以任何十方众生，在任何时候、任何因缘，遇到阿弥陀佛的本愿名号而称念，阿弥陀佛就会以誓言“若不生者，不取正觉”绝对的救度，这就是阿弥陀佛救度众生的本愿。所以你要想自己：我要修“乃至十念”的往生之因，就能契入阿弥陀佛的本愿，受阿弥陀佛的誓言“若不生者，不取正觉”绝对的救度。那我现在是平生之机或是临终之机？答案就出来了。

诸位菩萨！你是平生之机还是临终之机？我们是平生之机。我们不是现在遇到阿弥陀佛的名号，然后念十声就没命的人，我们不是这样的人。我们是在平生遇到阿弥陀佛的名号，有可能我们的人间生命还有三年五载、或者是十年二十年、甚至三十年五十年。所以，如果我现在遇到阿弥陀佛的本愿名号，我在人间的寿命还有三十年，我就以这三十年的生命念佛。每天过着念佛的生活，三十年后的临终，阿弥陀佛就现前来接引我，往生西方极乐世界，这就是平生多念的众生。

可是十方众生，各人的根性、因缘不同。有的人平生没有遇到阿弥陀佛的名号，是等到临终将要死了，所以遇到善知识，才遇到阿弥陀佛的名号，而称念十声阿弥陀佛的圣号就断气了、就没命了，这样的众生就是临终之机。就像《净土圣贤录》所记载，唐朝的张善和、张钟馗，是这一类的众生。明朝的袁登这个十三岁小孩，也是临终之机。

袁登只不过是十三岁的小孩，因为得了重病，在临终非常的痛苦，快要死了，叫他的叔叔袁宏道要救他：“叔叔！你要赶快救我，我病得很严重，快要死了。”

袁宏道是明朝一个很有学问、专修净土、了不起的在家大德，也很自在往生西方极乐世界。袁宏道就跟他的侄儿袁登说：“叔叔哪有办法救你，你现在病得这么严重，已经快要死了，这个世间不值得留恋，你现在赶快称念阿弥陀佛的圣号，祈求阿弥陀佛接引你往生西方极乐世界。”

袁登这个小孩果然有善根，听到他的叔叔这样说，宿世善根流露，所以就跟着他的叔叔与他的父亲袁宗道，一心念佛。念佛经过不多久的时间而已，袁登就看到虚空中有各种颜色的莲华，有红色的、有黄色的、有白色的，莲华还有光明照耀，所以袁登就非常有信心。因为病得很痛苦，要念出六字南无阿弥陀佛也觉得非常的困难，所以他的父亲袁宗道就跟他说：如果你无法念出六字南无阿弥陀佛，你就只念一个字“佛”。果然袁登就合掌，使出他的力气，只念一句“佛”，看到阿弥陀佛现前来迎接，往生西方极乐世界了。

这是一位十三岁的小孩子，病得垂危，临终才遇到阿弥陀佛的教法，念佛往生西方极乐世界。这就是临终之机。

所以“乃至十念”，是阿弥陀佛没有计较十方众生一生佛号要念多少，没有订念佛人一定就一天要念多少佛号，或者是一个月要念多少佛号，或者是一年要念多少佛号，阿弥陀佛没有这样订，所以才用不定之词“乃至”二字，也就是只要遇到阿弥陀佛圣号的人，只要念佛想要往生西方极乐世界，阿弥陀佛毫不遗弃，每一个念佛人都绝对加以救度，这就是阿弥陀佛的不可思议功德。（掌声）

确实，这样的不可思议功德，让我们凡夫的心思口议，很难想得通。诸佛如来救度众生，是非常的伟大。一个人生命到了临终，可说是这个人生命最危难的时候。犹如大地震发生，有的人被房屋倒下来压在里面不知是生是死，生命到了最为危急的时候；或者是一个台风吹袭，就因为土石流将房屋都掩埋，在房屋里面的人不知是生或是死，生命到了最危险的时候。这个时候，不要说佛在救人，说人在救人就好，就会非常的紧急，对不对？而且也会非常的谨慎，想尽各种的办法，用尽各种的方法，就是要将受灾受难的人救出，是没有条件的，是主动而来的，是不求报偿的。

你有看过救难人员，在救度灾民，要求灾民：“你要念我的名字念到一心不乱，我才救你。”有这样的救难人员吗？没有。人要救人都不会这样了——有人已经因为风灾，被土石流掩埋，不知是生或死，赶快用精良的仪器测量看看，有没有生命迹象？有，赶快把他挖起来、救起来，才不会让他很快就死亡，都没有任何条件了。

那么，我们在临命终要死，也是会很痛苦，一般人是如此。发生意外天灾车祸不要说，就是一般人病死，在临终通常是身心最痛苦的时候，阿弥陀佛要现前来接引我们，要求我们在临终将要死了那口气，很痛苦，非念出这句佛号南无阿弥陀佛不可，会这样吗？不会啦。

所以，用常理来体会佛理，我们就知道，佛要救度我们，是一件简简单单的事情，是一件轻轻易易的事情，也是一件不可思议的事情。

可是人救人无条件，这一般人大家都能相信；佛要救人无条件，很多人不肯相信，实在是奇哉怪哉！

你这样想，你就对念南无阿弥陀佛越来越有信心，因为你对阿弥陀佛的不可思议功德体会越来越深，也就是你与阿弥陀佛越来越亲近，那不就是代表你迈向西方极乐世界，又更近一步，对不对？当然。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。

——“弥陀教法”之25《阿弥陀经精讲》卷四（P2185）