净土法门法师：正确理解“闭关”？只有两种情况才可以闭关

   日期:2012/12/25 12:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：正确理解“闭关”？只有两种情况才可以闭关

摘自净土法门法师《净土大经科注》第152集   2012年1月22日讲于香港

我们在中国古老的笔记小说里面看到很多，我们相信那是事实。前面我跟诸位举的例子，朱镜宙老居士亲眼看到鬼，他才相信，不是亲眼看的，他都不能相信，一定亲自接触，一点不假。鬼有小五通，他也能变，也有能力这个地方没有了，那个地方出现。鬼道里头好像没有距离、没有先后。我们看到一些报告，中日战争的时候，在中国死亡的这些日本将士，现在还在打仗，苦不堪言，中日双方的将领都求超度。他们没有身体，他们比人自在，想到什么地方就能到什么地方，这是报得的神足通。虽然没有界限，可是鬼道里头有鬼道的关卡。譬如进入别的国家，那个国家有护法神，如果你神通能力大的，他没有障碍；你能力很小的，他就不让你进去，就把你拦住。神通力大的拦不住，他来去自由。所以哪个地方有讲经的、有念经的，他们都非常喜欢去听；有念佛的，他们也跟着大家一起念佛，所以像这些道场里面的活动，就有很多异象，也有很多有缘的人看到、听到、接触到了，这都能看到异道众生他们有这些小通。这是经论里头常常提到的，虽然有三类不同，但是他神通没有障碍是相同的。

……

如意通就是神足通，“有三种”，第一个“能到”，再远的地方，他起心动念就到了，所以不需要交通工具。第二种“转变”，他能分身，他能变化。连鬼都能变，你的那些冤亲债主，在你临命终时，他变成你家亲眷属的模样来引诱你，这《地藏经》上都有说明。人在没有断气的时候说，我看到哪一个人在门口，我看到他了。那真的，那绝对不是他的亲属，是冤亲债主，这个时候来诱惑他，带他去，再报复他，多半是这个情形。所以学佛的人知道，遇到这个情形，千万不能上当，一定要念佛。你念佛，他就走了，你就看不到他。还有神通大的，他会变现佛菩萨样子来接引你，这很可怕！这是佛告诉我们，他不会现本尊，就是他所现的佛，释迦佛、弥勒佛，或者现其他的佛，他不能现阿弥陀佛。他现阿弥陀佛，有护法神干涉，不可以冒充本尊。不是本尊，你诱惑他，他跟你去了，护法神不管你，现本尊是决定不可以的。你一生都是拜阿弥陀佛，临终阿弥陀佛是本尊，他一定现前，不是他现前，那你自己有障碍。

障碍不外乎两桩：一个是烦恼，一个是业障。所以断烦恼、消业障，这是真正功夫。我们说我念佛、我念经、我拜佛，那是手段，那是方法，断烦恼、消业障的方法。这个方法有没有效是另外一桩事情，不能把方法当作功夫，那就错了。有人念佛，念佛这最方便的方法，但是他有怀疑、他有夹杂，这个功夫完全被破坏了，念得再多，不产生效果。有人念佛念几声，阿弥陀佛就出现了，虽然念得少，他的心专，他不散乱，他有诚意。印祖说“一分诚敬得一分利益”，这个人有十分诚敬、有万分诚敬，念几声抵得那个散乱的念几万声，都比不上他，这个道理我们一定要懂。

净土里头有一个很好的指导原则，我们一定要把它记住，佛常讲“心净则佛土净”。这个心静不下来，这个事情麻烦。找一个清净环境去住，没有人扰乱，闭关或者是住山。以前李老师跟我说过，那不是一般人能成就的。有资格闭关、住山的是有一定的功夫，还差一点、还不到家，所以百尺竿头更进一步，找一个地方加功用行。这属于加行，能够提早成就，这是闭关住山一心修行的目的，初学不行。像开悟，大彻大悟，将悟未悟这个时候，你已经到这个境界，就差那么一点，这个可以。另外一种，名气太大，应酬太多了，来看你的人络绎不绝，你没有办法用功，那这个用闭关、住山拒绝外缘，这个可以。我们这两种条件都没有，你就没有资格住山、闭关。

我们以前年轻不懂，真的有同修受了戒，没几天，他的缘分不错，有人提供关房，他去闭关去了，我们都很羡慕。我在台北也有人提供山上一栋花园小洋房，打仗的时候这都是大富长者他们的别墅，战争结束之后他们搬回城里住了，那个房子在山上，没人住，欢迎我们到那里去闭关去。我到台中，把这个事情向李老师报告，他才给我说这么多事情，我们才懂得闭关是什么条件。老师讲完之后，“你想想看，你有没有资格？”这就不敢去了。老师后头说一句，你好好想想，“赵州八十犹行脚”，还要去参学，他为什么不找个地方好好休息，去闭关、去住山去，八十岁还要到外面参访？道理没搞清楚！让我们体会到，释迦牟尼佛在世，为什么讲经教学四十九年，他老人家为什么不闭关、为什么不住山？闭关住山不能利益众生。但是成就之后可以，只有一个条件，没有法缘，可以去闭关、去住山，没有法缘。住山、闭关的意思就是告诉大家，我已经大彻大悟了，我已经明心见性了，你们没有地方学，可以到我这来学，是这个意思，就是招生的味道。如果叩关的人有问题向他请教，他答不出来，可以把他关门打开，出来跟我一道参学，你还不够资格。古时候确实有这种情形。

所以“信、解、行、证”，这是古来祖师大德，清凉就用这四个字来判《华严经》，四分。第一个要相信；第二个是求解；信了以后解，解了以后才能行；连念阿弥陀佛都得要解了之后才能行，行才有力量。为什么念佛的人多，往生的人少？那个念佛的人没有“解”。没有“解”，“信”不可靠。那个“信”实在讲是半信半疑，别人给他讲这个法门好、那个法门好，他就动心了，他就把握不住了，为什么？解得不够透彻。所以信了之后求解的时间长，行不难，知难行易，章嘉大师说，佛法是知难行易。所以释迦牟尼佛讲经要那么长的时间。尤其，我们在四十九年讲经过程当中能够体会到，大乘难。