首先，印光大师在文钞里面有一篇文章叫《一切念佛人往生及不往生之证据》。在这篇文章里，印光大师明确地告诉我们：“按大集经说临终徵验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。”印光大师是大势至菩萨再来，他明确的告诉我们，这个证据不是他发明的，是佛在《大集经》上说的。印祖云：“按大集经说临终徵验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”

    在《临终三大要》这篇文章里面，印光大师又一次的复述，他说：“顶圣眼天生等者，谓人气己断，通身冷透，惟头顶独热者，则必超凡入圣了生脱死也。眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。此由人在生时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。”印祖在《临终三大要》里面，又一次详细的跟我们做了讲解。所以我们讲什么都要有理论依据，我们自己是凡夫，不能随便乱讲。

    在这里，我说一个小的插曲。前几天，我到景德镇遇到一位老居士，这个老居士我很佩服，他学佛确确实实有一个很认真的精神，他知见很正，不随波逐流，不是说人云亦云，不相信名人。他说：“程居士《助念心得报告》里说，头顶独热是往生西方极乐世界，现在社会上很多人提出来很多异议。程居士说的我不相信，但外面社会上这些诽谤，我也不相信，我相信祖师大德，我相信佛。”他就把《印光大师文钞》找来，从头到尾认真通读了一遍。他把印光大师在文钞里关于往生这些依据，一个一个都标识出来，找一个书签夹着。当他把《印光大师文钞》通读以后，对头顶发热往生西方极乐世界，他有信心了。

    他又听到人家讲，净土法门法师说头顶发热不一定是生西方，有的是上天道。他也没有因为印光大师说头顶热是往生，老法师这样讲了以后，他就不相信净土法门法师，他也没有这样做。他就去认真的找一下，看净空老法师他老人家到底说的什么意思。这个人很有学习的精神啊！后来，通过学习以后他找了好多证据，证实净空老法师他老人家讲的也是对的，和印光大师说的是一不是二。彻底弄明白了以后，他才打电话跟我说：“很多人学习不认真，人云亦云随便说，说出来以后谤佛谤法，虽然老法师说过头顶热不一定是往生，但头顶热是往生，那是印光大师讲的，如果真的搞明白了，净空老法师和印光大师，他们讲的完全是一回事。很多人为什么有疑虑呢？他是望文生义没弄懂啊！”

    刚才我们一起学了《临终三大要》里面印光大师的开示：“通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣，了生脱死也。”印光大师很肯定，“头顶独热，必超凡入圣了生脱死。”为了使大家更明白，下面我们再共同学习一下印光大师在《张慧炳往生西方决疑论》这篇文章里的一段话。印光大师在文钞里面对往生的指导，很详细而且说得很透彻。在《张慧炳往生西方决疑论》里面，印祖说：“面色光泽，尸体柔软，面带笑容，生天者亦可有之。唯顶热一事，生天者所无。”印祖强调：“唯顶热一事，生天者所无。”头顶热这件事，生天者没有。生天的有什么呢？印光大师说了，“面色光泽，尸体柔软，面带笑容，生天者亦可有之。”尸体柔软，面带笑容，面色红润，尸体非常柔软，面色非常光泽，这个生天的有。但是唯头顶热，唯就是唯一，只有头顶热，生天者所无。所以印祖在这里明确地告诉我们：头顶独热，往生西方极乐世界，确定无疑。

    可是下面有一句要注意，印光大师在文钞里多处跟我们讲，讲得很清楚。《临终三大要》里说：“眼及额颅处独热，则生天道。”《张慧炳往生西方决疑论》里印光大师亦告诉我们，“若热在额颅及眼者，则生天。”在《一切念佛人往生及不往生之证据》这篇文章里面，印光大师又一次给我们复述：“若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。”三个地方讲的一样，往生西方极乐世界是顶热，印祖讲得很明确，顶热生天者没有，顶独热必超凡入圣往生西方，这是印光大师肯定的。印光大师在《文钞》里面告诉我们，生天道是在哪个位置？额颅及眼。眼在哪个位置呢？两条眉毛中间，向上一点这叫印堂，这个印堂穴，这个地方热是往生天道。额颅处热也是生天道，《文钞》里面讲得很清楚。

    颅在哪呢？这叫头颅。在额头上面。印光大师讲的西方极乐世界在哪呢？在顶部。顶在哪呢？梵穴，这个地方叫顶。

    景德镇的这个居士，他一定要把事情搞清楚他才说话。他很有认真学习的态度，他不但从文字上去学习，他还去学习解剖学。他一学习解剖学彻底就弄明白了，原来净空老法师，他老人家和印光大师讲的一回事。我们看一看这个解剖图，今天我们特地拿过来。看一看，这里，前面这是额骨，这个地方是颅部。那么印光大师讲的顶在哪里呢？在顶骨，在这里，这个地方是顶骨。

    梵穴在哪儿，怎么找呢？从我们自己两个耳朵最高的位置，直直的向上，到头顶以后的交汇点。不要斜，从两个耳朵最高的位置直直的向上，这样以后到交汇点，在这里，这个地方叫顶骨。判断他是否往生西方极乐世界，是在这个位置探试。

    颅骨热是生天道，印光大师在《文钞》里面讲的特别清楚。我们经常搞助念我们明白，确确实实有一些助念的同修，探试时位置没找准。我们见过一些助念团，探试的时候确实探错。他们探哪儿呢？因为死人都是躺在床上，大家试一试，躺在床上以后头一仰，顶骨基本上就是被枕头压着了。有的助念人员不懂，他们探试时，一般的手一伸，就摸着这个部位了，这个的部位是哪儿呢？是颅骨，头颅骨。《印光大师文钞》里面讲得很清楚，颅骨热是生天道，所以净空老法师讲头顶热不一定是往生是生天道。

    净空老法师，我们都知道他是通宗通教，《印光大师文钞》他老人家是通读过的，所以师父也是表演。我相信师父上人是佛菩萨再来啊！谁能做到，五十多年不下讲坛，他走的是释迦摩尼佛的路子。虽然我们大家是凡夫，我们也确实不能肯定，但是我们都应该相信他老人家佛菩萨再来。宇宙之间的关系，他老人家无所不知、无所不晓。因为有些人怀疑，所以他老人家应众生的机讲法。他们不懂探试，他们探试颅骨，老法师就跟你讲的就是颅骨那个地方热，确实是天道。所以景德镇这位同修去学习解剖学，他学习以后明白了，他才知道，原来老法师和印光大师讲的是一回事啊！是一不是二。但很多人没有这种敬业精神，不去学习，随便讲话。告诉大家说，望文生义很容易谤佛谤法。因为什么呢？老法师经常讲：“依文解义，三世佛冤。”佛会说我不是这个意思，你解释错了。确实如此。老法师还告诉我们说，佛讲法无量义，佛讲法意在言外，你怎么能随便解呢！　佛在一切经里面，多次的劝勉我们要深解义趣，你解得愈深，你明了得愈透彻，你做得才圆满。只在文字表面上，那就完全错了。所以古德常讲‘依文解义，三世佛冤’，过去、现在、未来三世诸佛都喊冤枉，你把佛的话错解、错会。

    说到这里再讲个小事，使大家要明白，我们要养成一个好习惯，我们听经不要动念。我们听经、念经、念佛是干什么呢？是培养我们的清净心，修我们的戒修定，开启我们的智慧，不是让我们听了以后去妄加评论，以自己的意思去解释那就错了！在密宗有本书叫《中有教授听闻解脱密法》，这个是莲花生大士讲的，里面说，人死了以后，在中阴身时会看见佛放光摄受，这时亡者看见佛放光，是非常明亮、非常耀眼、非常强的光。我们都知道，莲花生大士是阿弥陀佛、观音菩萨、释迦摩尼佛三佛化身，他讲的非常可靠，他是佛的化身啊。我们早期助念的时候，有人也是拿着净空老法师的一句话来质问我们。在一次《学佛答问》里面，有人问净空老法师，人在临终的时候，看见阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛放光，是强烈的光还是柔和的光？净空老法师回答，我们看见阿弥陀佛放光是柔和的光。有一些人，听到净空老法师这个回答以后，就说《中有教授听闻解脱密法》不可靠，师父上人讲了，阿弥陀佛的光是柔和的光。可怜不可怜！

    莲花生大士是阿弥陀佛、观音菩萨、释迦摩尼佛三佛化身。你说《中有教授听闻解脱密法》不可靠，是不是谤佛谤法？还有一些人，相信莲花生大师《中有教授听闻解脱密法》。哎呀！净空老法师怎么讲佛光是柔和的光呢？和莲花生大士讲的不一样，他就对老法师疑惑了。如果你说老法师讲的不可靠，还是错误。那怎么办呢？到底是他两个谁讲的对呀？告诉大家，净空老法师讲的是真的是千真万确，莲花生大士讲的也是千真万确。为什么？因为你没弄清楚，你就妄加评论。因为你是以你的观点、以自己的知见去判断佛说的话，就像刚才讲的，你望文生义，那不是佛的意思啊，那是你自己的意思。

    关于这个问题，我给大家也做一个解释。莲花生大士是讲人死以后，在中阴身的时候，他看见的佛光是特别强、特别耀眼、特别明亮，看了以后很恐怖。这个我们在《助念报告》里讲过，大家回头看一看，《助念心得报告》里面有个比丘尼往生的实例。当时我们给这个比丘尼讲：“你看见佛放光摄受你不要害怕，因为佛光特别耀眼、特别强，你看见以后会很恐怖，但是你不要害怕，你只要勇敢地融入佛光之中，当下即得解脱。”我们就这样劝导她。到下半夜我们探试尸体的时候，发现一个问题。发现一个什么问题呢？她已经死了三天了，突然这个尸体浑身出了一身汗。当时一探试有汗，我们不知道怎么办，因为我们没有见过呀，当时我告诉这个探试的人：“不要声张。”因为我们没见过，给居士们一说，居士们就该有疑惑了，所以我就封锁消息，只有我们俩知道，任何人都不知道。

    当时因为寺管会违反了之前我们定好的协议，不管往生不往生，他们第二天上午就要来拉走尸体，所以大家发心争取当晚送走这个比丘尼。所以一部分人在助念，另外一部分人包括在寺院住的居士，在另一个房间为她诵《地藏经》。诵完经，有一个居士就来找我，告诉我刚才诵经的时候，这个师父的神识跟她沟通，她怎么说的呢？“你们给我讲开示，说我会看见阿弥陀佛放光，非常强烈、非常耀眼，让我不要害怕融入佛光之中，融入佛光就得解脱了。我是看见阿弥陀佛放光，特别耀眼，我就往佛光里靠，可是靠近佛光的时候，哎呀！吓得我一身冷汗！”她说，她确实看见佛放光，很恐怖，吓得她一身冷汗！不过这个出家师父在我们一再劝导下，还是定下心来一心念佛，求阿弥陀佛加持，不逃避、不躲避，后来很快地就往生了，瑞相还非常好。所以中阴身众生看到佛放光确实是强光明亮的光，这是真的。

    那么老法师讲，人在临终看见阿弥陀佛来迎接的时候，是非常柔和的光，是什么道理呢？净空老法师是和莲花生大士讲的是一回事，只不过是时间不一样，场景不一样。您没有搞清楚，您把老法师这个问答，再回头好好地看看。老法师怎么讲呢？“人在临终的时候，看见阿弥陀佛来接引，放光是非常柔和的光。”他的话是这样说的。什么意思呢？

    什么人在临终的时候，能看见阿弥陀佛放光来接引？那一定是信愿具足的念佛人。老法师讲佛放光特别柔和，是讲活着往生的念佛人，在临终时佛来接引，这时候他看见的佛光特别柔和。《中有教授听闻解脱密法》上讲的非常亮、非常的强的佛光，是中阴身众生在中阴时看到的佛光。这是看到的时期不一致，看到的众生身份不一样，所以看到的佛放光的相也不一致。

    二、我们都知道，念佛人在临终时，他的心、愿必定先和佛的心、愿相应，才能感应佛来接引。因为你一心一意地念佛，心地清净，所以你看见阿弥陀佛的光是非常柔和的。因为你的心清净，佛的光也是清净光，所以感应道交，看见就舒服！什么叫柔和？就是舒服，你看到舒服，就是柔和。因为你的心清净，佛光清净，那当然感应的是清净柔和；本来佛放的光是清净光、柔和光，你一心一意地念佛、心清净，当然看到佛光就是清净柔和的。

    那么人在临终的时候，因为他的心和佛的心不相应，所以没有活着感佛来接引，他才会进入“中有”时期。所以凡是没有活着成就，进入“中有”时期的人，都是有业障。因为中阴身众生有业障，他的心和佛心不相应，所以他看到佛光是非常强烈的光。所以在《中有教授听闻解脱密法》上告诉我们，中阴身众生看到的是非常亮、非常的强的佛光。

    如果我们心清净了，就会和阿弥陀佛感应道交，那么我们看见阿弥陀佛放光就是非常柔和的光。如果说这个人贪心特别重，嗔恨心特别重，业障特别重，他看见阿弥陀佛放光的话，就是强烈的光。特别是在“中有”时期，你若是造恶的心，就和恶道光相感应。你是地狱的心，那么感应的是地狱烟雾的光，你看到地狱烟雾的光柔和，心生欢喜。你饿鬼的心和饿鬼道的红光相感应，你看见饿鬼道光柔和舒服。所以，因为你有业障，你才看见佛光是非常强烈的光，不柔和、不舒服。

    所以说阿弥陀佛放的光不会变，因为看到的人不一样，看到的时期不一样，境界就不一样了。那个比丘尼师父，她看见阿弥陀佛放光特别恐怖、特别吓人，因为什么呢？她的贪心特别重，她贪心重和谁感应呢？她和鬼道感应，所以她看见阿弥陀佛放光，就特别恐怖、特别吓人。这个实例《助念报告》里讲得很详细，你们去看一看，今天不讲。

    这样说，大家可能还不一定太明白，我举个例子。现在我们都在这个屋子里坐着，这时从门外进来一个警察。我们这屋子里面有善人、有恶人，这个善人看见门口进来一个警察，他看见欢喜：“警察同志，赶快进屋来喝水。”这个善人就赶快主动打招呼请警察进来。如果屋子里另外还有几个恶人，他们是干什么的呢？杀人犯、抢劫犯。他们一看，门口进来一个警察，看见以后他们就心生恐惧，害怕啊！“警察是不是来抓我呀。”他害怕，实际上警察不一定是来抓他，但他非常恐惧。

    所以说，警察还是那个警察，看到的人不一样，感受就不一样。有的欢喜，有的恐惧。这是一样的道理。

    所以我们学佛一定要搞清楚啊! 就像阿弥陀佛放光的这个问题，很多人都不搞清楚，随便发表言论，说：“老法师讲了是柔和的光，佛光就是柔和的光。”就执着这一点。你怎么不理解佛说的话有无量义呢？就执着一点，佛放光就是柔和的光，强光就是不行。强光就一定不是佛光了吗？你这样一说诽谤佛法，谤佛呀！莲花生大士说的你敢诽谤吗？莲花生大士是阿弥陀佛再来啊。另外一些人又执着，“那是净空老法师说错了。”好，又谤佛谤法了。你看，在没有充分了解事实真相之前，你一开口就错。

    就拿老法师讲头顶发热可能是生天道一事来说，师父也没说错啊。你现在若执以为实，拿着这句话来诽谤助念：“师父说了，头顶热不是往生，你们助念头顶热不是往生。”你了解事实真相吗？你这样说的话，是不是诽谤印光大师吗？是不是也在诽谤净空老法师呢？印光大师是大势至菩萨再来，他老人家能说错吗？师父上人他老人家知道啊！

    现在有人对这件事有疑惑，师父上人在讲《大经解》的时候明确的告诉大家，师父上人是慈悲，不想让大家造业啊，师父说：“对祖师大德的怀疑是罪过啊！”所以希望大家，如果不明白就学景德镇这位同修这种做法，挺好，他就去认真学，把这个理论彻底弄清楚以后，才发表言论。他见到我时告诉我：“我是不会轻易相信谁的，你程居士讲的话，我也不相信。通过学习以后，我现在对你们助念团的做法才深信不疑。”还是这样好，没有搞清楚之前，不要随便说话。

    老法师也经常教我们，现在我们没有智慧要怎么做呢？学止语。《无量寿经》里面有开示，“善护口业，不讥他过。”老法师也经常劝我们怎么样修行呢？让我们学六祖，“若真修道人，不见世间过。”这个圆满，不但不说，看都看不见。把所有人的做法，都看作是佛菩萨在表演。印光大师明确的告诉我们，看一切人都是佛菩萨，唯有我自己是凡夫。所以我们应以这种心态来看待自己周围的人和事。

    下面我们再学习《印光大师文钞》里的《复朱仲华居士书》。《复朱仲华居士书》里面明确的告诉我们，“人生一切事都可伪为，惟临死及死后所现之相，均不能伪为。人于临死，颜容即变。况死后二日，更加和悦，且带笑容，此系表示往生之相。”就是说人世间的一切事情，可以造假，唯有临死及死后所现之相，均不能伪为，就是不能造假，没法造。

    这是真的，你若积极的参加助念你就知道了。经常参加助念以后我们知道，虽然这个尸体躺在那里，他不会呼吸了，他神识出来了，可是这时候，他的神识欢喜、愤怒、忧愁，他业力的善与恶，在他的尸体上都会表现出来，这真的造不了假。我们见到贪心很重、嗔恨心很重、业障很重的人，死了以后尸体僵硬；往生西方极乐世界的人，生天道的人，《文钞》里面也有讲，是身体柔软、面色红润，很漂亮的。因为往生和生天道是去非常快乐的地方，他心生欢喜，所以面色就很红润，很漂亮，尸体就会很柔软。我们的经验，往生西方极乐世界，确确实实面相更好，尸体会更很柔软。但是往生不能以柔软作依据，我们要依照祖师大德讲的为依据。头顶独热，浑身冷透，这是依据。除了这个依据以外，其它的都不能做为往生依据。如果头顶没有热，只是浑身柔软，面色红润，这个不能做为往生依据。给大家讲，如果是已生到或还未投生，但业力在鬼道、地狱道、畜生道的人，他的尸体一般不会软，尸体会僵硬，面色特别的难看，有的很恐惧。

    我们在现场还经常见到，尸体面相会改变，瞬间会改变，这样的实例也很多。因为我们这一次主要是讲助念的理论，实例以前已经讲过很多，而且各地这种助念往生的盘片，也流通的很多，大家可以去参考，这次我不细讲了。

    下面我讲个典型的实例，让大家做一个参考。有一个老居士，我们给她助念，经过我们调查，她对外孙放不下。当时我们给她开示，让她往生西方极乐世界，她确实也很欢喜，但是她也很执着。执着谁呢？执着她的外孙没回来。因为我们大家给她助念，她欢喜，所以她面带笑容，脸笑得很好看，但是肚子发热，因为她贪爱世间的情。

    我们正在助念的时候，因为集合大家要去吃饭，这时就交给另外一帮居士让他们先念着，我带着大家去吃饭。正在这时候，寺院的师父来了，因为这个老居士常年在寺院护法，所以师父来探望，念了一部《弥陀经》，《往生咒》，也给她接个缘，师父念完以后走了。等我们吃完饭回来，一看这个尸体面色变了，皱着眉头现忿怒相，非常生气。

    她的尸体就在出家师父念经这一会儿，马上变了。当时我去了解情况，就问：“师父们来念的什么？”他们说：“一部《弥陀经》，七遍《往生咒》，别的没有念。”这个没关系呀，和我们助念不冲突，我们在助念的时候，也常念《弥陀经》《往生咒》，这个没有冲突。可是她为什么脸部会变呢？我们当时也不知道，大家就开始助念。正在助念的时候，一个居士发现了，说：“奇怪，这个桌子上的牌位怎么没有了？”我们找也没找到，怪了，牌位到哪去了？后来一了解调查，原来出家师父念完《弥陀经》《往生咒》，就把牌位拿到外面烧掉了。我们助念没结束，他就把牌位烧了，可能是这个出家师父有这种习惯，念完经、念完咒把牌位就烧了。

    这一烧好了，亡者生气了，尸体眉头就皱起来了。我一了解是这么回事，马上坐那儿给亡者讲开示：“你这个老居士，学佛这么多年了，我们经常讲世上的一切都要放下，您不放下怎么行呢？这个牌位有什么用啊？您要往生西方极乐世界，要它干什么？对不对？就这个牌位你都生气了，你能到西方极乐世界吗？”但是劝告以后无效。这人啊，执着起来没办法。对这些执着的众生怎么办呢？应众生的执着而执着，没办法，她执着你要随着她。怎么办？我再劝：“老居士你不要生气了，他刚才把你的牌位不是烧了吗？我再给你写一个好的，我亲自给你写。”你执着我就随顺你执着，我就真的认认真真地给她写了一个牌位，写了以后往那儿一供，“你看这个牌位比刚才写的还好。”写了牌位以后大家再念佛，一会儿，尸体的面部表情就转过来了。

    我们长年助念，在助念现场只要探试摸到亡者肚子是热的，确实正如经典上讲的那样，这个人绝对贪心很重。如果他的贪心不消除，他挂碍的事没放下，问题没有帮他解决的话，一天、二天、三天，他肚子始终是热的。如果你把他的问题解决掉了，他的贪心消除了，马上肚子就凉。这个尸体躺在那里，我们不能造假。

    我们曾经有一次去助念的时候，是夏天，非常热。助念超过二十四小时了，但这人送不走，外面的温度三十八、三十九度了，你说一直念下去，两天、三天尸体发臭了怎么办？所以我们要保护尸体，就让主家租了一个恒温棺材，恒温棺材的温度是零下十度，把尸体冻起来，我们在冰棺外面助念。我们在外面继续念佛，还讲开示、劝导，经过一天一夜。大家都知道，零下十度决定结冰啊！经过一天一夜以后，什么东西在里面也能冻成冰块的。

    但是念了一天一夜以后，我们打开冰棺探试，尸体头顶是热的，它冻不住，不但头顶是热的，尸体浑身软的像棉花团一样。当时出租恒温棺材的这个人一看这种场景，尸体那么软，而且头顶会热，他特别稀奇。他追着我们问；“你们到底是练什么功的啊？这么厉害！”他给我们作证明说：“我做出租冰棺这个生意这么久，我见得多了。我这个棺材，凡是死人，抬进去冻上，再抬出来，竖在墙上都是一根棍，冻得僵硬！凡是进去再出来都是硬得像棍。你们这个尸体抬进去再出来，软的像面条一样，怎么回事啊？”他感到不可思议，而且他在旁边看着，他亲自盖上盖，我们也没打开，也没有做什么手脚，而且这个也造不了假! 零下十度温度那么冷，打开以后头顶热的。这种例子很多，我们助念现场经常都有这种情况。把尸体放在恒温棺材里，是因为夏天的时候要保护尸体，但要注意，过世24小时以后才能放，否则是伤害亡者。

    《助念报告》里也讲过，两个女孩，她的姥姥是放在医院太平间的冰箱里面，而且是刚断气不久就放进太平间的冰箱里了，在医院过世的人都是这样，所以有条件临终一定不要进医院。医院太平间的冰箱那个温度更低了，大概是零下二十多度，冻了三天三夜。因为在医院助念条件不好，所以她们在家里助念，在家里写牌位。就这样，尸体放在医院的太平间冰箱里面，零下二十多度，她们在家里写牌位，在家里助念。三天以后到医院打开冰箱，尸体头上热气腾腾的，零下二十度也冻不住啊！这个怎么造假呢？造不了啊！我们没有必要也不可能造假。正如印光大师讲的，“人生一切事都可伪为，惟临死及死后所现之相，均不能伪为。”

    我们做助念这件事，一直以来，我们严格要求助念团的成员，一定要按照祖师大德的教导去做，不能收钱。为什么祖师大德说助念人员收红包、收钱，是欺师灭祖、是叛徒呢？后来我们通过长时间助念，对此理解的就比较深了。什么道理呢？如果说我们收钱，别人就会对我们有疑惑，尸体脸上这么漂亮是不是你们化妆了？尸体肚子发热是不是你们在用什么神通、用什么法力在骗我们呢？大家就会对我们有怀疑。如果我们不收钱，一分钱都不收，而且我们自己吃自己的饭，我们没事干啊来骗你，不如在家休息，所以我们不收钱，人家不会怀疑我们骗人。为什么呢？只有图钱的人才会骗人。

    还有一点，我们也体悟很深。就像我给大家讲的那样，我们收钱以后，人家对我们疑惑。我们告诉他们说：“我们要把亡者送到西方极乐世界，我们会努力去做，我们会把亡者当成自己的亲生父母，如果说一天送不走，我们送两天，两天不行三天，我们会不屈不饶地干下去，多艰苦都不怕，希望家属配合。”如果我们收钱，人家对我们疑惑了，“你们做这件事，什么你们不怕苦啊，你们不就是图赚钱吗？为什么送那么久，不就图赚得多吗？”如果由此引起家属的反感，不同意给亡者助念，如果由此障碍了助念，障碍了别人成佛，这个因果可大了！

    因为我们不收钱，我们告诉家属说：“您看，我们白天夜晚的助念很辛苦，我们还要自己吃自己的饭，我们不收你们的钱。如果说能早一会儿送走，早一分钟送走，我们决不会延后啊！我们理解你们，但也希望你们理解我们，我们没有必要延长时间。因为我们不是包工头，在你家助念一天，你给我们两千块钱，所以一天能送走我们不送，故意两天。为什么？再念一天你还可以给我们两千嘛。我们不是这样！我们不是图赚钱，所以我们没有必要故意延长时间。我们会拼命地念，拼命地会提前，期望你们能理解！”通常家属都会理解。

    但是收钱以后就不一样了，去助念就变成买卖关系了，而且人家会对我们疑惑。因为我们不收钱，我们更不会去造假，人家也会对我们相信。我们没有这个必要造假嘛，没有目的、没有企图，我们造假干什么？说老实话也造不了！即使造不了假，你收钱，人家也会怀疑你。人家怀疑你，不是说你不好，因为你代表佛菩萨，你是佛的弟子，人家一开口就说你们佛弟子如何如何，他会诽谤佛法！所以收钱的话，我们肯定是欺师灭祖，是叛徒啊！叛徒都是破坏佛教的人，破坏佛教形象的人，才为叛徒啊！