自述偈 (黄念祖)

浮世沧桑幻梦中，皤然须发一耄翁，

虚名哗众惭实德，弱灯无罩惧微风。

掩扉闹市堪藏拙，舍智如愚始大通，

报恩无术仍思报，试演心声应远钟。

近年来，在台湾、美国、加拿大，以至于东南亚各国的佛教界，有一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》，十分风行，广为佛门善信所读诵。此书的注解者，是弘扬净土的大德黄念祖居士。由于《无量寿经解》的广为流通，黄念祖居士，也为海外佛教界所熟知。

黄念祖居士，法号龙尊，又字乐生、心示，别号老念、不退翁。念祖籍贯何处，以资料欠缺，不得而知，而自幼寄籍北京，一生也大半在北京活动。念祖于民国二年（一九一三年）岁次癸丑的三月初六日出生，早孤，由母亲梅太夫人抚养成人。梅太夫人隶籍江西南昌，是民国初年（一九一二年）唯识学大家梅光羲的胞妹。光羲字撷芸，清光绪六年（一八八○年）生，光绪二十四年（一八九八年）戊戌科举人，留学日本，归国后为湖广总督张之洞所赏识，任湖北提法使，助张之洞推行新政。民国肇建（一九一二年），在北京任职于司法、教育等部。他是深柳大师杨仁山的入室弟子，精于法相唯识之学。念祖之母梅太夫人亦笃信佛教，修持念佛法门，念祖自幼在慈母及舅氏陶冶下，听经闻法，参谒耆宿大德，八识田中早种下菩提种子。

念祖自幼循序就读，民国二十年（一九三一年），考入北京大学工学院。在校期间成绩优异，性喜运动，长于排球及滑冰，功课余暇，研读佛经不辍。某年夜间读《金刚经》，至「应无所住而生其心」句，受大震动，自思以凡夫心欲达此境，唯有修持念佛法门，「自净其意」，始可奏效。自此开始修持净土。民国二十四年（一九三五年），念祖二十三岁，自北京大学毕业，服务于开滦煤矿，学以致用，工作胜任愉快。并于此段时间内，与萧农华女士结婚。农华系佛教大居士萧方骏长者之女，亦笃信佛教，与念祖堪称为净侣。

未几「七七事变」，抗战开始，念祖携妻转赴后方工作，侨寓重庆。此期间，他曾皈依禅宗大德虚云老和尚，又依西藏红教诺那上师嫡传弟子莲花正觉王上师、白教大德贡噶活佛学密。后来于一九五九年受莲花精舍金刚阿闍黎位。一九四五年抗战胜利，翌年念祖由后方回到北京，任北京广播电台台长。是时，莲宗大德夏莲居老居士在北京宣扬净土法门，念祖以舅父梅光羲居士函介，拜谒夏老居士，深蒙奖掖，成为老居士入室弟子。自此随侍老居士二十年，深得法要。

夏莲居居士（一八八三年～一九六五年），山东郓城人，少读诗书，博贯群籍，穷究性理之学，中年潜修内典，由宗而教，由显而密，圆融无碍，最后会归净土。民国初年（一九一二年）曾出任服官，历长州县。民国十四年（一九二五年），北洋军阀张宗昌督鲁，横征暴敛，以莫须有之罪名相加，而籍没其财产，且下令通缉。莲居避祸日本，逾年归国，寄寓天津，居一丈室，唯供阿弥陀佛像，一心虔持圣号，冥心绝虑，专精行道。如是十年，感应道交，屡见瑞征。中日战前，应北京缁素之请，迁居北京，锐志潜修之余，尽心弘化，宣扬净土法门，诲人不倦，数十年如一日。念祖是于胜利复员之后，列于老居士门下的。

老居士有感于《无量寿经》译本五种，互有详略，出入甚巨。而王龙舒、彭绍升、魏承贯等之会集本，有率自增文之弊，为使此净土大经破尘生光，饶益众生，乃闭关三年，重予会集，数益其稿，题名为《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》，先由宗教俱通的慧明老法师鉴定；继由律宗大德慈舟老法师科判，并亲予宣讲；复由时正重庆的梅光羲老居士，在中央广播电台播讲，称此为「最善之本」。光羲于一九四六年撰〈重印无量寿经五种原译会集序〉一文中称：

无量寿经者，如来称性之极谈，众生本具之化仪；一乘之了义，万善之总门，净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也。．．．会集此经非易事也，一须教眼圆明，照真达俗。二须淹贯群籍，深于文字。三须于净宗法门，有久修专功。四须于五本原译，了然胸次。五须于王彭魏三家节会之本，洞鉴得失。六须于宋明迄清，南北各藏及中外刊本，详审校勘，始可着笔。具此六者，唯吾学佛老友夏莲居师兄庶可当之无愧。

莲公会集此经，煞费苦心。以〈阿弥陀佛四十八愿〉一节而言，五种译本中，汉吴两译为二十四愿，魏唐两译为四十八愿，宋译为三十六愿。梅光羲序文称：

莲公会集此章，累月未决，寝食俱减，而余与慧老法师恰于此时先后北来，遇诸莲公寓中，于是三人共同参详，又复拈香佛前，始行定议。

故光羲于文中赞莲公：

至其力摒万缘，掩关十载，于净宗要旨穷深极微，发前人未发之隐，艰苦卓绝，为法忘身，实有足令人惊叹敬佩者。

至于光羲与莲公之关系，亦见之于序文中：

余与莲公同官十稔，共学三十年，同受皈戒，同参叩于宗门耆宿，同受灌顶于密宗大德，同于慧老法师座下得受印证，生平友朋，深于儒佛两教者首推莲公，实吾之挚友，亦吾之畏友也。

由于上述的友谊，命他的外甥黄念祖及两个女儿同列于莲公门下。序文中说：「并遣一甥两女，就学其门，听受此经要义。」

民国三十五年（一九四六年），念祖之母梅太夫人六十寿辰，念祖印此会集本之《无量寿经》两千部为慈母祝寿，梅光羲居士的序文，即印在此经的前面。念祖亦有序文曰：

　丙戌之冬，家慈梅太夫人寿辰，念祖敬承慈命，重印吾师莲公夏老居士所会集之无量寿经两千部，深愿各界闻风兴起，印者无量，发心获益者无量，以广法施而回劫运。

莲公在世之日，曾以注解此经的大事，嘱咐于念祖。念祖恒以注解会集本之《无量寿经》为职志。一九六六年之前，念祖曾写出注解此经的纲要，未几，十年动乱开始，原稿就荡然无存了。

一九四九年，念祖失业，赋闲家居，依莲公听经学法。一九五三年，念祖任教于天津大学，课余读经修法，日有进益。一日触机成偈，呈夏老居士鉴定，老居士肯定其开悟，许为「唯一心许弟子」；复呈王上师及贡噶上师，获得二位的印可。

一九六六年文化大革命开始，他以曾担任国民政府公职，及广播电台台长的背景，首先遭到冲击，十年之间，历经种种磨难，而在逆境中更激励他向道之心，他在苦难环境中默默修行，勇猛精进，无间无懈，所获真实利益不可胜计。他在〈悬记〉一文中称：「唯艰难困苦备尝之矣，方可成就。」在这段时间中，受折磨数濒于死，他将生死置之度外，持诵佛号，竟安然度过。

撑过十年的苦难岁月，回到北京时，已六十余岁，超过了工作年龄。以微薄的退休工资，过着极其清苦的生活。他不以此而颓丧其志，藉此摒除俗务，闭门读经。广集经论，苦心参究，为注解《无量寿经》作准备，如此数年，一九八一年开始，专心注解莲公五种会集本的《无量寿经》。其问经过，见于《无量寿经解》的「后记」一文中：

注经甫毕，再申数言，念祖障深福薄，浮生数十年，于烦恼堆里，颠沛流离，幸蒙慈光照沐，得休歇处。故感恩图报，拚死注经。于己未之岁（一九七九年），摒除俗务，广集中外经论，苦心参研，构思酝酿，经历二载。乃于辛酉（一九八一年）掩门谢客，一心注解。该年竣初稿，次年竣二稿。连岁带病工作，体不能任。血压过高（一二○至二二○），心脏间歇，出现死脉。于是于癸亥（一九八三年）辍笔，闭门潜修。每日念佛修法，并持咒数万。甲子（公元一九八四年）春，医仍警告，应注意休息。但鉴于无常迅速，时不我待。

故宁可书成而失命，不愿辍着以自保。于是奋笔修成三稿。时经六载，方告粗成。智浅力拙，必多错误。故先油印，广求教正。以便修改，期能略显经旨，用报佛恩。

注解竣稿，由江西庐山东林寺果一法师倡导印行，初印五千部，在国内流通。

《无量寿经解》发行后，台湾净宗学会会长净土法门法师，于一九八八年倡导在海外印行，此中因缘及经过，见之于净土法门法师的〈黄念祖居士大经解序〉一文：

丙寅（一九八六年）之秋，余于美国东西两岸弘法，历十大城市，侨胞中颇有能信弥陀净土、且发愿依教奉行者，喜悦无量，知其善根福德不可称量也。道经洛杉机，遇故人翟氏兄妹云：家严八秩庆，印经以为寿，如何﹖余曰是纯孝也，其善于亲友称觞远矣，盖能以此寿乎众，是得无量寿也。且告之曰：雪师今年西归（按：净土法门法师之业师雪庐老人李炳南居士，于是年四月以九十七岁高龄往生），余为报师法乳之恩，拟讲夏莲居大士会集之《无量寿经》．．．翟氏兄妹发心姿印二千部，余任八千部，并许悉力宣扬，结万人生西之胜缘也。

此次所印的，仍是莲公老居士的《无量寿经》会集本。一九八七年春，此经印成，普赠海内外善信。至于念祖的《无量寿经解》在海外印行，是另一种因缘所促成。原来在一九八八年间，念祖受美国佛门善信之请，去了一趟华盛顿，且与净土法门法师见面，他以大陆出版的《无量寿经解》相赠，净师序文中称：

丁卯年春，寿经印成．．．四月初华府佛教会成立，诸莲友推余首任会长，为说寿经大意。莲华精舍同人来告，礼请念公来美弘法，余称善，曰：是莲大士之传人也，此土何幸感得善友瑞应，极怂恿之，并嘱善师事之，冀其珍此希有之胜缘也。．．．（余）九月飞台北弘大经，行前承念公惠以巨著，启视之，乃寿经会本解也，悉其备历艰辛方成斯着，携归快读，竟之，掩卷太息曰：正法式微久矣，提倡无人故耳．．．于是毅然任流通之责，请梓行万部，以为首倡。

一九八八年，净土法门法师在台湾印《无量寿经解》万册，大部分运到美国、加拿大、新加坡等地普赠佛教社团及善信。而台湾方面的佛教社团，首先响应的是台中雾峰护持会游博文居士，台北慧炬出版社张泰隆、刘胜钦居士，各印数千册赠人，其他社团也相继跟进，于是此《无量寿经解》一书，就在海外广为流行了。

念祖于《无量寿经解》完成后，继而撰著《净土资粮》、《谷响集》、《心声录》、《华严念佛三昧论讲记》等。在撰著期间，同时在北京中国佛学院、佛教居士林、广化寺等处，开设净宗讲座，弘扬念佛法门。

念祖于十年动乱期间，下放劳改，健康受到损害，故于晚年多种疾病缠身，本应多加调护休养，但他为法忘身，一九九一年于撰写《心声录》一书脱稿后，复着手撰写《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经白话解》，经常废寝忘食，工作不懈。终于一九九二年三月病重，于二十七日凌晨往生。临终前欲言而不能，但洒脱一笑而逝，全无牵挂，享年八十岁。四月七日荼毘，获五色舍利百余粒。遗有《大经白话解》稿尚未完成。

一九九一年春，念祖于撰写《心声录》时，曾写「七十九龄自述偈」一首，录之如下，以见其晚年的「心声」：

　浮世沧桑幻梦中，皤然须发一耄翁，

　虚名哗众惭实德，弱灯无罩惧微风。

　掩扉闹市堪藏拙，舍智如愚始大通，

　报恩无术仍思报，试演心声应远钟。