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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：《四根本修心要門》講解(50～59)
《四根本修心要門》講解 (50) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.26 男女間要保持距離， 提要： 兩人說話不講方言， 你們居士在我這兒學法，初來的時候都不適應，現在習慣了，心情就很舒暢。為什麼我們要求這麼高？我們是向出家人學習，這是指真正的出家人，假和尚不算數的。 男眾跟女眾都要遵守紀律，連打電話也要說普通話，不准說方言，至少也是在推行普通話吧，也是好事嘛。還有一層道理，說方言別人聽不懂，誰知道你講些什麼？ 有的人調皮，一等到緊要關頭就講方言了。要防止用方言在電話裡跟女朋友談戀愛，還要特別防止犯罪的人、邪教分子混進來。 還有，出門必須兩個人。男同學在特別情況下還可以開許，女同學必須兩個人，這也是保護，萬一一個人半路中暑昏倒了呢？還有一層意思，有的人一個人出去，到外面去打公用電話談戀愛。你來佛門就必須遵守佛門的規矩，在我們這裡不准談戀愛，要保持佛門的清淨。 佛門裡很多是非， 我們是真正在按照釋迦佛的教導去做，有些人表面上是說信佛的，背地裡竟然會說我們閒話。我們好心的規定，兩個人一起出去互相有個幫助、照顧，他說是“監督”。 咱們在清淨寺的時候，來過小偷，治安關系，咱們裝了鐵門，她又說閒話：“裡邊是一道鐵門一道鐵門，很難進得進去。”還有的人說閒話，“連宿捨的窗門都用木板釘起來了”，哪有這回事？今天佛門裡很多是非，就是被這些人嘴巴不負責任地亂說造成的。 今天我們能按釋迦佛的教導依教奉行，把戒律持起來，恢復佛門清淨，功德無量。 比丘的手不觸女體，比丘尼的手不觸男體， 昨天給你們講了“往來履鋒刃”，今天要講“伸手觸斬砍”。比丘的手不能碰著女體，比丘尼的手不能碰到男體，最好連衣服都不要碰。如果你碰到了，自己好好檢查，是起害怕的感覺、慚愧的感覺？還是起舒服的感覺？ 至少要起慚愧的感覺：要責備自己怎麼這麼不小心。應該起害怕的感覺，當手碰到了女體的時候，就像刀把我手砍了那樣的痛苦。 佛弟子見面應以合掌為禮， 佛弟子見面是雙手合掌，表示恭敬。這是佛教的禮節，也是印度的風俗，因為釋迦佛是印度人。其中還有道理：避免接觸。比丘見到比丘尼、女居士乃至社會上的女眾，只能合掌，不能握手。如果你一握手，觸到女體就犯戒；同樣，比丘尼看見比丘以及男居士、社會上的男眾，也只能合掌，不能握手。握手是社會的禮節，不是佛門的禮節，佛門的規矩要細致得多。 男女間要保持距離，靠近了，最好要後退幾步 有一年，我的小女兒在四川隆蓮法師的鐵像寺學法，我去看她，臨走我跟鐵像寺的當家，也是隆蓮法師的徒弟告別一下。 我是居士，習慣了，總是上前兩步說話，結果我上前兩步她退後兩步。(眾笑)起初我沒有發覺，我也不明白，我再上前兩步，她再退後兩步。這次我警覺了，不敢再往前走了，可能出家人戒律上規定男女之間要保持距離。所以真正的出家人對戒非常重視。 居士對世俗上人應按世俗禮節表示尊重 在家居士就沒有這麼高的要求，路上碰到女科長，女科長伸手跟你握手，你一合掌說，“阿彌陀佛”，那你很不禮貌。在社會上生活，就要按照社會的禮節、社會的風俗，這是對社會上人的尊重。 《四根本修心要門》講解 (51) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.26 居士不斷正YIN，斷邪YIN， 提要： 居士不斷正YIN，斷邪YIN， 作了夫妻能不握手嗎？結婚了還兩個人分床睡，明天就鬧離婚，所以在家居士只斷邪YIN，不斷正YIN。什麼叫邪YIN？比如說外邊養女人，從前叫“姘頭”，現在叫“二奶”。(眾笑)現在這種丑惡的事情還變成了時髦。 扶老是好，姑娘就不必扶了， 有的男的非常不好，他一下公交車，就站在車門口，表現熱情，下來一個就扶一下，“你走好走好。”老頭子老太太，你扶扶也算是好事，年輕小姑娘，他也去扶她干什麼？“走好，走好。”你自己走走好！(眾笑)人生的路不要走邪了。這種事雖然不算邪YIN，至少也不清淨。還有人看見漂亮女的，人家沒有意思跟他握手，他也伸出手來，那麼人家不好意思，只好伸出來，好像碰到了皮很舒服似的。 還有的人握手時間特別長，捨不得放；還有的人表示跟你特別友誼似的，握得很緊，握得你幾乎要哇哇叫；還有的人握了手，在你手上摩摩。(眾笑)佛教是淨化人心，如果佛門出現這種現象，佛門就不清淨。所以你們男眾居士看見出家女眾，趕快讓路；女眾看見比丘來了，趕快站在旁邊，相隔要有距離，以免碰到。 “以戒為師”不可只當書法掛， 佛門的客廳裡，常掛有“以戒為師”，書法寫得很好，但仔細觀察，這個地方卻沒有戒。出家人的戒我不懂，我只聽說除了戒以外還要有三千威儀、八萬細行，真的做到了，這樣子跟釋迦佛也差不多。可是現在小和尚走路兩只手晃呀搖呀，(眾笑)還是離遠一點，別晃到你的手了。 女居士不要去抓比丘的手， 我是一分為二，好的也講，不好的也講，好的要表揚，不好的要警惕，全面教育。 有一年我在成都昭覺寺，有一天黃昏，我到比丘的寮房裡去辦理財務的事。聽到他們談話，一個比丘問：“如果有一個女的抓住你的手不放，你怎麼辦？”另一個說：“很簡單，我把自己手砍掉，這只手不要了！”因為不清淨。 所以女居士不要去抓比丘的手，如果他是性子猛烈，一不怕死二不怕苦，(眾笑)可能他回寮房把自己手砍掉了，那你害了他。如果他對戒律不重視，你握他手，他還笑嘻嘻：“你好你好。”你使他背了罪過，是你促使他犯戒。 一個比丘和一個比丘尼怎能同住？ 竟有一個比丘跟比丘尼住在一起，而且比丘尼還跟比丘打架，(眾笑)還扯衣服，(眾笑)能碰不到嗎？(眾笑)我是勸她趕快去忏悔，實際上忏悔也忏悔不清淨。 有些女居士為了表示親近，去拉比丘手， 還有一年，我在上海龍華寺門口，忽然來了一輛小汽車，下車的是一個大和尚。旁邊這些大和尚的皈依弟子，都是女居士，一擁而上：“師父師父。”有的握手，有的人握手臂，有的人拉袖子。我就走過去“哇”一聲吼，(眾笑)“你們全走開！”她們嚇一跳，以為我是佛教協會的。(眾笑)我說：“你們女居士可以碰師父的手嗎？”我就是這個脾氣。 年輕時有一次我在福建福州，住在居士家裡，有一天吃飯請來一位師父，那些女居士可忙了，有扯師父衣服的，有握師父手的，個個表現親熱，“師父，這兒坐，這兒坐。”這就是不聽佛法的危害，只知道撥念珠，也不知道自己背了多少罪過，我是很害怕的。所以對在家居士要教導，否則他不懂法，背了罪過還以為自己在親近師父。 《四根本修心要門》講解 (52) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.26 煩惱危害了家庭， 提要： 男居士不可獨宿尼寺，亦要避免為比丘尼作推拿 我年輕時，蘇州有些比丘尼知道我會推拿治病，一個比丘尼腰疼，一定要我推拿，把我嚇壞了，她們開導我：“看病可以開許。”我也不敢。說：“那麼你在我衣服外面推。”我還是不敢。後來我想出一個辦法，旁邊有個女學生，我說“你去推，我叫你怎麼推，你就怎麼推”。 男居士不准許一個人住比丘尼廟裡，寄宿一個晚上都不許可，這叫獨宿尼寺，戒律裡不允許的。同樣，女眾也不准一個人住在男眾的廟裡。 “不說四眾弟子過”不等於不教育四眾弟子 菩薩戒裡有一條：不說四眾弟子過。現在這句話被某些人利用來擾亂佛法，你一指出佛門的腐敗現象，有人就說你“說四眾弟子過”。要說明白“不說四眾弟子過”，不等於不教育四眾弟子。如果你在教育四眾弟子，你不指出錯誤，那成了寵愛，怎麼叫教育？ 每部佛經都在指出佛弟子曾經發生的種種錯誤，我今天指出種種佛門裡已經發生的錯誤，這是為了達到教育的目的。 煩惱危害了家庭，都起源於不學佛法不斷煩惱 在家居士有夫妻關系，佛是許可的，可是要聽法，要持五戒，也要斷煩惱。如果在家居士不懂佛法，自己起煩惱，後果非常可怕，是煩惱使你和家庭成員都受到危害。而這恰恰起源於你不學法、不斷煩惱，這種事在夫妻中經常發生。 丈夫被砍，還不是由於當初的擁抱 報上看到：有一對夫妻，丈夫經常懷疑妻子在外面另有所愛，只要他一起懷疑，就打妻子，其實沒這種事。開始妻子忍，後來也灰心了，受不了，就出去打工，目的是離開他，別再受他虐待了。結果跟外面男人有了勾搭，後來被丈夫發現了，她不承認，丈夫就打，打到後來她只好承認，確實有那麼回事。她想這個地方不行，又換了一個地方，又一個男人跟她好起來了，又給丈夫知道了，又是打啊。她對丈夫更加灰心了，也不想活了，要跳河自殺。丈夫就把她拖回家，又是一頓打。 她動了瞋恨心，我想死你都不給我死，你不讓我死，我就不讓你活。後來她雇傭一個殺手，叫他把丈夫殺死，殺手開口要二十萬，先付一半，事成以後再付一半。這個女的湊來湊去只湊了三萬塊，可是她的情夫給了她七萬塊，她更覺得情夫好。這個殺手有她丈夫的照片，房門鑰匙，開門進去，馬上在丈夫身上連砍七刀，後來給公安局抓住了。 據說後來丈夫請求法院，不要判她的罪，理由就是當初是我不好。 對貪瞋癡不自我約束，後果就不好 這個故事我們得到什麼啟發？“身手觸斬砍”，連砍七刀，還不是當初你抱著她、握著她的關系，如果你當初跟女的不結婚，能出家好好當個比丘比丘尼，哪會有這回事兒？聯系到你們在家居士，結婚可以，要好好學佛法，斷煩惱，別貪瞋癡一來了，不自我約束，後果就不好了。 吉祥如意來自智慧 佛同意居士結婚是因為居士覺悟不夠，你在家也要學佛法斷煩惱，夫妻一起修，形成佛化家庭，那也好嘛。 過日子要過好日子，要過好日子就要聽法、要斷煩惱，吉祥如意是來自智慧。 今天講到這兒。 《四根本修心要門》講解 (53) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.28 進了佛門應抓住學法的緣， 提要： 新同學來聽法能令大眾歡喜，亦即令如來歡喜 這一次講四根本戒的攝修，大家都發歡喜心。而且每天都有新同學來，新同學來令我們這麼多同學更加歡喜，令眾生歡喜就是令如來歡喜，所以你們來聽法功德無量。 聞法修行靠的是福報與因緣 新同學有來小住的，也有來常住的，來的目的就是聽法，哪怕聽了幾天法，也是結了個法緣。我們今天還有福報，能聽到法，也是我們過去世常結法緣的緣故。通常說，我們進佛門是跟佛有緣，實際上是跟法有緣。進佛門目的是為了修行，修行要靠緣，沒有緣你是修不起來的，所以緣非常重要。 進了佛門應抓住學法的緣，更要使法緣不斷增上 常有居士問我，修行怎麼修？修行首先要有緣，我們前輩子有這樣一個因緣，今輩子獲得人身，進佛門來學法，那就應該抓住這個緣，還要創造條件使這個緣不斷增上。 緣就是條件，修行必須創造修行的條件，好比蓋樓房，材料、圖紙、人工都要具備。如果你條件差，蓋蓋停停，可能拖了十年都蓋不成。我看到路邊有的樓房，蓋了一半一直停在那裡，只有一個外殼，沒牆沒門也沒窗。 修行以人為本，即使科學不發達，萬裡長城也造起來了 你想樓房蓋得快，就必須努力把條件創造好。雖然現在科學發達，可還是以人為本，人如果不抓，樓房還是蓋不起來；人一抓，即使當年科學不發達，萬裡長城也造起來了。 修行人被貪瞋癡迷惑，以生命時光去換取名利，值得嗎？ 我們作為修行人必須要創造修行的條件。很可惜，很多修行人不是在創造修行條件，卻忙著創造世間上發財、成名的條件，這是浪費自己的生命時光。你是一個佛弟子，難道這點覺悟也沒有嗎？都是被貪瞋癡所迷惑，一輩子盡干這些愚蠢的事情。值得嗎？對得起你自己嗎？ 修行本來不困難，因法緣不足，不懂法，所以困難 為什麼末法時期修行極其困難，有人回答：因為是末法時期──等於沒回答。有人回答：因為末法眾生業障重。業障在哪裡，他又回答不出來。有說“因為我經常生病”，不生病的時候你為什麼不來學法修行？修行本來不困難，因法緣不足、不懂法，所以困難。好比什麼也不知道的人去蓋樓房，結果四面磚頭一砌，成了墳墓堆。 修行困難不在於業障， 不知道法你怎麼修行？好比學生唸了幾年書什麼也不知道，對得起爸媽，對得起自己嗎？能成才嗎？所以末法時期修行困難，不在於業障，不在於煩惱，也不在於鈍根，而在於你本人。事在人為，法緣不足，為什麼不努力創造法緣呢？即使受邪師邪說的蒙蔽和影響，你也應該抽點時間來聽聽佛陀說的正法呀。越不聽法越不懂，越走邪路越轉不過來，形成惡性循環，這是自己害自己。將來不光是毀滅自己法身慧命，整個佛教事業也會葬送在這種人的手裡。 《四根本修心要門》講解 (54) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.28 戒定慧缺一，即使有成就也不圓滿 提要： 如今佛門裡的拜金主義， 社會上的拜金主義也影響了佛門，如今佛門出現怪現象，許多寺院賣門票，吃飯住宿全要錢，還有小賣部賣香燭，有的價格簡直是暴利裡的暴利，可是這種地方人特別多，價越提高人越多，有的地方連聽經都要付錢。佛門種種怪現象也造成了佛弟子修行上的法緣不足。我們這兒就不賣門票，沒有小賣部，吃飯不要錢，住宿不要錢，聽經非但不要錢，而且特別歡迎你來聽。 環境造成了法緣不足，佛弟子不學法，造成了末法時期 稱為法緣，這個緣應該在法裡，如果這個地方富起來了，可是沒有法，這叫財緣，不叫法緣。要法緣具足，必須要雙方配合，我們天天講經說法，想修行學法的人應該發心，不管路程多遠，事情多忙，也要常來聽法，至少也要忙裡抽空來聽法啊。 法緣不足就致成修行困難，沒有法什麼也沒有。有些人受中國佛門歷史上的影響，喜歡搞片面，學跟修分家了。有人主張要修，可是不肯學法，不學而修那是盲修瞎練。這種種情況形成了末法時期，所以末法時期是末法時期的眾生造成的，不是必然會存在的。比如一個人長大以後，不是必然會做小偷，做小偷是他自己造成的，當然也離不開環境影響，他在小偷的堆堆裡交朋友，不變小偷才怪呢。 說法就是要你明白是非對錯， 那些主張修而忽視學的人，常會說：“修行要成就，全靠修，學來學去都是語言文字能成就嗎？”沒有語言文字，你什麼都不會有，佛講法四十九年，還不是語言？佛弟子把佛講的法開會結集，用文字記載下來成為今天的經書，還不是文字？沒有佛講法的語言，沒有經典上的文字，什麼也沒有！ 說法就是要你明白是非對錯，你不明白法義，好的事情做不來，錯的事情經常做。 戒定慧缺一，即使有成就也不圓滿 佛教傳到中國，形成了宗派，有的理論研究得很好，可從不修禅定，成了紙上談兵，即使你會畫，畫餅也不能充饑的；有的專門打坐；還有的研究戒律；可是都認為自己宗派是圓滿的，戒定慧都具足。 拿戒來說，你受戒持戒，本身就是戒。戒持得好，心裡有決定不殺不偷的決定心，遇到容易犯殺盜YIN妄的境，由於持戒的力量，心不牽動，這就是定。持戒是為了棄惡從善，想修行成為賢聖僧，這就是慧。這麼說也有道理，我們不能輕易否定這些道理，但是照這麼說，禅定就不必修了，講經說法也用不著了？這就有排斥法的嫌疑。 後世的眾生，很長年代以來，有人只修禅宗的一心禅，不修次第禅，但次第禅是每個佛弟子都要修的呀！ 如今難得聽到有講法，大都主張只要一句樣樣不要，這就把法掃地出門了。因為這種種原因就致成了末法時期。 應該戒定慧都要學都要修，才叫圓滿。片面中強調圓滿，仍然是片面。正好像法師講的：你只持戒不修定沒有慧也會有成就，這是戒成就，不是戒定慧的成就。你光修定不持戒、不聽法，也會有成就，這是定的成就。你光聽法不修定、不持戒，也會有成就，你講經說法，能講得好，沒講錯，可以弘揚正法，這是你的慧成就，但都不是戒定慧的圓滿成就。 要證果成道，就得學圓滿的法，不搞片面 圓滿中僅取其一，能證阿羅漢果嗎？如果光靠戒就能斷盡煩惱，那麼佛何用講定講慧？你只有戒的成就，戒定慧不具足，你能成佛度眾生嗎？這樣就把佛法搞紊亂了。要學圓滿的法流，戒定慧都要具足，不搞片面才行。 《四根本修心要門》講解 (55) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.28 戒如盔甲，四根本戒能攝修就能保護自己 提要： 如今佛法懂得少，書寫得多，大都在抄來抄去 致成末法時期，還有一個因素，如今很多人對人寫的書看得太多了，哪有時間來聽法？這些書又不是佛講的，寫書的人懂得極少，大都在抄來抄去。 很多書錯誤百出，還插進了邪知邪見， 更糟糕的是，很多書裡邊錯誤百出。別人看不出來，懂佛法的人就能看出來，這些錯誤往往都是出在大名鼎鼎的人身上，有的被稱為佛門泰斗，當然我不說誰，我只要把法講清楚就行了。還有更糟糕的，利用講法，插進了很多的邪知邪見，只有眼光明亮的人才辨得清楚。 不能把蒼蠅當黑木耳吞， 比如說，眼光明亮的人一眼就看清楚面條裡有兩只蒼蠅，眼光不明亮的人會以為是黑木耳，照樣吞下去，還說：好吃好吃。講經說法要根據佛的話來教育眾生，離經一字就是魔說。佛一再告訴我們不要因為講的人名望高而相信他的話，要依法不依人。佛弟子只相信佛，只相信法。 要到善知識那裡去聽聞正法， 聽法要到善知識那裡去聽，不能到惡知識那裡去聽，惡知識講法往往帶有惡法。也不能聽無知識講，無知識只會講講因果報應，吃素念佛，這些內容人家早就知道了，佛法聽不到，你就得不到法上的利益。 不明白法，就會對人盲目崇拜，大都只聽人話，不聽佛話 聽法就是讓你明白法，要明白，就要廣大地講，使眾生明白得深，明白得細。明白了法才好修行，明白了法，心中就有面鏡子。現在人不明白法，盲目崇拜，只聽人話，不聽佛話，以人話為准則，以為祖師大德講的都對。其實祖師、大德、大法師也是人，連阿羅漢果也沒有證到，難免有錯，你怎麼可以不聽佛話，去信人話呢？ 有些人不明不白去受戒， 我們講四根本攝修，目的就是叫你明白這四條根本戒。有很多佛弟子對戒不明白卻也去受戒，受了戒又不學戒，上午受戒下午犯戒。有人說受戒有功德，你也應該知道犯戒有罪過，修行怎麼能隨隨便便、糊裡糊塗的？ 戒如盔甲，四根本戒能攝修就能保護自己 為什麼有人覺得持戒不容易啊，因為他懂得太少。比如你要保護自己，古時候打仗要穿盔甲，現在叫做防彈馬甲。(眾笑)所以要注重外圍的保護，外圍保護越堅強，敵人越難攻破，你裡邊的一切也越容易穩得住。學習四根本攝修就是讓你把這四根本戒能修得起來，來保護自己。佛這麼愛護我們，大慈大悲給我們講了這麼多法，佛弟子為什麼不肯學呢？ 四根本對出家人要求比較高，居士能學一學，也是福氣 四根本攝修的要求比較高，基本上是對出家人說的，居士能學一學，也是我們的福氣。無論做到多少，對自己的利益都很大，但是在家跟出家條件不一樣，在四根本戒上也得有點區別。 《四根本修心要門》講解 (56) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.28 戒對四眾弟子要求各不相同， 提要： 戒對四眾弟子要求各不相同，出家眾YIN戒第一 如果出家人把戒放寬到在家居士的水平，這個戒不清淨的；如果對在家居士的要求像出家人那麼高，居士也做不到啊。所以佛法是辯證的，別解脫戒對四眾弟子的要求各不相同。但我們都要修行，都要盡量對自己要求高一點，這一點是相同的。所以有許多地方要求比較高，居士能夠學一學也好，做到有功德，做不到也無罪過。因為四根本攝修主要是對出家人講的，所以YIN戒放在第一。 因男女接觸會起愛心， 上次講到“身手觸斬砍”，今天講“受物捧刀輪”。比丘在接受女眾供養的時候，要記住這句話，免得因男女的接觸起愛心，由愛發展到YIN欲，比丘在接受女眾供養的時候，就要像捧著刀輪那樣恐怖，刀輪一轉，手掌割裂，手指割掉，要懷著這麼恐怖的心。 出家人對人對物愛心不斷，生死了不脫，菩薩不可掉在貪瞋癡裡 哪怕比丘受男眾供養，也應該記住這句話，免得你對這個東西起了貪心。出家人無論對人對物愛心不斷，生死了不脫。修菩薩法的人更不可以掉在貪瞋癡裡。密宗有些修法是以毒攻毒，目的不是發展貪瞋癡，而是去斷貪瞋癡。我們今天離的水平都沒有，哪有水平修密宗？ 比丘不觸女體，比丘尼不觸男體，偶爾碰到也不清淨 比丘尼在接受男居士供養時也應該這樣。為什麼要那麼嚴肅？除了會引起你對東西的貪心以外，還容易碰到對方手。比丘不能碰女體，比丘尼不碰男體，碰到了算不算犯戒，我可不敢說，因為我是居士，不能看比丘戒，至少不清淨吧。 不懂得修行，能保你不下三惡道嗎？ 如果你真有修行功夫，碰到了，你心一動也不動，有幾個能做到？別以為當時沒感覺，明天回憶起來，也會胡思亂想，所以眾生很容易下三惡道。不懂得修行，光是燒香拜佛，能避免你下三惡道嗎？連出家都不能打保票，何況是居士？所以對自己要求不高，隨隨便便，簡直是拿自己的法身慧命開玩笑！凡是胡鬧開玩笑的人，心情都很輕松，等下了三惡道，你的心情就不輕松了。 女居士有供養，師父不接叫我接，接了再給他，這是戒律的關系 我的記憶中有兩件事情，我五二年進了佛門，就喜歡聽經，清定上師在上海常講經，我常去聽。有一次清定上師要出門，走到門口，有個女居士要供養清定上師，清定上師不拿，我在旁邊，就叫我拿。那時我也不懂，等我拿了，清定上師說：你給我。(眾笑)現在我懂了，這樣子男女的手就不會碰到，免得一碰到就會有觸覺。 供品吃了得加持， 後來我五四年和大眾上五台山，我們幾個年輕人在上山的路上碰到兩位比丘尼，身體棒得很，年紀也很輕，其實我們比她們年紀還要輕。她們看見我們這麼年輕上五台山修行來了，心裡歡喜，就給我們東西吃。(眾笑)年輕人都是貪吃的，(眾笑)不過男孩子好一點，女孩子想吃想得厲害。我發現你們今天分的供品太少，你們應該估計到這些小姑娘心裡會有意見。(眾笑)我一看供桌上還有這麼多供品，至少餅可以分掉，(眾笑)說到底佛菩薩不吃的。(眾笑) 其實這些供品，你給孩子們吃，佛菩薩更高興，你們不懂心理學。(眾笑)比如世間上買給奶奶吃的東西，奶奶偏要給小孫子吃，大人說：小孩子別吃，這是給奶奶吃的。奶奶聽了就不高興，奶奶給小孫子吃比自己吃還要高興啊，這是愛的關系。佛愛眾生猶如獨生子，我這是啟發你們，要愛每個同學。 但是分的供品也別太多了,(眾笑)吃供品是給你歡喜一下，不要吃出貪心來，那就不好了。從前一位法師，很講究修行，他以前的夫人到他面前禮拜，法師臉就嚴肅了，說：拜可以，別拜出夫妻的恩情來了。 《四根本修心要門》講解 (57) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.28 接受供養要有平等心， 提要： 五十年前，五台山比丘尼路上給我們吃東西， 你們聽得高興了，我再把話說回來。(眾笑)這兩位比丘尼，她們給我們東西的方式很特別，真是我有生以來頭一次看到，(眾笑)所以到今天還沒有忘記。(眾笑)她們把吃的東西用紙包了從地上滾過來，(眾笑)也是為了要保持清淨。我聽說從前出家人，女的來供養他，他手不拿，指指桌子：你放在桌子上。沒有桌子，他就把長袍的衣服拉起來，“你放在這兒”。(眾笑) 能恢復佛門清淨，功德無量 可是僅僅過了五十年，佛門的風氣大變樣，非但沒有這樣做，還大起貪心。有一次我們見到一位大和尚，居士們排了隊頂禮，遞上紅包包。中間有個年輕的女居士來頂禮，說：“師父，你好嗎？”他就站起來跟她握握手。 所以我們能恢復佛門的清淨，恢復修行人的清淨，功德無量。 出家人稱福田僧，應以大悲心接受供養 我們供養出家人，要以恭敬心、清淨心供養，真正的出家人依戒依法講究修行，不會貪圖你供養的錢物，他是以大悲心接受你的供養，為的是替你培福。 有些出家人不貪財，也不肯接受供養，世間上人贊歎他清高，在佛法裡看就不恰當。比丘是福田僧，你不接受供養，怎麼為眾生培福啊？他有理由，“我福氣太差，接受了供養就要消耗我的福氣。”哪怕你接受了供養，福氣有所減少，但是眾生福氣增長了，你應該要有菩薩心腸。 比不可希望他人供養，接受供養時不可起分別心 所以世間上的清高跟佛門的崇高大不一樣。佛門要依佛法，接受供養是悲心關系。過去有的師父不受供養，居士們還要求他拿下來：“師父慈悲，為弟子培福。”現在幾乎是以貪愛心希望別人供養，還起分別心，供養大，臉上笑；供養小，笑得有點不自然；再少，他不笑。要不笑都不笑，要笑都笑，分別心這麼大干什麼！ 出家人接受供養要有平等心， 從前我在能海上師身邊，上師總是一張慈悲的臉，你供養再多，他也不說你一句好話，供養少，他也很慈悲，修行人就應該這樣，要有平等心嘛。因為我在能海上師身邊，受的影響很深，所以預先給你們打個招呼，你們無論供養什麼，我都用來辦佛教事業，我是臉無表情的，因為習慣了。你為了自己培福，跟我有什麼關系啊？我也不會說“你是大菩薩”。 《四根本修心要門》講解 (58) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.28 出家人不隨便進居士寮房， 提要： 以來路不清淨的錢作供養，出家人不應接受 有一次能海上師在北京開會，我去供養，用紅紙包了，上師在翻譯經典，也沒注意，就叫侍者師收下來，也不跟我說什麼話。 第二天我又去了，上師臉色不好看，我有點緊張，難道我干錯了什麼事？他開口問我：“你昨天供養我的錢，哪裡來的？”(眾笑)還要查問，因為我那時很年輕，這麼年輕怎麼會有這麼多錢？我就回答：“我勞動來的。”“喔，勞動來可以。” 如果說“搓麻將贏的”，“不要！”(眾笑)因為來源不清淨，哪可以隨隨便便接受人家的供養？小偷的錢你也接受，強盜的錢你也接受，那不是分贓了嗎？(眾笑)整天撥念珠的人，也應該要懂得修行。小偷也會撥念珠：求菩薩保佑，警察別來抓我。(眾笑) 出家人與居士結緣，如果是為了盼居士供養，這就成了邪命 你們可能要問，出家人跟我結個緣，可不可以拿啊？要看結什麼緣，比如師父給你一串念珠、一本經書，這是法緣，是可以的。既然是結緣，你供養不供養都是可以。 現在有句話流傳得非常廣，“出家師父的東西不能白拿，要供養的”，如果說為了讓你供養，跟你結個緣，這叫邪命。 以結緣方式來得到供養，總有點不如法 一九六一年，我帶著五個月的兒子去北京見能海上師，住在唐居士家。有一天來了一個出家人，他看見我們很喜歡，就給我們一串念珠，我拿了十元錢供養他。這個出家人又說：“這孩子歸依過沒有？”我說“已經歸依了。”“我再給他取個名字叫‘十來’。”我也不知道“十來”啥個意思。這一次我不拿錢了，怕他再給我取個名字，再拿十元錢。不是我不肯供養，總覺得有點不如法。 出家人不隨便進居士寮房， 有一年寶華山的當家找到我，要我去主持隆昌寺僧伽培訓班，附近的居士們也來聽我講法，哪怕來幾天，聽聽法也好啊。 有一天有個居士來送開水，胸前別了一個圓形的紀念章，說是一個出家人結緣的。這些女居士都是我學生，住在一起。我就去查問：“他是個出家男眾，他走進來，你們為什麼不跟他說‘師父，這是女居士寮房，請你不要進來’？這東西你說是結緣的，你們給錢了沒有？”她們說：“我們聽說出家人給東西要給錢的，所以我們七個人商量，每人給他十元錢。”其實這個東西他是在小賣部買的，一元錢一個。後來這件事情給當家知道了，當家說：“馬上叫他走。” 佛像只能供，不能掛，佛弟子對佛菩薩應有恭敬心 還有更糟糕的，有一年我去深圳辦禅定班，住在學生家裡，學生跟我提兩個問題：她到外地求法沒求到，結緣的東西倒拿回來不少，有的是掛在頭頸裡的觀世音菩薩像、阿彌陀佛像之類。她跟我說：“老師，這些像掛在頭頸裡，我心裡總覺得不舒服，只好脫下來供在佛堂裡。”我說：“對，佛像不能掛，只能供。” 搞出這些名堂來，弊端很多，這些像你是掛在衣服外面還是掛在裡邊？掛在外面，人家一看是佛像，要頂禮，那就朝你頂禮了？掛在裡邊，佛菩薩都是清清淨淨的，貼著你的皮肉干什麼？你上廁所要佛陪你上廁所？說“掛在廁所門口”，(眾笑)叫佛給你看門？你走路，佛像不停的晃動，佛時刻都在定中，你使他跟你動！還有你晚上睡覺咋辦？讓佛睡在你身上？尤其你是女的，合適嗎？那你翻身咋辦？你睡在佛身上！說“睡覺時，我取下來放在旁邊的小幾上”，那麼佛成你的守護神？ 佛弟子做出來的事，怎麼對佛菩薩一點恭敬心都沒有。 《四根本修心要門》講解 (59) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.28 我們煩惱還沒有斷得好， 提要： 出家人送女居士手镯不恰當， 第二件事情，那次去，本想向師父求點法，“你想求法啊？某某人，拿兩本書給她看看。”仍然沒聽到法。因為她作了大供養，師父送她一個玉镯。當時還戴不進去，旁邊女居士說師父給的，一定要戴，硬是塞進去。(眾笑)她越想越不對頭，問我：用什麼辦法把它脫出來？我也沒辦法，(眾笑)除非把它敲碎。 按照傳統，送這種東西只有兩種情況：一種是媽媽送給女兒，一種是情人送的禮物。出家人給女居士送這個東西合適嗎？何況佛弟子需要戴手镯嗎？戴了還不是增長世俗臭氣？這些我不講你們不知道。 居士定婚可以接受男方的禮物， 當然對居士要求沒有這麼高，你們要結婚、談戀愛、找對象，送禮物在世俗上都是許可的，你和男朋友定婚了，他送給你一個金戒指，這也是許可的。可是，你不要再接受別的男朋友金戒指了，(眾笑)將來沒好結果的。 朋友送禮、請客往來，他起煩惱，你也起煩惱 現在風氣不同了，有的女的以男朋友多為榮，還炫耀這是我這個男朋友送的，那是我那個男朋友送的，人家送你沒有目的嗎？你又不能像孫行者，拔幾根毛一吹，變了五個猴子。除非你把自己劈成五段，再去應付五個男朋友。 也不要隨便接受人家的請吃飯，請你吃飯的人不是沒有目的的。請來請去，必然多生煩惱，他會背後嘀咕，“真不夠朋友，我上次請他吃一頓，花了兩百五十元，他這次請我只花了一百五十元，盡占我便宜。”他起煩惱，你聽了也會起煩惱。 別以為送禮會增加友誼，親家也會變冤家 送禮也沒好處，有人結婚，親戚送他一塊當時算是很名貴的禮物，叫“尼龍”台布，現在不值錢了。(眾笑)那個送的人常跟別人說：“他結婚，我送了他一塊尼龍台布，價值二十五元啊。”這個話傳到他耳朵裡，他就不高興了，“我又沒有叫你送，送了以後還盡說這個話。”別以為送禮能增加友誼，親家會變冤家的，現在親家、朋友變冤家的有多少？ 頭頸上、手腕上都掛上了鏈條， 尤其是不要送掛在頭頸裡、掛在手腕上的金鏈條，難免使人想起京劇裡的“蘇三起解”。 講個故事，有個小偷去偷東西，主人家養了一只猴子，小偷黑暗裡看見兩個圓圓的發綠光的，他嚇壞了，以為是鬼，扭轉屁股想跑。(眾笑)猴子跳上去一抓，抓住小偷頭頸上掛的金鏈條。所以掛了金鏈條容易被人家抓住喔。 行騙往往從一支煙、請吃飯開始的， 要知道社會上的行騙，都是從送東西開始的，從前有句話，犯罪的都是從遞支煙開始。現在富了，一送就得兩條，據說高級煙一條要一百五十元，請吃飯就一千元，難道這些都沒有目的嗎？ 送東西還容易引起貪愛，因為都是挑好東西送的。 我們這兒有條紀律，男女之間不准送東西，哪怕一支筆也不准送，送東西是輸送感情。我們煩惱還沒有斷得好，男女間一生感情非常可怕。 社會上作風不正的老板搞女人，第一步就是送東西培養感情。男女談戀愛，都是從感情開始。所以希望你們遵守好這條紀律，不要贈送禮物，生日蛋糕也不許送，要送就大眾每人一份，供眾。只供他一個，難免會使人以為你對他有意思。 掉進愛河的修行人，都在毀滅自己法身慧命 提要： 女孩子容易多情，只要關心一次， 感情危險到什麼程度？從前有個男的，長相非常難看，可是就有一個女的喜歡他，因為產生了感情。因為男的對這個女孩子關心了一次。女孩子有個特點，容易多情，回去以後經常心裡會冒出來，冒出來感情就溝通了，哪怕長得不漂亮，有了感情也會要。 感情能使人變好，也能使人變壞， 感情這東西很厲害，能使人變好，也能使人變壞，特別容易使人是非觀念模糊，非常可怕。從前有個小孩被狼叼走了，父母去找，總算找到了，半邊臉已經被狼咬掉了，還活著。做媽的總是慈悲，抱回來養大了。人人看見他半邊臉都害怕，只有骨頭沒有肉。也娶了一個媳婦，女的說，“我本來根本沒這個意思，這種人誰要啊？後來跟他相處多了，慢慢感情起來了，也同意了。” 掉進愛河的修行人，都在毀滅自己法身慧命 你們都是年輕人，都在修行，都有偉大的理想，要廣度眾生，不要掉在愛河裡毀滅自己。所以要嚴格的防衛，要做到男女之間不送禮物，也不輸送任何溫暖的語言。 在大眾裡修行，不搞個人關系，凡有供養，均需公開 當然也有例外的情況，假如一個居士看到你冬天衣服少，特地買了一件衣服送給你，可不可以要？如果你不需要，就交公；如果你確實需要，你可以接受，但是一定要公開，一定要通過紀律部門，通過辦公室，不能搞個人關系。今天講到這兒。
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