2008年万盏法会（三）关于修持大圆满法的开示 下
达真堪布
我们修大圆满是修什么？就是修加行。修加行就是修大圆满。加行是通向大圆满的唯一之路。把这些加行都修好了，就等于大圆满修好了。所以一定要把加行修好。加行比正行还重要，四外加行比五内加行还重要，一个比一个重要。
修加行难，尤其是修四外加行，刚开始的时候非常难。四外加行修好了，那就真正入门了。真正上道了，就不难了。修加行，尤其是修四外加行非常难。我讲的六道轮回，三世因果，都在四外加行里。真正要懂得，要深信的话很难，非常难，不是一般的难，真的。仅仅知道了、明白了也不行，一定要有甚深的体会。对三世因果，六道轮回这些道理，在相续中生起胜解心，有甚深的感受、体会就不难了。刚开始最难。刚开始修行，就像初一的月亮，最初黑暗，但是慢慢地开始明亮、最后是圆满的。世间这些有钱、有权、成功的人，就像十五的月亮。刚开始比较圆满、比较明亮，慢慢地、最后将是一片黑暗。
我们现在是按次第来修，修这些四外加行的时候，肯定有一定的困难。四外加行修好了，在自己的相续中真正有了出离心以后，一点点也不难了。发菩提心不难，证悟空性也不难，都不难。难在哪？难就难在修出离心，修四外加行。我们要解脱要成佛，必须要过三个关，过第一个关是最难的。所以一定要下功夫，下决心，努力学修四外加行，学修出离心。
第二个条件就是积累福慧资粮。通过供曼茶罗，修七支供等修法积累福慧资粮。曼茶罗有很多，有三十七堆曼茶罗，也有三身曼茶罗，还有七堆曼茶罗。有条件、有时间、有机缘的情况下，按仪轨、按传承好好修这些。但是实在没有条件，没有时间的情况下，随时随地都可以修曼茶罗。比如说修三身曼茶罗。佛都包括在三身佛里，法身、报身、化身佛。将三身佛的佛国，所有三身佛的刹土，所有这些珍贵稀有，清净美好的东西，都供养给所有三身佛。这就是三身曼茶罗，属于是意幻供养。
如果自己有诚心，意幻供养和实物供养都一样。对这些法，对世间的名闻利养，这些美好、珍贵、稀有的东西不生贪念，不贪图，能供养给诸佛菩萨，能施舍给一切父母众生，这就是供曼茶罗的重要意义。所以供曼茶罗主要是断除贪心修舍心。舍得，有舍才有得。
修法就是一种训练，训练心的一种过程。时刻都可以做！不是供曼茶罗就要在佛堂里，拿着曼茶盘擦。这都是表法，是通过这些形式，对治自己的习气。通过这些形式，能够启发自己内心的正知正念，启发清净的心力、心的力量。形式上的修行说重要也重要，说不重要也不重要，就是启发心的一种方法，没有什么别的意思。
这是一种表法。我们擦曼茶盘，通过这种形式，作用是把曼茶盘当作自己的内心。为什么要用手腕来擦？因为有种说法，这里有智慧脉，主要是开智慧。以智慧擦业障、擦烦恼、擦习气。心灵上的业障、烦恼障、所知障、习气障都擦掉了，自心本来就是光明，它就能恢复光明不再黑暗了，这样我们就不再迷惑了，就是这个作用。所以说随时都可以修，有条件、有机缘的情况下按仪轨修。如果没有这些机缘，你就可以随时做意幻供养，意幻供曼茶罗。这有什么可难的啊？我们连这个都做不到？
第三个就是上师相应。要得到上师的加持，就要修上师相应法。上师相应有好几种含义。上师是你的什么？自己觉得，最最值得尊敬，最最值得崇拜，最最值得学习的人，就是你的上师。什么叫依止上师呢？就是自己能够下决心做决定，跟他学，希望自己能够成为像他那样一位伟大的人，这就是依止上师的含义。依止上师后，就要学习上师的意行。上师相应法是什么意思？第一个相应，上师怎么做，自己也这么做；上师怎么想，自己也这么想；上师怎么说，自己也去这么说。身口意三门跟上师相应，不是一般的相应。还有就是上师的智慧和自己的心本来就是一体的，自己能够相信，能够做到跟上师心心相应。上师瑜伽的含义，上师瑜伽的最后境界也是这样。
上师的智慧和自己的心融为一体，合二为一。自心也是光明，心就是智慧，跟上师的心也是一体的，跟上师的智慧也是一体的。这是上师相应法，
业障要小了，福报大了，对上师有具足的信心，才能够达到大圆满法的境界。为什么要对上师有具足的信心呢？诸法的本性，最最单纯，离我们最近。就在眼前，就在当下。你对上师有具足的信心，对上师所指点的，所说的这些，没有丝毫怀疑的话，上师可以直接告诉你：当下，这就是！你没有丝毫的怀疑，那你就成了。这就是大圆满么！
佛是觉，凡夫是迷。事实都在眼前，都在当下，我们现在就没有认识到，没有认出来。上师可以直接告诉你：这就是，当下就是。你看多么简单！再麻烦点说三句：不要追忆过去，不要迎接未来，不要执着现在，这就是！你看，多么简单，多容易啊！为什么要说这就是大圆满？为什么我们现在不明白，为什么认识不到？为什么你心里不承认呢？就是业障！说明你业障大，福报小，对上师没有具足的信心。所以我们还要继续修，继续消业积福，继续修上师相应法。都不难，有一天你会突然明白，会突然了知一切的。
修大圆满法就是这样修的。修大圆满窍诀，现在还不着急。把前行修好！前行是通向大圆满的唯一之路。一步步先把四外加行修好，然后再把五内加行修好。四外加行修好了，五内加行也修好了，有一天突然会顿悟，真的。突然会开悟，突然会明白。这不是着急的事。所以，都一定好好地，脚踏实地地，一步步地，认认真真地，老老实实地修。这是一条完整无缺的路，最直接的路，最近的路，已经给你们铺好了，走不走由你们自己，能不能坚持看你们自己，别的没有了，说再多也没用。
我们现在还在山脚下准备爬山，爬山的路，最近的路，我已经给你们铺好了，指好了。走不走，就由你们自己了。能不能坚持，就看你们自己了。有的还会半道而废，若是能走，若是肯走，若是能坚持的话，今生一定能成就，即身一定能成佛。这不是我保证，这是诸佛、所有的历代传承上师给你们保证的。今生解脱，即身成佛的方法只有一个，就是大圆满法。我们真的很幸运啊！
我们现在能遇到大圆满法，能够得到大圆满的传承，这不是偶然的，每个人都要珍惜，这是生生世世修来的福报，今天才有这样的机会！在日常的生活中，我们也可以消业积福。在逆境中消业，在顺境中积福。得到什么好处，有什么好的消息，有什么欢喜的事，先做供养。不要贪图，不要贪念这些，先做意幻供养，积福嘛！
生活上遇到坎坷了，工作上遇到挫折了，好事来了，机会来了，一定要抓住。不要老想逃避，真的。我们现在很多人，就是想逃避。很多人学佛修行，也是这个目的，就是想逃避这些。遇到这些并不是什么坏事，这都是好事！机会来了，对一个真正的修行人来说，这是千载难遇的机会。都是消业的过程，都是还债的过程。遇到逆境的时候，遇到坎坷的时候，遇到困难的时候，能够把握住自己，心能够如如不动的话，就是成就。没有事，再困难也不算什么。
我们都是修行人，以修行为主，只要能修行，其他的琐事、俗事都随缘。来了，也没必要计较、逃避；没有了、走了、不来了，随缘。饿不着冻不着就行。为了修行，饿点就饿点呗；为了修行，冻点就冻点呗，这都不算什么。我们再穷、再有困难，也没有达到米勒日巴的地步。米勒日巴在山上苦行，也是给我们一种表法。有的大成就者在山上苦行，有的大成就者在皇宫里享受，都是表法。若是能够把握住自己的心的话，在哪儿都一样。
如果有修行，有智慧的话，怎么都是一样。有钱也行，没钱也行；有权也行，没权也行；有家也行，没家也行，怎么都行，怎么都可以，怎么都好。我们说一切都要观为圆满清净，什么意思？都好，没有不好的。不管处于在什么样的境界中，不管处在什么样的环境中，都是快乐。这叫解脱，这叫成佛嘛！
一切都要观为圆满清净，为什么？因为都是佛啊，我们有些修法里、有些仪轨里有这样的，所有的这些色相都是佛相，所有的这些音声都是咒语，所有的这些念头、思想都是智慧。这是什么意思啊？我们觉得佛相好啊，咒语好啊，智慧好啊，什么意思？实际上都是好，就这个意思。都是好，都要观清净，观圆满，观好。本来就是好事，是这个意思。我们说观清净，观圆满，不是非清净的，非圆满的偏要观为清净圆满，而本来就是清净的，本来就是圆满的。
说得多清楚啊，怎么还不开悟呢？事事都是好事，人人都是好人。都在表法，都在帮助你，帮你消业，让你开悟，让你进步。有困难，有痛苦好事。如果你没有遇到困难，没有痛苦的话，你怎么会想解脱这些痛苦？有坎坷了，有挫折了，才会生起出离心，没有这些的话，怎么能生起出离心呢？自己能把握得住，自己有智慧的话，说你的缺点，让你开悟；伤害你，也是好事啊，帮你消业。
我们在解脱的路上，成佛的路上，这些批评也好，伤害也好，欺骗也好，都是鞭策，让我们进步，让我们成长，让我们成功。真的，有智慧的话，有修行的话，没有坏事，都是好事；没有坏人，都是好人。
好、坏，这个清净与不清净都是念。念一转境就变了，当下、这里就是西方刹土，极乐世界。你的心还没变，你的心、念还没有转，所以这个境就转不了。慢慢来，这就是业障。业障消了、没有了，本性光明自然会显现。大家一定要努力，好好学修，不能再懈怠，不能再浪费时间，不能再继续造业，知道吗？尽量做。
我们现在很多人都是凡夫，不是佛，也不是菩萨，所以我们的能力肯定有限啊，肯定有做不到的地方。我们实在做不到，但是我们要努力，要前进。可以忏悔啊！忏悔、忏悔、再忏悔，慢慢地，我们这些烦恼也好，习气也好，这些恶习，慢慢都会减少，慢慢都会减小。这就是进步，一下子谁也断不了。
佛讲众生造业有四种原因：因为不知道而造业。因为不相信而造业。有的也知道，也相信，但烦恼一起来、脾气一上来，一生气了，控制不了，就恶口骂人，甚至去打人，伤害人。虽然我们都是修行人，有一些正知正见，但还不是很强烈，我们都习惯烦恼习气了。无始劫以来的习气嘛，一上来就控制不了，就造业了。造业了怎么办？忏悔，忏悔，过后忏悔。它下去了，那个时候我们就正常了。“哎哟，刚才罪过，罪过啊！”忏悔就行了。这是烦恼习气，也知道，这样不对，这样不好；也相信，因为佛也说过，上师也讲过，这是绝不允许的，这样做不好，但是习气嘛！佛说的，我也经常给你们讲，别恶口骂人，别说这些闲话，多念念佛，但是习性嘛。一下课，一出这个门，就开始说闲话了，不知不觉的就说闲话了。你看，不知不觉的造业了，这就是习性。这都是因习气而造成的业。
慢慢来，这都慢慢来，慢慢培养正知正见，慢慢能去掉，能断掉这些习性。修行有过程。我们修行的过程也是一场战争，也是一场战争的过程，我们拿正知正见的武器来对付邪知邪见这些敌人，肯定有胜利的时候，也肯定有失败的时候。没有事慢慢来，这需要过程。一定要下决心，一定坚持好好学、好好修。
今天就讲到这里。最后祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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日期:2011/7/14 17:04:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点