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达真堪布：百业经公案•孩童发心 得佛授记 |
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日期:2011/6/20 19:44:00
2011观音法会开示（五） 百业经公案选讲•孩童发心 得佛授记 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 今天我们也讲一个《百业经》里的公案。这个公案是《无畏与鼓声——孩童发心 得佛授记》。 一天，佛从王舍城行步去舍卫城，途中见到一个岔路口，阿难禀告世尊说：“通往舍卫城有两条路，一条是直路，但有很多可怕的狮子等猛兽，很危险。还有一条路是弯弯曲曲的小路，但是没有什么违缘和危害，比较安全。请问佛陀，我们应该选哪条路？”佛告阿难：“如来正等觉无有任何畏惧。走直路就是了。”“如来正等觉”就是佛。佛已经开悟、证悟了，是无所畏惧的，无有恐怖，远离颠倒梦想。 这几天我们一直在讲因果，学习因果。从因果的角度来讲，佛也是无所畏惧的。因为佛已经断掉了一切恶业，消除了一切恶缘，他没有什么畏惧的。一切都是因业力所现，因业力所感，他已经没有这些因和缘了。没有因缘，哪来的果呢？ 佛断除了一切恶，已经圆满了。在他的相续中，可以说没有恶因，没有恶缘，所以不会遭受这些恶果。佛知道自己没有这个因缘，所以无所畏惧，不害怕。这个道理很简单。我们站在因果的角度来讲，很容易就能明白。我跟大家也讲了，这都是抽薪止沸，从根上解决，因上解决了，这是解决问题最好的方法与措施。 我们现在有病了，去医院治一治。有事了，去找这个、找那个处理、处理，但是解决不了；即使解决了，也是暂时的。觉得好了，觉得已经没有事了，都是扬汤止沸，暂时的解决不是究竟、彻底的解决，还会发芽、结果。不相信就等着吧，一定会的！ 学佛、修行要学什么，修什么？信佛就要信因果，学佛就要取舍因果。想改变命运，解决问题，就要断恶行善，没有别的方法。“万法皆空，因果不空”，因果任何时候都不会空的。如果不取舍因果，就一定会遭受相应的果报。 佛说，如来正等觉没有任何畏惧，这是真正的成就者。你们现在学佛，有一点点觉受、感觉了，就想：“我是不是快要成就了？”这些感应、觉受谁都有，心稍微静一点，稍微入定，就会出现很多觉受和征相。“我看见阿弥陀佛了，看见观音菩萨了，看见金刚萨垛佛了。”这什么都不是，可以说是幻觉，都是假相。学佛就要学佛的慈悲和智慧，你对众生真有无伪的慈悲心了，有智慧了，在任何境界当中如如不动，在任何对境当中不起烦恼，那才是智慧。 不管面对顺境，还是逆境，在一切境界当中，心都要如如不动。什么叫如如不动？就是不起烦恼。在地狱里，在天堂里，都一样开心、快乐。地狱与天堂有什么区别啊？在皇宫里和在监狱里也没有区别，这才是真正的解脱。在任何境界当中不起烦恼，这才是有智慧了。不能对治烦恼，就不是智慧。智慧是对治烦恼，降伏烦恼的。你对治烦恼、降伏烦恼了，在任何境界当中不起烦恼，你才是有智慧了。不要修偏了！这些觉受，这些小小的神通、神变，什么都不是。一般的神和仙，包括空游饿鬼都有这些能力。 佛选择了直路，没有选择弯路。弯路虽然弯弯曲曲不好走，但是很安全。虽然直路好走，但是有很多野兽，很危险。可佛无所畏惧，他知道没有恶因，没有恶缘，所以不会遭受恶果。他已经掌握了自己的命运。 我们也可以。我们是皈依上师三宝的人，可以时时刻刻不离上师三宝的光明。这些恶果要成熟，有因，还得有缘。我们虽然还没有断一切恶，还没有遣除恶因，但是我们可以通过上师三宝的力量，通过佛的加持力、虔诚的祈祷力，驱除这些恶缘。有因，没有缘，果报暂时还不会成熟。 有因，还要有缘。就像我们种庄稼一样，要有种子，种子是因；还得有水土、肥料、温度，这都是缘。一样，要成熟这个恶果，也要因缘具足。我们可以时时祈祷三宝，我们可以时时不离三宝的光明。经常跟大家讲，我们虽然皈依三宝了，但是我们根本想不到三宝，没有做到时时不离三宝的光明。 书中讲，吃饭的时候，我们要把上师三宝观想在喉间，作为供养的对境；走路的时候，要把上师三宝观想在右肩，作为绕转的对境；安住的时候，把上师三宝观想在头顶，作为祈祷或忏悔的对境；睡觉的时候把，上师三宝观想在心间，作为增长智慧的对境。我们做到了没有？你吃饭的时候，有没有把上师三宝观想在喉间？所吃、所喝的东西有没有供养给上师三宝？没有吧？根本想不起来上师三宝，就是贪吃贪喝，糊里糊涂地。 你这样享受是消福！你把上师三宝观想在喉间，吃饭也是供养，享用的同时又积福了。我们可以享受福报，但是不能浪费福报，是这个意思。另外，不用考虑饭菜里有没有毒。上师三宝在你的喉间保佑你，这些饮食都变成甘露了，都变成药了，能帮你治病，帮你消业。还有什么可担心的呢？跟大家一起吃的时候，还顾虑有没有传染病。用不着！有虔诚的心，有上师三宝的力量，也就是有自己虔诚心的力量，是不可思议的，是能够超越一切的。现在这些科学家、一些学者，不一定相信这种说法，但不管你相信、不相信，也是这样的。 你们翻翻佛经，看看《百业经》里讲的。不相信不可思议，就不是信佛的人。佛法讲世间，也讲出世间。出世间是不可想象的，已经超越了我们的思想，是超越三界的，不是仅仅超越欲界。我们是人类，人类是三界里欲界的一部分。欲界还有很多天人，四大天王、三十三天，都属于欲界的。欲界是三界其中的一个，人类是欲界里小小的一部分众生。佛法里还讲超越三界的。 佛讲十法界：地狱界、饿鬼界、畜牲界、阿修罗界、天界、人界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。十法界，世出、世间的一切法，有些是我们的见闻觉知可以感受到的，但很多是超越我们的见闻觉知的，是我们感觉不到的。是自己虔诚的力量，是一心的力量，也是三宝的力量，这都是一个意思。 你放心，不会传染你的，不会中毒、得病的；但是谁也想不到。众生就是迷茫，学佛、修行了，也迷茫，真是可怜。还觉得自己很聪明，很有智慧。你看看自己活的，看看自己的样子，看看自己内心的那些境界、感受！ 走路的时候也担忧，会不会有什么危害？会不会遇到强盗、贼和魔鬼啊？用不着担心，把上师三宝观想在右肩上，走路就是绕佛。谁能侵害到你，损害到你，伤害到你啊？真的！其实你这样，心里是清净明亮的，哪有魔啊？心魔不起，外魔不生，心里没有魔，外面也没有魔。 有一个罗刹和密勒日巴辩论的时候说：“若是你心不清净，有我执，有邪见的话，鬼魔不止我一个，到处都有；若是你心清净了，放下自我了，鬼魔都是清净的，都是佛，包括我在内。” 真是这样的啊！如果你心里只有上师三宝，没有不清净的，哪有鬼神啊？人、非人，谁也伤害不到你。你安坐的时候，把上师三宝观想在头顶，有时候忏悔，有时候祈祷，忆念上师三宝的功德，多好啊！上师三宝时刻都在给你降甘露，发光，保佑你，给你消业，多好啊！一切逆境都是上师三宝的加持，帮你消业，也是对你的考验，看你是否能够承受得住；一切顺境都是上师三宝的加持，也是对你的鼓励。心里有些失落或懊恼的时候，鼓励你，让你顺利、如意。不能觉得：“我太有本事了，我多有智慧啊！”不要傲慢。 晚上睡觉，把窗户、门锁上，怕有鬼魔。门锁上，他就进不来了？不可能。现在的强盗也厉害，门锁根本挡不住他。“门锁了没有？”锁上了，还担心，还去看看。很多人睡不着觉，睡着了，也总做噩梦，处在恐惧当中。 人真的可怜！不用这些。把上师三宝观想在心间，给你加持、发光，在上师三宝的加持当中，在上师三宝的光明当中睡觉，一下子就会睡着，基本上不会做梦；即使做梦，做的也是好梦——到天界享受天界的待遇，又到西方极乐世界，享受西方极乐世界的待遇。 晚上睡觉，眼睛一闭，就到西方极乐世界了，在那边闻法修行，享受那里的待遇。早上醒来，又回到人间，度化身边这些有缘的众生。多好啊！时时不离三宝的光明。又休息了，又吃饭了，又生活了，又积福、消业了，又增长福报、智慧了，多好。在生活当中修。 为什么说生活本身就是一种修行？就这个意思。你会转念，会发心，就行了。我们也应该这样。佛说了，佛从未有任何畏惧。我们也是，应该无有畏惧，无有恐怖。我以前给大家讲过，真正学佛、有修行的人，是不会恐怖，不会孤独的。因为十方三世一切诸佛菩萨都在围绕着他，陪伴着他，十方三世一切龙天护法都在保护着他。还会感到孤独吗？ 一个人在房间的时候，就这样看看诸佛菩萨、善神护法。时时不离上师三宝的光明，一切都是吉祥的。皈依上师三宝的人，到哪里都吉祥，去哪里都顺利。出差、出门，首先祈祷上师三宝。我们现在有《八吉祥颂》，念三遍或一遍《八吉祥颂》，八大护法、八大天女在前后左右四面八方保护。八大天女面向里保护，八大护法面向外保护，八大菩萨在肩上方保护，八大佛在头顶上保护，四面八方都有，多殊胜啊！八大吉祥佛，八大吉祥菩萨，八大吉祥天女，八大吉祥护法，以及他们的眷属，多庞大的队伍啊！谁敢拦你路，谁有胆量伤害你？不可能。 我们有上师本尊。本尊在头顶，上师在心间，时刻处在上师三宝的光明当中。上师三宝围绕着，出差，串门，出去走，不可思议。看看你们。修行就要这样落实到生活当中。祈祷、忆念、忏悔，时刻能提起正念，保持善念，这就是修行。心正一切正，心善一切善，不会造恶业，不会结恶缘的。 现在很多人，修加行好多年了，有一定的基础了，跟我汇报的时候说，差不多都有这样的感觉，到哪里都很顺利，到哪里都很吉祥。无论是在何种环境里，心情都非常愉快，开心，快乐，不好说。开始了，努力吧！若是能够保持、坚持，离成佛就不远了。有些居士修得非常好，加行修得非常扎实。一看这些人的进步和成就，很多时候自己都感到惭愧。作为一个出家人，也可以说作为一个法师，没有那样精进，没有那么大的进步。真的很惭愧。 我们接着说公案。佛率领眷属在直路上走。路旁有两个小孩子在玩耍。一个小孩子手里拿着鼓，一个小孩子手里拿着弓箭，看见佛的庄严身相生起了无比的欢喜心。蹦蹦跳跳地来到佛的身旁，对佛恭敬顶礼。他们挺懂礼貌（现在有些成年人都不懂礼貌），然后对佛说：“这条路有猛兽，很可怕。但是没事，我们可以做你的侍卫保护你。”他们特别小，但是会说这些话。他们很有善根，与佛很有缘分。 有的小孩子从小就会念佛书，写佛书。有善根的人就这样。这两个小孩子虽然小，但是对佛生起了欢喜心，还要保护佛。我们那边有好多这样的小孩子，从几岁的时候就会念经，会用法器，会讲法，可能是前世修来的。其实这没什么。但是很多人都有疑心，一说这个，就怀疑：“几岁的小孩子能写书，能辩论？这是不可想象的。”是不可想象，这叫不可思议。 世尊笑着问他们：“你们怎么保护我啊？”一个说：“如果猛兽来了，我就摇鼓吓唬它们。”另一个说：“如果猛兽来了，我用弓箭射它们。”释迦牟尼佛听了很高兴，因为他俩发了清净心，圆满了资粮，就告诉他们：“不用给我护身，你们已经圆满了资粮，可以回去了。”这时，世尊放光微笑，光绕三千大千世界后，入于白毫间，以示他们将得到独觉的果位，给两个小孩子的相续种下了将来证得独觉佛果位的善根。 佛很少发光，不是任何时候都发光的，平时也不总是微笑。阿难在身边，合掌请问：“世尊，今以何因缘放光微笑？”世尊说：“刚才那两个天真的小孩子对我生起了清净的欢喜心，以此因缘，将于十三大劫转生天界享乐，而后转生为人出家修行，在静处独修三十七道品，证得独觉果位。一位叫无畏独觉，一位叫鼓声独觉，所以我放光微笑。” 他们对佛生起了欢喜心，并发心保护佛，以这个因缘，他们两个在十三个大劫中，不堕落恶趣，只转生天界，享受天人的安乐等种种福报。最后两人都会出家，修三十七道品，证得了独觉佛的果位。一个叫无畏独觉，一个叫鼓声独觉。 他们将来能够证得独觉佛的果位，就在于发心。我经常强调发心和动机。他们两个能保护佛吗？他们无法保护佛，佛也不用他们保护。但是他们发心了，以此发心，种下了善根，最后得以证得独觉佛的果位。大家看看，发心多重要啊！ 我们发心，不是佛菩萨需要我们的发心，也不是我们真正能帮到、保护或利益佛菩萨。发心就能种下善根了。但是谁有这个勇气，发这样的心？就是对自己没有信心，对自己没有信心就是不明理。 我们也可以这样发心：我要保护十方三世一切诸佛、善知识，我要保护十方三世一切诸佛菩萨、善知识的事业，我要保护佛、上师的事业。这样你就能种下善根，再也不用堕落恶趣了，最后能得到人身，能出家，能成就。 《百业经》主要是小乘里讲的。大乘不是必须要身出家，主要是能遇到佛法，能修学佛法，最后成就的意思。我们可以跟这两个小孩子学。我们看很多人都已经老了，快要死了，但是连这两个小孩子的智慧和愿力都没有。“我要保护三界一切众生”，这是种善根，结善缘。我们哪有这样的发心？总是想得到保护、保佑：“祈请上师三宝、龙天护法保护我。”总是希望别人来保护自己，没有想去保护他人。我们也没有想过要去保护上师三宝的事业。学佛都是求：“救救我，保佑我！” 都是自私心！ 很多人都特别喜欢观音菩萨，因为观音菩萨救苦救难。“观音菩萨是救苦救难的，观音妈妈，救救我，保佑我。”没想过、没发过这样的心，要去保护观音妈妈，保护佛的事业。 有一次，佛在城中化缘的时候，得到了很多食物，旁边有个乞丐，看佛得到那么多食物，跑来向佛要。佛当时没给他，而是让他说一句“我不要。”他迫不及待说了一句：“我不要”，佛就把食物给他了。后来阿难问，为什么要这样呢？佛说，他在五百劫当中，都说“我要”，从来没有说过 “我不要”。今天让他说一句“我不要”，让他种下善根，以后他就能得到解脱了。 我们也是，虽然皈依学佛了，但总是求保佑。求本身就是一种苦。不求才能得到。没想到要保护佛菩萨，保护众生。总希望菩萨、佛、他人来保佑自己。 修行就是要修心，要锻炼这个意志，锻炼这个心态。凡夫是颠倒的，现在要转过来——以前我们求佛菩萨保护自己，从今天开始，我们发心保护佛菩萨，保护一切众生。上师三宝的事业就是我们的事业，我们要保护上师三宝的事业。 上师三宝的事业，佛菩萨与众生，是我们播种善根的对境与福田。并不是上师三宝的事业需要我们付出和奉献；我们为上师三宝付出和奉献，是在为自己播种善根。我们保护上师三宝的事业，弘扬上师三宝的事业，是让自己解脱、圆满的一种方法。 你要是能够真心实意、一心一意的保护、付出，你得到的会更多，会心想事成。但是，我们都不明理。我们经常说感恩佛菩萨，感恩父母众生，其实都是假的。因为你没有明白道理，能发自内心地感恩吗？ 如果你真正明白了上师三宝、父母众生是我们积福、消业殊胜的对境，是我们解脱成佛的助缘，你才会有一个感恩之心，之前是不会有的，说的都是假话。 为什么你要感恩呢？他们有什么恩德？他们都是佛，是我们消业、积福殊胜的对境，是我们解脱成佛的殊胜助缘，这样的发心是正确的。我问你们“为什么要感恩”，谁都没有这样回答过我。所以我对你们的“感恩”打个问号。 你说要感恩佛菩萨，感恩父母众生，感恩一切众生，你说要感恩伤害过自己的人，感恩欺骗过自己的人，你为什么要这样做呢？正确的回答是：因为他们消除了我的业障，去除了我的障碍，让我还债。你真心实意地这样想，这才是对的。 其实，你无论是在家里，在单位，还是在别的地方，你所做的一切都是给自己做的。做恶业也是给自己做，做善业也是给自己做，就像这几天讲的，最后不管是恶因，还是善因，都不会成熟到外界的风水火土上，一定会成熟到自己的身心里。你明白了这个道理以后，才能够做到无私的奉献与付出，之前你做不到。 上师三宝的事业我们不做，也一定会有其他人来做。我们有这个机缘做，这是我们的福报与缘分，所以大家要发心，发心非常重要。 我们经常讲上供下施，这也是发心。有人觉得，“我没有钱，没有财物啊！”那就用意幻供养、意幻布施。 《百业经》里面还有一个公案。佛到舍卫城化缘的时候，路边有一群小孩在玩耍，他们堆沙子，盖仓库。在往“仓库”里装“大米”的时候，佛正好从旁边走过。这时，一个小孩子看到了佛的庄严形象，生起了欢喜心，然后跑到佛的身边，跟佛说要供养佛“大米”，那“大米”其实是沙子。佛看到这个小孩子这么有善根，就答应了。那个小孩子特别小，够不到佛的钵，就叫来另外一个小孩子，要骑到他的肩上做供养。那个小孩子也高兴地答应了。第一个小孩子骑在第二个小孩子的肩上，把“大米”放在了世尊的钵里，世尊非常慈悲地摄受了他们。然后佛就告诉阿难：“这些土不能随便扔，这是信众的供养。你回去以后，把这些土和成泥，抹在我的房屋上。”大家看，只要有恭敬心、虔诚心，就可以了。 他们两个得到了佛的授记：我圆寂五百年后，第一个小孩子会当一个大国的国王，另外一个小孩子会当他的大臣，他们两个会统治一个很大的国家，而且都会信佛，会弘扬佛法，最后会慢慢解脱成佛。这就种下善根了。 你们都可以做意幻供养。你们每天逛街，进商场，进超市，那么多珍贵稀有、清净美好的东西，都可以做供养啊！你生起一个恭敬心、施舍心，直接能够对治自己的贪心。我们修曼茶罗，三千大千世界里，所有美好清净庄严的东西，都要供养诸佛菩萨。 我们也可以意幻布施。我们每天做火施，就是一种意幻布施。通过这样一个缘起、一个形式做意幻布施。这些都是善巧方便。 这些都是最最殊胜的方法，但是都不会运用到生活当中。即使是运用，也是半信半疑，这个信心本身就不坚定，所以你们即使做了，也没什么意义，也没有什么感觉，都是勉强地做。都是表面工作，都在表面上，心里没有生起那种真正的欢喜心、恭敬心和忏悔心。这就不行了。我为什么让大家修加行？为什么处处强调加行？就是这个缘故。 你们还没有彻底明白无常，没有明白六道轮回的过患，没有明白解脱的利益，没有明白三世因果这些道理。 我为什么要给大家讲《百业经》呢？就是觉得大家没有明白因果，我觉得这几天讲得很明白。佛讲的因果，佛讲的每一句话都是真实不虚的，都是能说通的，都是能说到心里的，都能收到我们的相续里的，不是那种糊里糊涂的语言。 现在很多人，讲法、闻法都是糊里糊涂，都是只学理论不实修，都是表面上的，口头上滔滔不绝，什么道理都会说，但是没有一点点改变，没有一点点进步，烦恼依旧，习气依旧，有用吗？ 有些人只学理论不实修，有些人只实修不学理论。理论和实修是要结合的，基本的道理必须要弄清楚。不明理怎么修呢？没有闻思，不明理地修，就像盲人在荒野上走路一样，会走偏，会走到悬崖边上，会掉下去，不可能安全地到达目的地。只有闻思，只有理论，没有实修的人，就等于有眼睛能看，但是没有腿不能走，像瘸子一样。能到达目的地吗？不可能。 所以自己应该为自己负点责任，不要盲目地学，盲目地修，应该明明白白地学，应该有点感觉、感应，应该法喜充满。忆念上师三宝的功德的时候，那种恭敬心油然而生，一想到自己的过患和恶业，忏悔的时候，能够泪流满面，心里要有这样的感觉啊！ 现在很多人修行，没有任何感觉，像水里的石头一样。这几天每天四个段落的修法，有些人能坚持下来，有些人根本不做。有些是人断断续续，翻来覆去，勉强地做。做早课的时候，也是勉强做，东看西看，这边有一点点的动静就看看，那边有一点点的动静又看看，心不在焉。身在修法的行列，心没有在修法的行列中，这种修行是不会有结果的，是不会成就的。不要欺骗自己嘛！学就是学，修就是修。若是不用心、不认真的话，干脆别念，别学，别修了。在那边装，装给谁看呢？ 法没有入心，没有表里如一，心和口没有相应。想修就好好地，实实在在地修，这样才能成就，不要再这样糊里糊涂的荒废人身！现在我们得到人身了，而且闻到佛法了，还有这么好的学佛修行的机缘，但是人的生命很短暂，这种机缘是不会长久的。若是你们不抓紧时间，不珍惜，错过了，有一天一定会后悔的。 但是有些人就是不听，真的不听，业力太重，习气太重。道理明白，还不深信；道理明白，还不认真做。这都是业障在障碍我们，没有别的什么业障。好好地以佛法对治自己，改变自己，这是我们唯一要做的，这是实实在在的修行，这样我们才能解脱，才能成就。在座的每一个人都有这个机缘，都有解脱成佛的希望。 别错过！别错过！有文化，没文化，年龄大小，都无所谓，都不是问题，修行成就主要靠信心。只要你有信心，有决心，一定能成就。 我们现在闻法，学这些也是为了增加信心，坚定信念。只要有坚定的信心，有坚定的信念，都能解脱，都能成就。修行成就不是靠学问，不是靠知识，不是靠能力，是靠信心。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。坚定的信念是成就唯一的条件。 这些故事都特别好，大家都看看、学学，好好思维思维，观察观察，不要拿这些来看别人，应该看自己。拿佛法当镜子，只能看自己，不能看别人。有些人明白了一些因果，然后老看别人，他人是不是犯错误了？是不是要受报应了？他人和你没关系，知道吗？现在主要是管好自己，观察自己，自己先做好，先改变，先解脱，然后再帮助别人。现在你还没有到观察他人的时候。 今天就讲到这，我们共同回向： |
达真堪布：末法时期的众生有两个特点