我们早上提到，在各地都有很多在历史当中留名的圣哲人，也代表那个地方的人文的风气，所以我也很习惯到一个地点去，了解一下当地有哪些圣哲。到福州的时候，去参观了林则徐的纪念馆，早上我们也提到，林则徐用物理的方法做了一次相当大规模的销烟行动，把这些鸦片都销毁掉，所以只要有心，他的科学也会进展的很快。而且林则徐他对于水利方面相当在行，后来他被流放到边疆一带的时候，他并没有颓废丧志，反而能够“素患难，行乎患难”，还是尽心尽力照顾当地的人民，从事水利的建设。所以林则徐的水利建设，至今还影响着边疆一带的人民，很好运作。
林则徐当初带兵的时候是在东南沿岸，军队也带得相当好，英法联军到了东南一岸，不敢跟他们直接对打，反而绕到北方的港口去打仗。所以他们也很害怕林则徐。但是因为当时朝廷比较腐败，英法联军直逼北京城的时候，林则徐就被换掉，后来就被贬到边疆去了。所以说实在话，其它的国家再强，只要自己国家内部不乱，人家也无法欺负。就是因为那时候朝廷整个腐败现象严重，才使得民不聊生。
林则徐在他的人生历炼当中，写下了“十无益”，告诉我们，人生只要你没有从根本来下手，会空忙一场，会过得非常的空虚，所以这十件事值得我们去思惟。“十无益”：父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；存心不善，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；作事乖张，聪明无益；时运不通，妄求无益；不惜元气，服药无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。从这“十无益”我们也感受到，林则徐也强调人生要重实质，不能重形式，重空乏的外表。
第一个，“父母不孝，奉神无益”。连父母都不孝，天天拜神，甚至于布施很多钱去建寺、建庙，有没有用？没有用！最重要的要依照圣贤、依照这些神哲的教诲去做事，才能真正得到受用。而世间一切事迹的圣哲，所有的教诲一开始绝对是强调以孝道为根本。所以儒家讲“夫孝，德之本也”；佛家讲“三世诸佛，净业正因”，也是从第一福“孝养父母”做起；道家《太上感应篇》也是提到“忠孝友悌，正己化人”。所以必然德行的根本都是从孝道开始扎根，而德是万福之根基，所有的福分一定都是从德行当中建立起来。
第二个，“兄弟不和，交友无益”。在家庭里面跟兄弟姐妹都不懂得互相友爱，互相提携，有没有可能出了社会以后，马上跟朋友相处的很好，有没有这个道理？凡事心行是一如，这个行为在家里如此，他的存心亦如此，绝对不会说踏出这个家门就变另外一个人，那可能就是有附身的状况才有可能。一般正常情况，我们可以从一个人的行为去观他的心，而那个行为最真实的就是在家庭当中的表现。之前我们也提到，日本在选拔人才，要重用一些重要主管的时候，他们有个法宝，就是看他孝不孝顺父母，再来看看他有没有照顾妻儿，有没有友爱兄弟。所以“兄弟不和，交友无益”。
第三个，“存心不善，风水无益”。所谓“命由我造，福自己求”，而福田是靠心耕，当我们念念善心，已经在积累自己的福分、功德了，所以莫向外求。现在的情况是不是这样？经济愈不好，算命的风气就愈盛，甚至于现在很流行改名字，一改还不是一个人改，全家都改。所以现在人不懂道理，很可怜，花了一大堆钱没什么效果。而当他这样花钱的时候，请问给了他下一代什么样的榜样？迷信。六祖惠能大师说，“一切福田，不离方寸”，不离我们这一颗心，“从心而觅，感无不通”。所以，我们从根本来经营生命，不要迷信、不要追求这些不实的东西。
其实外在物质确实会影响人的心理状态，比方说，我们到了一个很乱的房间里面，你的心情好不好？当然会受影响。但是当我们的心清净，我们的心恭敬的时候，遇到这样杂乱的环境，我们会怎么样？一定会动手把它弄整齐，那风水当然就随着人心转变过来。所以中国话讲，“福地福人居”，因为福人居福地的时候，他的心跟一般人不一样，他懂得惜福，懂得爱惜物品，希望生活能够干净整洁，当然他一住进去整个环境就变掉了。所以风水也是动态的，命运也是动态的，光看我们如何去用心、如何去转化。
第四个，“行止不端，读书无益”。当孩子的言语、行为不端正，假如他《四书》都背起来了，会有什么结果？相不相应？不相应。所以有个孩子他母亲批评他，因为他书背很多，他马上跟他母亲讲：妈妈，你有孔老夫子的“温、良、恭、俭、让”吗？假如你没有，你也没资格说我。“行止不端，读书无益”，书读愈多愈傲慢，所以读书的根本基础在谦卑、在恭敬，一切的学问都从孝敬心中发芽，这两个根不扎好，读的书再多，祸患无穷。所以读书的次第很重要，林则徐先生就求学问，也给了我们两点非常中肯的劝告，第一个，一定要从孩子的生活行持当中去历炼，从生活行持，对长者、甚至于对所有万物都应该恭敬，然后内化成他的存心。所以，第四点跟第五点都是读书的正确态度。
第五点提到“心高气傲，博学无益”，慢心一长，道业即失，所以我们也要观察到孩子有没有处处谦让，处处谦卑，这个就很重要。在海口有个孩子，他也是很早以前也读了两、三年的经典，他母亲在这些方面就特别谨慎叮咛，这个孩子见到每个老师都是恭恭敬敬九十度鞠躬，也看得出来孩子这个鞠躬已经内化成他的存心。当他母亲经典有什么不会，都把他找过来，“来，这一段背给我听”，当孩子背完以后，母亲感谢他，他也是很谦恭说“不客气”，不会产生傲慢。
有一次，我们几个老师还有这个孩子一起到深圳去，我们去讲课，这个孩子也去听课。刚好有一盒饼干，里面有十块，大家都分完以后还剩下一块，刚好九个人分掉了。这个孩子吃完，本来在房间里面，他觉得很好吃，他就走出来，他说：这个饼干很好吃，还有没有？我们就看着那块饼干，也都没说话。这个孩子一看剩一块，马上趋向前来，把这个饼干拿起来，然后走到我的面前，说到：这块应该给蔡老师吃。然后他就进去了。第一个，孩子一点都不贪，第二个，他还知道饼干要先拿给谁吃，他很会去了解到进退应对的分寸。所以说实在的，学中国文化绝对不会学呆，这些礼仪当中都让孩子非常灵活，懂得怎么样去变化。
刚好在去年有一次海口防空演习，老师也不慌张，因为每个状况出现都是一个机会教育点。所以老师马上就跟孩子讲：当防空演习的时候，你们应该带一些随身必须要的东西，其余不要带太多。就看到每个孩子开始收拾行李。有些孩子收了一大堆，提都快提不动了，可以看出来这个孩子内心怎么样？很没安全感。这个孩子，他没有整理什么东西，跑到一个地方把抽屉打开来，那抽屉里面放着一张孔老夫子像，他看着他的老师说：老师，这个应该带走！他的老师当下感动得眼泪都快掉下来。诸位同修，他在危机之下，第一个念头是要带走孔老夫子的像，相信这个孩子往后的人生，面对很多挑战，孔夫子的教诲一定会从他的脑子冒出来，进而从这些态度去处事做人。所以这两点，我们为人长者也要谨慎，去建立孩子正确的学习态度。
再来，“作事乖张，聪明无益”。当做事的时候不循着正道去走，不循着圣贤教诲去做，只是耍耍小聪明，那迟早会闹出一些状况出来。毕竟做事当中最重要的还是要有德、有福分，虽然我们用小聪明可能一时间有个蝇头小利，但是终究折掉福报，到头来还是会败丧掉。所以贪图这个蝇头小利就好像是“刀头舐蜜”，看到蜂蜜很甜，但是这个蜂蜜却是在一支刀子的前面，虽然我们舔了一下确实很甜，但是之后舌头也可能被割伤、割掉了。但是诸位同修，我们现在孩子是理智多，还是小聪明多？小聪明。所以不要鼓励孩子小聪明，很多孩子在耍小聪明，大人还笑得乐呵呵的，有没有？所以教育要敏感，当孩子不老实的时候，我们还是要严肃的去引导。
还有些爷爷奶奶，小孙子抱在手上，不懂事，动手给他打一巴掌，这个奶奶还笑得很开心说：你看，孙子打我。孙子看她笑成这样，左脸已经打了，连右脸再打一下。这都是教育敏感度不足，这个相当值得我们为人长者谨慎。因为孩子的是非判断还没有形成，应该让他中规中矩，一些对的行为我们一定要塑造起来，当他习惯成自然，自然就可以循规蹈矩。这个功夫不在小时候做，大了以后就很难扭转。当然假如他已经大了，这时候我们也要以身作则，用真诚、用德行再去转化，所谓“亡羊补牢，犹未晚矣”。
第七个，“时运不通，妄求无益”。当时节因缘不成熟，我们硬是要做，可能累了自己，也累了他人。所以当时节因缘不具足，我们应该静下心来好好提升自己的能力，等待时缘成熟了，再好好发挥，好好把这个事成就起来。所以人也要能屈能伸，能屈得愈低，下一次机缘来了就能够展得愈高。
第八个，“不惜元气，服药无益”。身体的健康不单是要靠食物、靠一些医生，更重要的还要靠自己不要糟蹋身体。不然，纵使你有再多的财富，也不可能有个健康的身体。
第九个，“妄取人财，布施无益”。在民国初年有个公案，就是他在清末的时候贪污了一笔钱，让很多灾民都饿死了。后来民国以后，他可能内心非常的恐慌、后悔，所以又拿着钱财去大量的布施，地方的人都觉得他是个大善人。但是后来死得很惨，又堕到地狱去，因为他“妄取人财”，而这个“妄取人财”让太多人遭殃，纵使他后面再来布施，也补不掉他前面所造的罪业。所以我们确实时时守好这一颗心，不能有占他人便宜的念头，所谓“吃亏是福”，懂得舍、懂得让才能够让人生走得愈来愈宽广，而福分、福报最好是晚年再来享，那是真正的福分。
最后一个，“淫恶肆欲，阴骘无益”。欲望，我们的言行非常的错误，造了很多的罪业，纵使祖宗有再多的阴德，也会在短时间内统统折掉。这是林则徐先生的“十无益”，让我们经营人生都是抓到根本，所谓“君子务本，本立而道生”。所以“孝悌也者，其为仁之本与”，做人的根本在孝悌，林则徐的“十无益”也是从孝悌开始扎根起。
日期:2011/6/10 11:22:00
蔡礼旭老师：真正有德行的人讲话厚道