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 净土法门法师:无量典籍是接引,念佛是归宿


   日期:2011/4/29 19:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  摘自净土法门法师《阿弥陀经要解讲记》

  修净土的大众,如果是别教根性,多半是依无量四谛而修。这个我们也可以说,在净宗修学大众当中,也是占很大的比例。我们看到许多念佛人,遍涉大乘经论,我们晓得他是别教的根机,对于一切大乘经论他都涉猎。这一类的修学,也要看他根性利不利,真正利根,修学到一个阶段他会回头。像我们看历代的祖师们,永明延寿大师是从禅宗里面回头的,相当于前面讲的通教的根性,但是他对于大乘佛法涉猎得非常之广,他不是完全的空宗;通教是讲空,别教是讲有。像莲池、蕅益大师,乃至于印光大师,这是近代的,年轻的时候都是涉猎许多大乘佛法。我们以这个标准来看,他们是别教的根机。但是到了晚年,他们的根性成熟,将所有一切修学的那些法门全部都舍弃,都放下,专修念佛法门,这一专就变成圆教了。由此可知,圆顿根机确实我们在历史上所见到的,是可以培养的,可以养成的。真正觉悟之后,唯独念佛往生这个法门是真实的,其它的都不要了。为什么?决不愿意再在那上面浪费宝贵的光阴,没有一个不专修。所以莲池大师到了晚年,他老人家所说的“三藏十二部让给别人悟”,再不搞了;“八万四千行饶与他人行”。自己一部《阿弥陀经》,一声“阿弥陀佛”,晚年就是这个。蕅益大师亦复如是,印光大师也是这个样子。所以真正到成熟的时候,必然是一门专精。这是我们从历代祖师大德那个地方所看到的。回头得愈快愈难得,愈快愈殊胜;换句话说,将来你往生的品位愈高。所以佛门里面,无量无边的典籍是接引初学的,因为初学的根性非常复杂。真正自己明白、了解、觉悟了,所谓觉悟就是真正知道这个世界苦,下定决心要离开六道轮回。这一生当中决定要求生净土,要见阿弥陀佛,这个人就是真正觉悟了。真正觉悟,也能看得出来。从什么地方看?他那个样子一定是一天到晚一句佛号,除一句佛号之外他一切都放下,都舍弃了,这是真正觉悟。

 



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