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在座的四众弟子和诸位网友们，大家晚上好！阿弥陀佛！
今天是我们盂兰盆法会的第一天，今天也是我们大势至菩萨的圣诞日纪念。 大势至菩萨作为我们西方三圣，一年只有这样一个纪念日，而且在七月份，农历七月十三号,所以今天比较特殊。
“大势至”从物理学上说，势差形成力量。势力、势力，有一个趋势啊，差距越大形成的力量越大。从社会现象来说呢，如果贫富差距越大，有可能乱的力量越大。
但是大势至菩萨这是一种什么呢，是圣者果地的跟凡夫的这样一种势力的差，所以又被称为一切诸佛的力量。在力量上又被称为是金刚手菩萨。大势至菩萨又称为金刚手菩萨，被尊为一切诸佛力量的化现，观音菩萨是一切诸佛悲心的化现。
他的势力是代表佛的力量，圣地的威德。众生要得救是需要力量的。所以在我们西方三圣里面，往往就是说“势至金台安我足”，大势至菩萨能够现前来。比如说念佛求往生的，像我们自己都想得到大势至菩萨的这个力量现前。
修行净业，成就的时候，感应的时候，这股力量，长久以来积聚的这股净业的力量感应了诸佛的威德力，这时候我们虽然是凡夫也具足预知未来，所以能够达到预知时至这样一种功德。
预知时至，至少要大势至菩萨现前，生命当中这股力量现前了，我们才会知道。像我们师父预知时至，据我们知道的就有五年，五年前师父就知道。一般性居士修到五天也不得了。
一般性都是大势至菩萨，很多往生的传记里面都会有讲，大势至菩萨现前来授记。就是说让我们预知，什么时候可以净业成就，能够往生西方极乐世界，往往是这样的。这是代表佛的力量现前了，佛力现前自然会有这种预知的功德。
所以大势至菩萨也是作为我们求生净土，感应道交的一种象征。感应道交了，这股力量就会现前。大势至菩萨一现前，经典里说是三千大千世界震动。也就是说我们每一个凡夫都有自己的世界，一花一世界，一叶一如来。
当我们凡夫跟佛的力量感应的时候，我们的世界都是普皆震动的 。所以净业成就啊这是一个象征，反过来说我们修行天天这样含含糊糊、懵懵懂懂，然后就是这样子，往往很难产生这样感应道交的效果。
修行是需要精进的。不精进就像水啊，烧啊烧啊就烧不开。过去人怎么说啊，两天打鱼，三天晒网，还有一种比喻叫作一日曝之十日寒之。一天晒一下，光晒个一天，然后其他天都放在阴凉地，这东西是不会被你晒烫的、晒热的。
这个精进很重要，但是精进之前需要什么呢？是需要善知识点化的，没有善知识点化你，修什么呢？悟道方修道。不悟云何修！不见云何修！如果盲修瞎炼，把沙子当成是米饭煮，纵经百劫只名热沙，不成其饭，就是这个道理。
把沙子当成饭，怎么样煮都不可能变成美味可口的饭出来的，只能蒸出热沙子出来，沙子再热也不能吃的。所以在我们佛法里面，特别净土法门首重善知识、首重接引。如果没有善知识的现前接引，净土的法门就没有了，其他的法门或许还有，净土法门没有了。
因为净土法门仰仗果地的威德垂手接引，以诸佛的果地来做我们众生因地的心。如果没有诸佛，没有善知识来垂手接引的话，我们怎么现前变成我们的因地啊！这是大誓愿、大慈悲所显现的垂手接引的一个法门。
我们佛法里面也有自悟自修的，像缘觉辟支佛不需要师父，他自己的善根成熟了，观潮起潮落、观花开花谢，他也会悟道。观无常法，世间无常，他安住在无常当中他也会证道，证缘觉乘辟支佛。所以无师也有自通的，佛的八万四千法门里有无师自通的。
但是这个净土的话不一样，所以在《无量寿经》里面说：若不求愿往生净土，纵使有一些因地的菩萨，修的还不是很高的这些菩萨，若不求生净土的话，有可能也会堕落失掉菩提的果位。在《无量寿经》里面，佛是例举出多少数量，多少多少菩萨由于不这样修的缘故（而退转）。
所以今天在大势至菩萨的圣诞，尤其着重讲我们西方净土修法里面的着重点。善知识现前他是给我们一个方向，准确的方向。
生信心是非常难的，所以净土法门是难信之法、易行之道。如果福德因缘具足的话，善知识所开显的你能够深信！
我们现在大家，哦！都信了、都信了，善知识还没给你开显呢，你信什么呢？西方净土在哪儿啊？西方、西方，不是具体指东南西北的西啊，不是指这个。无不从此法界流，无不还归此法界，是一切万法的回归处啊，用方向来代表这个意思啦，并不是具体指西方啊！
东南西北、上下左右、十方都遍出广长舌相，称赞是不可思议功德。十方诸佛都能接引众生往西方的，不是说光是西方。这个西方不是我们理解当中东南西北的西，它是指万物的回归处，这是需要善知识来开显的。
怎么开显！就是爸爸跟儿子讲真心话也要因缘成熟！最难的就是这里，难信之法，最难的是在这里。法并不难，难在怎么样福德因缘成熟了，爸爸跟儿子讲那个掏心窝的话，那是最难的！
我们电影、电视看到很多人，到死的时候心才平静下来，死之前心才平静下来。人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀！这个时候，往往临命终的时候，有时候才能接受一点真的东西，非常不容易的。我讲到底了，我们在座这么多徒弟，有多少能够师父讲什么都听的，不容易的。
世间法先慢慢的磨合，磨合到比较好了，然后听更好的法，再更好的法。阿弥陀佛无上正等正觉，无量光、无量寿，这是最高的佛法，这是最不容易的。愿，一切善知识的愿全是为了普渡众生，岂止四十八愿，四十八愿也是一个虚数，也是指无量的意思。
这是佛，释迦佛来到我们娑婆世界最究竟、最了义之本怀啊！佛出世间干嘛？就是让一切众生到彼岸，彼岸就是极乐世界，皆证得无量光、无量寿，这是佛的本怀啊！
但是什么时候能讲本怀的话，不容易的。这前面讲的交朋友好了，不处到一定程度上，不会讲掏心窝的话，掏心窝也白掏，不当一回事的。是这样的哦，世间凡夫是这样子的哦。
所以《妙法莲华经》里佛陀也讲，《法华经》犹如顶上明珠。就像皇帝最宝贵的一块宝顶在头上，下面大臣立下战功，最多只赏赐一些田园啊、提升一些官职啊、黄金、白银啊这些赏赐。有没有赏赐头上宝珠的？没有的。如果赏赐了，家里面太后王子会奇怪，皇帝你怎么把头上最宝贵的赏给大臣了？别人也会觉得奇怪的。最关键最关键的时候啊，皇帝才会把顶上宝珠赏给大臣。
佛陀说我的下面弟子与五阴魔战，战的有功勋啊，胜利了说种种法门，但终不说此《妙法莲华》，成佛的法华，这是最无上的。佛一边要度众生，要让众生登彼岸去极乐世界，这是他的本怀。但是又很难说出口，很难来给众生，因为什么？众生很难信的，非常难信的。
就像梁朝伟刘嘉玲，恋爱谈了二十多年，给了她一个十二克拉的钻戒。有没有谈了二十天就给十二克拉钻戒的？十二克拉钻戒上千万人民币的价值哦。
跟一句阿弥陀佛比起来哪一个贵重？阿弥陀佛贵重，是的！但是这贵重的阿弥陀佛有没有人告诉你啊？这也是要传的。阿弥陀佛也是法门哦，是净土法门哦，它是一个法门也是需要传的。不传的话，那些鬼也会念阿弥陀佛，你会念它也会念。
这世间上念佛的，我们念阿弥陀佛，你是慈、悲、喜、舍的念呢，还是无记的念？有的老太太拿着念佛珠一边念佛一边聊天，张家短李家长，这个是念佛吗！念佛的正等觉吗！无量光、无量寿吗！
乡间的老太太这个地方，一根鞋带挂在那个纸盒子上兜在这下面，一边折锡箔：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。为什么呢？阿弥陀佛不会丢到地上去，掉到地下被别人捡去了。这样子？她与无量光、无量寿相应吗？那是无明的，无明无记。
要知道阿弥陀佛中心点是在哪，然后持佛名号，念兹在兹。至少要对娑婆世界有厌离心，要知道阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，愿意带领我们去西方极乐世界，以一个虔诚的心你念好了，念、念、念，这个也有碰巧，哪一天一下子开大智慧了，也有的。
、 善知识方便，（告诉我们）阿弥陀佛好啊！以种种方便赞叹西方世界殊胜。然后你深信不疑，这种呢叫愚夫愚妇的念，但是心很虔诚，师父跟他这样讲他会坚定不移，坚信不移，就念啊念啊念，但是好在有善知识摄受，他这样不会出差错。
如果自己这样念，不一定的，念、念、念，佛没念成，跟佛法界没有相应，跟其他的法界有可能会相应，因为他没有善知识摄受，不仅是在家的人有这样的情况，甚至出家人也是。
很多当今佛教界里认为哦，我是出家的，我也不需要依止善知识，我就电视里看、光盘里看啊，一句阿弥陀佛就可以了，那我就念一句阿弥陀佛。那就开始念，念到后来怎么样？照样也会走火入魔。因为什么啊？因为他的八万四千烦恼，他没有有效的对治。
在天台宗里说“障重众生念佛观，散乱众生数息观”，乃至六祖大师说“迷来悟度，邪来正度”。要对治的，水来土屯 ，兵来将挡。
八万四千种烦恼，不同的种种的嘴脸，一不小心，对治不当，我们过去唱歌说的：朋友来了有好酒、豺狼来了有猎枪。懂不懂这句话啊？你（要是）搞错掉了，豺狼来了你喂它肉，你当心你孩子被叼走哦！
《法华经》里面不是嘛，罗刹来了你喂它试试看，把它喂饱了，转复噬盛，更加的凶残。懂不懂这个意思？这就是说不同的基要用不同的法，非常非常重要。
佛法在世间那，如果我们能以善知识为重，佛法就会正法住世。没有善知识不要说净土法门了，任何一个法门都没有了。所以特别在佛法当中，不是说哦就依止净庆法师，不是这样！要对所有的出家人都要有恭敬心。
但是对法上要很严谨，正因为是要依止善知识，法上要有传承，要有认可要有认定，法师它是一个资格，要有资格认定，这个很重要！
普通的出家人，作为佛法住世他不一定每一个都是法师。甚至一百个出家人里不一定有一个，但是对出家人要普遍的恭敬，这是什么？佛法住世，法师从哪里诞生出来的，都是从出家人诞生出来的。
你对出家人普遍的恭敬，这就是哺育、这就是孕育，也是鼓励法师的成就。不能说我师父是谁，然后其他的都不恭敬，不可以。对法上要依止善知识，善知识要有资格的。
现在我们都是很客气么，几十年过去都不一样了。以前我师父在普陀山，信上只要写法师收，别人都会交给我师父，打开一看确实是交给师父的。过去法师不是随便喊的，确实他是法师了才称法师的。
好象教授一样的不是随便喊的，老师也不是随便喊的。现在都是老师、老师，变成一种尊称，过去是很严谨的，称法师是不容易的。在《法华经》里面赞叹法师功德品里面，法师如佛一般的，是替佛宣扬的。
象藏传佛教，活佛在西藏也是不希奇的，它将近两万个寺院，几乎每个寺院都有活佛，一个寺院里有三五个活佛不稀奇的，就象一个庙里出几个法师一样。文革之后呢，很多活佛不转世了，但是基本上平均下来一个寺庙一两位活佛还是有的，这些也不是假的，这是真的活佛转世。
对出家人我们是应当恭敬的，比如有远方的出家人到我们这里，我们要给他吃给他住，甚至还要供养他路费，这都是理所应当的事情。不管他是不是一个活佛、仁波切都应该这样。我们出家人也是这样，走到哪里，如果有信徒看到应当合掌问讯，有没有吃过？他的生活要去关心。
《地藏十轮经》里面非常清楚，我们佛陀也讲，特别地藏菩萨问到我们娑婆世界，末法时代的现象来请问佛陀，佛又仔细的说，该怎么样，不该怎么样。恭敬供养可以普遍的，就是假的你也可以恭敬他。
但是请法你要亲近他那就不一样了，亲近那是很危险，必须要搞清楚他是怎样的，他有没有资格代表三宝，有没有资格传法，这个是很重要的。
从内心的恭敬上，看到一个出家人就应当想佛，思念佛，不看僧面看佛面，从内心的观想内心的恭敬上。但从实际的行为上要仔细的观察，就是内心的愿望和实际的情况不是一回事哦，别搞错掉，不一回事哦。
就像我们小朋友一样的，“我愿望要做科学家。”这是愿望，并不是你就是科学家。实际上你要好好做好一个学生，好好学习，那才有可能成为科学家。也就是说你普遍恭敬出家人，你内心里好好的学习佛法。
不知道佛法的尊贵，你也不知道出家人到底有多尊贵。你有佛法了，你有智慧了，才知道，哎！出家人太伟大了！因为佛法太伟大了。救苦救难。没有出家人在这住持三宝，这么伟大的佛法早就灭掉了，这样子的缘故。
哪怕看到一个假的生起非常难遭想，还能看到解脱幢相啊！因为你深明佛法的大义，深了佛法的殊胜，乃至你看到一个假的形象都会生起赞叹，叫不看僧面看佛面。
大势至菩萨同时也是摧邪的，摧破黑暗的，所以我今天多讲了几句这些道理，让大家能够明白一些道理，做一个真正的佛教徒。佛教徒是智慧的人，不要弄到后来别人讲迷信你都推脱不掉。不明白道理的人多向明白道理的人、智慧的人学。
我们先来唱个简单的《三宝歌》，星云大师的，“南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶，南无佛法僧”
歌呗赞佛德，我们今天全部要唱佛曲、梵呗之类的，也可以赞叹圣地，不离佛法僧。恩！有善根，网友说听了我们的《三宝歌》忍不住掉下泪来，这是应该的，我唱这个的时候常常要掉眼泪。非常不容易啊！我们还能够唱三宝“佛陀、达摩、僧伽”，非常不容易的。我们了生脱死就靠这个了。三宝衰弱了是我们众生最大的苦难，无论如何要保护佛法、保护佛教。
在《启世经》啊，就是介绍宇宙来源的时候，佛陀告诉我们，月亮是观音菩萨造的，天上的太阳呢大势至菩萨造的。我们看到太阳、月亮的时候要想起。看到太阳要想起大势至菩萨，看到月亮要想起观世音菩萨。
我们破迷开悟、转凡成圣都是靠的大势至菩萨的力量，现前的一股力量，是这样。所以大势至菩萨代表佛的力量、观音菩萨代表佛的悲心。西方三圣呢也代表佛的三种身，阿弥陀佛代表法身佛，观音菩萨代表报身佛，大势至菩萨代表化身佛。大势至菩萨无边光炽盛，如光明一样照射向十方。
我们现在还常常念忏悔的《金刚萨垛心咒》，金刚萨垛修法，如果能够按照仪轨去修非常好，我们也是大力提倡，《金刚萨垛如意宝珠修法》非常好。现在我也在做,把它做成一个教学的片子,让大家一目了然，要认真看。这个片子将近一个小时，要多看，然后结合着书.。
平时可以念心咒“嗡班扎萨埵吽”，也可以唱诵，很好听，很有震撼力!
金刚萨垛的光明像十万个太阳那样亮,一个太阳我已经不敢睁眼看了, 十万个太阳那样亮。这个比X光还厉害哦! 整个身体哦, 石头都照成透明的。就是观想那股强光过来.我们的业障啊、墨汁啊、黑烟啊、小虫啊, 全都从身体里面跑掉了。所以这个忏悔业障啊,非常非常的强烈。
不仅我们发菩提心, 发菩提心的话，世界上所有众生的业障，我都来替他承担,我来替他忏悔。这不得了，大福报！这个念头里面,好多的功德都聚集在这里，所以修法要发菩提心，发广大心，这于佛菩萨相应啊。
我们第二批的文化衫都整理好了，上次法会我们在座很多人都有拿到，文化衫的标志也有非常丰富的含义，其中里面有太阳、有蓝天、有水。
太阳代表诸佛的力量—大势至菩萨；蓝天代表般若空性，代表法身佛；水呢代表慈悲，观音菩萨。而且太阳发出火光来旋转成“卐”字，代表诸佛的功德云海，火焰呢代表诸佛事业，法、报、化功德事业，佛的五种身体都具足了。
而且呢里面还具足戒、定、慧，因为里面有山、石头，这既代表坚定的知见，稳固的知见，同时也代表戒律。水呢代表慈悲，也代表福德资粮。所以那个水里你们去仔细地看,那个水里是有如意宝珠的哦！飘着一个一个如意宝珠，代表资粮福报。太阳光代表智慧，水呢代表福报。
含义非常的多，五朵云有五种颜色，代表五方五部佛的颜色，蓝、黄、红、绿、白，这里面设计的含义是非常的深的。五方五部佛，佛的五种身体，戒、定、慧。同时外面是一个方的形状,内当中是一个圆的太阳,合在一起就像一个坛城，佛的净土、果地的净土。
当时我设计出来,我只不过是做一个象征、一个标志，结果弟子们看了很欢喜啊，说师父师父做文化衫，这样发起的。明天可以穿藏青色的,十五那天都穿**的供盂兰盆，回家的时候穿白色的干净了。
还有这个《普门品》啊，好消息！这个普门品啊，我们大家踊跃报名,参与到十亿遍里面，我们现在慧日寺的，我们众居士还有我们慧日网络上的大家的报名,现在已经接近两千万遍了！我们在全世界发起的十亿遍我们已经完成两千万遍了，我们大家发心不小,功德不少！
我们今天佛菩萨的圣诞日，又是盂兰盆法会，所以大家唱梵呗，或是赞佛、法、僧的，或者是赞叹圣地的这些都可以。
《感恩的心》里面第一句“我来自偶然”，对于我们现在来说好象我是偶然的一个产物，但是对于过去来说，我们现在是必然的，因果啊。这首歌里还有另外一句“要苍天知道我不认输”，在中国传统的修养当中，是敬天地的。
我们看到《俞净意公》里面，他自己小孩地震当中震死了，他就怨天，老天为什么把我两个孩子夺去，接下来你看更多的灾难。在中国传统的修养当中，敬天地，再大的也不能怨天，也不能尤人。所以我们在座的学佛的要知道，因为前面一句“我像个尘土一样”，和天不好比。
我们从物理学上来说的话，我们人生命的产物也是大自然中的一份子。所以从另外一个中国传统的思想来说，父母给予我们生命，父母是我们有形的天地，反过来说天地是我们无形的父母。大家看我侧着坐是不是挺别扭，因为这个摄像头，这样摄过来正好我师父可以让出来，不能把师父遮住，大家看到我师父，比看到我有加持。
我师父讲过，修行人三年不言天，这个人能开悟。提都不提哦，不要说怨天，那更不得了，怨天的话，罪过很重很重的哦！所以这首《感恩的心》，感恩的成分比较少，我执、刚强的部分比较多。所以我这里剖析、剖析。我们修行人那，就是“我”太大，所以让很大的天地黯然失色。
“我”是脆弱的，它是多变的，我们身体里面地、水、火、风、空。 我们平时觉到的这个身体，感觉到的很强硬的这个属于地，越是强硬的这个地，它越是变化厉害。虽然水占我们身体的百分之七十，但是我们很少觉得我们身体里面水的组成部分。但是水的变化比地要好一点，火也是，地、水、火、风这四个变化最快。
在佛教里比喻它是蛇，像蛇一样，四条上窜下窜的蛇，它非常的变化无常。空就比较稳定，但是我们身体里面的空，我们很少去觉察空的属性。 地、水、火、风、空还有觉，“觉”我们的意识，这个意识更加长久。哪怕我们生病了、我们健康了，我们的意识状态并没有生疾病，并没有什么其他的变化。
我们看到红的花、绿的、蓝的，但是我们意识的并没有变红的、黄的、蓝的。所以意识状态有时候像一面镜子一样，这生命的特质我们平时最少去留意它。
这个“觉”呢，我们每一个生命都在运用“觉”，但是在这个里面分别，所以把它贬低成一种识的性，分别变成识。所以修行人要看清自己地、水、火、风的本质。要从地、水、火、风的枷锁里面脱出来，都归于“觉”，这叫“背尘合觉”。
这个“觉”就是佛性的部分，它是不生不灭、不垢不净、不增不减的。它才是无量光、无量寿的，那才是阿弥陀佛！知道吗？师父今天给你们开光啦，每个人有佛性，佛性是哪一部分，只有那个佛性才是不生不灭的 。
要知道念兹在兹，现前当来必定见佛，这是大势至菩萨《念佛圆通章》里面的。本来就在一起，如母忆子，但是儿子如果不想妈妈有用吗？这个要知道，大势至菩萨《念佛圆通章》讲的就是这个。要清楚，把妈妈找到，把妈妈找到了，忆念妈妈了，马上就母子相会，母子就见面了。
我们的阿弥陀佛就像妈妈一样，我们现在是流浪的状态，分别意识啊，地、水、火、风就像儿子一样。觉，那个“觉”就是无量光、无量寿，就是阿弥陀佛，就像妈妈一样，所有的福德因缘都从那里面生出来的。哪怕我们再造罪，再造业，这觉都朗朗现前啊。
他造业呢，这个觉就变成阿赖耶识含藏的功能，变成藏污纳垢了。我们随着这个业，随着这个种子轮回，这个种子就像尘埃一样。
如果背着尘来合它这个觉的话，这个种子的含藏的功能，合这个含藏的功能的时候，它就是无量光、无量寿的。它就是叫大圆镜智，大圆镜就是无量光、无量寿的。
如果我们念这个无量光、无量寿，转这个识成智了，纵使里面还有种子，还有不净的，也照样可以带业往生，这个叫带业。就是说阿赖耶里面还有不净的种子，但是你已经背这个种子了，合它的大圆镜了，合它的无量光、无量寿了。是这样一个原理，带业是这样一个原理。
今天我讲的，如果你听明白了，那就有人传过你净土法门了。然后你就按照这个修，忆佛、念佛。如果不会，哦！师父我很笨，笨也不要紧，听师父说念“油条”，（你也）“油条、油条、油条&
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8226;”。然后我念“豆浆”，（你也）“豆浆、豆浆、豆浆&
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8226;&
8226;”。你只要听师父话，师父负责。
但是我不会叫你们念豆浆，也不会叫你们念油条，一般性传统上念阿弥陀佛。虽然不懂它里面什么意思，但是你依教奉行。大势至菩萨说：娑婆（苦）啊，我来娑婆啊携念佛人同往西方。虽然你不懂，要是懂了当下风光即是阿弥陀佛。如果你不懂，只要你听话，大势至菩萨带你去，这两种。
《百字明》有很多传承，学的地方也有不一样。有的是根据录音带啊，光盘学，有的呢师父传，传的不同教派也有不一样，不同修法本尊的时候里面呢也有一点点不一样。念咒念起来之后，好象洗衣机在洗衣服一样，“咕噜噜，咕噜噜，咕噜噜”不干净的都搅掉了。
这个咒越难功德越大，越有降魔的力量。《楞严咒》咒中之王，所以这不得了，到密宗里找不到这么长的咒的。反过来，他们听我们，哇，你们念那么长的咒啊！要拜我们是修密宗的，他们是修显宗的了。他们没有这么长的。
我们这个汉传佛教的《大悲咒》比藏传佛教的长，他们有一个咒比较长，《地藏菩萨咒》比较长，我们平时念的都是短的心咒，《地藏菩萨咒》比较长，《地藏菩萨咒》像《大悲咒》这么长，但是再长也没有我们的《楞严咒》长。我们汉传佛教是密宗哦！一上来啊，《大悲咒》、《楞严咒》，《十小咒》你看，我们天天做早课的。
谢谢我们的网友，这两天多次给我们送来好的音乐。就是这样，一个好的音乐，所有人都会感动，做人有时候就是这样。就像那个时候吹的那个萨克斯，都去买都想来吹。然后别人吉他弹的好，都流行吉他热。有一个世界大师级的口琴家，哦！大家都去买口琴，就是这样。但是你听别人的那么悠扬，自己再来练那是两码事。
我们人也是这样，呀呀学语，蹒跚学步，然后修到一个人成就了，就像一首歌一样的，生命是非常不容易的。人修养到一定程度就像一首歌一样，就像一首诗一样。光光是内在像一首歌表达不出来也是没有用的，所以一个人要琴、棋、书、画，最后表现出极至的这些。
《莲师心咒》我们一起来唱，跟着学，现场教，这都是模仿。这个嘴念出来的是假的咒语，知道吗？要修到实相，本来这个法界当中就有这个声音，这才是真的叫天咒，那能了生死。我们这是加行，结个缘，就像金刚乘也有灌顶，结缘灌顶。
等于像我们显宗，跟你笑一笑一样的，结个缘，大家只要喜欢，念咒也是这样。所以我劝大家啊，不要认为自己，哦！我见过几个上师哦，我得过什么灌顶，然后说我是金刚乘。金刚乘不是讲的，所以才叫秘密的，不是讲的，那是真实的。金刚乘又叫真实乘、真言乘，真实的不是讲的。
净土也不是讲的，真正的会修，大势至菩萨《念佛圆通章》里面都摄六根，净念相继。什么东西都摄六根啊？转识成智才能都摄六根，不是在识上面。没有了达智慧，还在识里面，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是这六识。
怎么样都摄六根呢？用智才能都摄六根，所以不是识上用功，是智上的功夫，智的修行。智本身就是无量光、无量寿的，所以不假方便，自得心开，因为不二的。智本身就是无量光、无量寿的，智本身就是不生不灭啊，所以这个道理上是这样讲的。
平时我们大家很多不属于智上在念佛，不属于都摄六根在念佛 ，仅仅称为是叫持佛名号。但是有惭愧心，持佛名号也是会有功德的。要有惭愧心，切记要有惭愧心！
没有惭愧心的话不一定的哦！念佛啊，你一句阿弥陀佛，自以为是净土，就攻击其他法门，轻慢其他法师，有时候有可能会犯错误。真正的阿弥陀佛站在那里你也不知道，就因为他是讲禅宗的，我是念阿弥陀佛的。你讲禅宗的我不听，结果阿弥陀佛在讲法你不听，你自己还念着呢，对不对！
佛的法门只要能通达的，不管各宗各派，八万四千法门它如实的讲，这都是大善知识，都如阿弥陀佛一般，都是这样！
所以啊，我们要记住啊，佛法是很奥妙的，不那么简单的，不要自诩，自诩我是修什么法门。多一点惭愧，多一点忏悔，谦虚一点，不要去分门别派。所以我自己是不分什么派的，不分的。
所有的佛法我们都要恭敬，所有的善知识我们都要恭敬，忏悔自己，印光大师说的“观一切人都是圣贤，唯我一人实是凡夫。”印光大师教我们的，这个很重要。印光大师啊就是大势至菩萨化身的。
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日期:2008/9/7
怎样亲近善知识 四、依师乃为学法，恒常修信念恩