楞严上师2005年4月17日对内众弟子讲于闽候悲华精舍

　　好了，人差不多都到齐了。(你们到这边来坐)。今天，很想跟大家说一下修行中要注意的问题。主要是讲一些大家可能是容易忽略的要点。今天讲的全是具体的动作，不做更多详细的说明，只是单纯地告诉你而已。所有这些都是有针对性地来讲。在这边是给在这里闻法修行的人说的，至于网络上的朋友呢，也随缘听一下。我今天打算分十点来讲，这十点相当重要，非常具体。如果说讲法前都要作个前行仪式的话，那我这里就给大家做个前行发心：(好，现在请大家端身正意，恭敬合掌，随我一起念)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　大家应该以清净心听闻佛法，端身正意地来听闻，不要在听闻佛法的时候有任何轻慢的罪业，应该正心正念的听闻，任何漫不经心和自我固执的行为都不要有。这就是最重要的前行。

好了，我们进入今天晚上要说的内容。

　　先说第一点：要想修行，我说过这样一句话，每天睡觉前必须检讨一次，你们谁认真去做了？每天睡觉前检讨一次——最起码的标准。在临睡之前，看看我今天都做了些什么，思考思考，今天我听闻佛法当中想到了什么，我举心动念都有些什么。我都做了些什么，我都想了些什么，我都求了些什么——检讨！哪些是善的，哪些是恶的；哪些是我还不明白的，哪些是我已经明白的；哪些是我应该坚持的，哪些是我应该摒除的；哪些是值得羞愧的，哪些是值得自豪的；什么样的心要小心，什么样的行为要注意。如是这般，在每天晚上临睡之前检讨一次。这非常重要，如果不这样做的人，他不是修行的人。好，这是第一点。

　　第二点。你在开始修行的时候，首先要树立一种方式，坚持不懈之。不管是什么样的一种修行方式，你都要修行不断，天天坚持。比如说念一句佛号，或者念诵经文，或者顶礼磕头，或者看书，你按照上师教你的方法去做，起码你选择了一样能够坚持不断的修行方式，不变地、不断地坚持。要达到一个什么程度呢？要达到能成为自然而然的行为。比如说念这个“嗡班扎儿萨垛哞！嗡班扎儿萨垛哞！……”不断念诵这个咒语去忏悔自己。最后变成怎么样？不管什么时候，他都会说“嗡班扎儿萨垛哞！嗡班扎儿萨垛哞！……”经常性地，时时升起这个“嗡班扎儿萨垛哞！”的正念。什么正念呢？——忏悔之心。一定要的。如果你到现在为止，还没有这样去做去坚持一种修行方式不断，那么你不是修行人。

　　第三个。和人家说话的时候，一定要反观自己，看看你自己在说什么、想什么、做什么。这点很重要。无论什么时候你在说话，马上要反观自己，看看自己在说什么、想什么、做什么。这就是第三个要点。否则你在说话的时候就不知道要造多少的罪业，不知道会产生多少的无明。看看自己在说什么。如果不是出于慈悲的话，你不要说；如果不是出于修行的话，你不要说；如果不是出于工作的话，你不要说。一切的废话停止。但要想做到这一点的话，你必须要做到和别人说话的时候要反观自己，看看自己在想什么、说什么、做什么。养成这习惯，这么简单，就是第三点。

　　好，讲第四点。不要去怀疑和猜测上师所说的话，以及上师平常所讲的一切法要。要去作什么——去努力地听懂上师在说什么、去理解上师在说什么。在听法的时候先去明白上师在说什么，不要先去衡量你在想什么。等你听完以后你再来想，这点很重要。不要用怀疑和猜测的心态去听上师说的任何的话。否则，你可能什么也没有听进去，甚至完全听歪了。

　　第五点。如果你有了一些想法，在学习当中有了一些认识，或者在你打坐的时候，或者在做功课的时候，不管什么时候，你对修行有点认识了，一定要时时的去问上师这对不对，一定要问上师的。“我这样想法对吗？我这样做对吗？”要去问的。问之前，首先要注意自己这种想法和上师平日里的教导有没有相违背。如果有一定要反思，要找差距。思而不解，就要去问上师。问，也要注意要在适当的时间去问，不可一想到什么，不分时节马上就问，问前要反复地思维。不要自认为已经明白或者不明白。就比如说你要看什么书，你都要告诉上师：“我要看什么书？”。你甚至要问上师：“我该怎样看这些书？”看完以后，你要告诉上师：我看完我明白了什么。一定要！一定要询问我对还是不对，以及以后我该怎么办等等。不通过上师的印证的方便来得到究竟的见解，是完全不可能的事情。这是第五点。

　　第六点。对于在佛法中有疑惑的，或者是有些什么难以解决的问题，你先要去问上师，请求上师给你开示，不可自我固执去解决。应在上师的提示下去解决。解决以后呢，还要去求上师的印证，看是对和错、是是与非。这点很重要，非常重要！你能这样做吗？好，这就是第六点。作到这点一定不会陷入魔网和外道的陷阱。

　　第七点。我们修行的人搞懂自己最重要。不要去“度众生”，也不要去“评判众生”；不要一心想去“度化”他人，也不要随随便便去评判他人。搞懂你自己很重要，去评判你自己最重要。你不要老想着去度化众生，你怎么去度化众生呢？众生不要你度！你更不要去评断众生，你不要说：哎，你修证的很高呀、你的见解很对呀——没有这么一回事。你不要这样说！你也不要说：你这人很不好呀、很错误呀、你有什么问题呀——不要你来说。因为搞懂自己很重要！你搞懂自己吗？是不是这样？你不了解自己管人家那么多闲事作什么？不要！好，这是第七点。

　　第八点。不要很自私，要把修行的机会、学佛的机会给他人。牢牢记住这样一点：我是不可能度化众生的，只有上师三宝才能度化众生，我要令一切众生都有机会结三宝缘，我不可能度化众生，如果谁认为“我”能度化众生，是个大愚痴者。所以不要自私，要把机会留给他人，不要容不得他人修行，不要容不得他人好。要把机会给他人，就如同上师把机会给他人一样，就如同说你把解脱的机会留给你自己一样，你要把机会留给他人。好，这是第八点。

　　第九点．说了不去做的事情千万不要说。不要去欺骗上师，这罪业很重，极重！说了不去做，你不能讲这样的话。你去做了，做得好坏，那是另外一回事。但是你如果不去做的话，你千万不要说。你不能欺骗上师。你要知道这罪过很大很大。你将永远开不了悟。

　　第十点。我们，要来修行，其实最困难的是面对自己的欲望、贪欲，不知道该怎么办。人生种种，无非就是一种无明贪欲，所谓情不自禁。当这种无明欲望生起的时候，你一定要记住不要失去恭敬和正见。你不能丢掉恭敬和正见。你不能说因为我今天无明烦恼生起了，我就可以丢掉恭敬和正确的知见。我们要不断的祈祷，从能够开始对治的地方开始对治。这点非常重要！如果你能保证做到无明欲望很强烈的时候，能够不失去对上师三宝的恭敬和对此的正确的知见，那么这样的人堪成法器。如果有人随随便便的，敢于在佛门当中，敢于在上师面前放肆，这样的人不配当弟子，他不是修行人。他还不如赶快远离，躲到一边去，或许罪业还没那么重。这是最基本的。至于能不能马上立断烦恼、能不能当下就完全止息这种无明欲念，那是另外一回事。但是，你在这种强烈的欲望和无明生起的时候，你不能失去对上师三宝的恭敬和正确的知见。你的心要进入祈祷，从能开始做的地方开始——无论你能开始做什么。哪怕你站起来走走也好，哪怕你呵责自己一声也好，哪怕你转个念头也好。不管怎么样，你必须从能开始的地方去做，避免自己这种不恭敬和这种追随邪念的心生起。这是第十点。

　　好了，今天就说这十点吧，其他就不说了。这十点很简单，我们也可以把它叫做傻瓜式的十点，其他的就不多说了，以后有机会再给大家讲。今天晚上，就给大家讲到这里，不过大家记住这十点。这十点非常重要，本来还会讲二十点，但是先讲这十点。大家对照一下，这十点我做的如何？这十点其实非常之重要！说句实话，没有几个人能做得到。今天不给大家讲如何修禅定，也不给大家决择在这种观照之中怎么样才是正念。也不给大家讲这种什么什么叫做“离一切相不执着即名为佛”等等。统统不讲。讲具体的东西。好了，今天就给大家先讲到这里。那边有居士来找,我去和他们说下话,等下再过来继续说。(此稿已经由楞严禅师亲自校订。)