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傅味琴居士：学修三皈依(80～89) |
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日期:2023/5/9 15:44:00
学修三皈依(15-2)(总第80) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 你不尊重人家，说人家闲话，反过来 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 对讲错法的人去盲目崇拜，岂不是在搞个人迷信， 上法座讲佛法，才叫代如来宣化， 老居士都懂，上法座讲法是代如来宣化，身份不一样了，因为他讲的是佛法。要讲佛的法，才叫代如来宣化，如果讲的不是佛的话，佛这样讲，你那样讲，那就不应该上法座。就算你跟人聊聊天，也不能讲违反佛法的话，否则也是罪过无量，因为你扰乱佛弟子的思想了。 你讲话跟佛讲的一样，我们听；你讲的跟佛不一样，我们不听。我们皈依佛了，就只听佛的话跟佛走，佛不会欺骗我们，不会害我们的。佛不会有错的，人就不同了，人可能会讲错。人世间的骗子很多啊，人讲话能随便听吗？儒教的孔子、孟子他们都不信佛，都只是历史上的人，他们的话讲错了也能听吗？ 对讲错法的人去盲目崇拜，岂不是在搞个人迷信， 我们为什么皈依佛？因为佛伟大，全世界对释迦牟尼佛都非常尊重。佛伟大在哪里？你假如不知道，什么也说不出来，那你这个信也带有盲目性。对人也是这样，如果连某一个佛法都讲错的人，你对他盲目崇拜，而且崇拜得迷掉了，那不是在搞个人迷信吗？这不是一个有觉悟有智慧的人应该做的。 佛弟子应心中有佛，念念不忘释迦佛 我是宁波人，我爸爸，宁波人叫阿爸，是宁波五香溪人，我的妈，宁波人叫阿姆，是宁波宝幢人，昨天我看到有从宁波来的居士，格外亲切，因为是本家。我去年头一次在宁波居士林讲法，我稍微讲几句宁波话，大家听我讲宁波话，就跟我很亲。讲完了，林长告诉我，“老师，今天听你讲法的有一千八百人啊。”(众掌声)你们现在坐得满满的，在我看来是小意思，我们还要发展呢。 今天我特地到宁波小组里坐了一会儿，头一个讲的是宁波话，我们有个老师叫小君，她听不懂宁波话，只好我做翻译了。他们讲得很好，他说：“我们应该心中有佛，我们应该念念不忘佛。”这话很对。我这一次给你们讲三皈依，就是叫你们心中有佛，念念不忘佛。忘记了佛，你就忘本，你就是忘恩负义啦。如今佛弟子皈依佛后，却对释迦佛非常冷淡，这是不应该有的现象，都是由于不明白三皈依的道理。 佛伟大在彻底觉悟、智慧圆满，世间人的觉悟和智慧 佛伟大在哪里？世间上人也有觉悟，可是这个觉悟分量很少，并不彻底，而佛是彻底觉悟。世间上的学问也有智慧，可是这个智慧不圆满、有漏洞，是有漏法，补漏洞补了几千年，到现在仍然是有漏洞。佛的智慧是圆满的，佛讲的法没有漏洞，是无漏法。 为度众生出六道轮回、生死苦海，这是佛的悲心， 佛的智慧如此，佛的慈悲心也是如此。为什么要成佛？因为对众生有慈悲心，为了更好地度众生啊。众生在六道轮回里不断的生老病死，苦得很，就是起了烦恼也够苦的啦，为了救众生的苦，这就是悲心，世间上人有佛这样的悲心吗？ 佛都是伟大的，佛都是彻底觉悟、智慧圆满的。人呢？人哪有不犯错误的，俗话说：人非圣贤，孰能无过。我这个老师经常犯错误，所以我经常要求学生给我指出来，因为我还没有成佛啊。没有到佛的境界，哪有不犯错误的？如果不犯错误，你就是佛了。 学修三皈依(15-4)(总第82) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 不能说会讲经说法的就是佛， 不能说会讲经说法的就是佛， 前几个月我在开化文殊院，有个寺院的当家也是居士，她对我们文殊院这些老师同学非常赞叹，还经常来修供养。 有一次，我去接待她，她一见面就向我顶礼，我可不敢受这个礼啊。照理来说我应该还礼，可我连还礼都困难，因为我有高血压、心脏病、脑动脉硬化，医生叮嘱我，头不要向下，往下就有危险。我只好说，“我是居士，不要顶礼。” 她说：“你就是佛，你就是佛。”我怎么是佛呢？娑婆世界补释迦佛位子的佛是弥勒尊佛。她说：“你会讲经说法就是佛。”也不知道她哪儿听来的。这句话不对，佛教里从来没有这句话。出家人会讲经说法叫法师，居士会讲经说法，连法师都不应该称，最多称老师，因为要尊重出家人。 你们会想：人家把你捧得高高的，你还有意见？捧得高，不符合事实，也是妄语，要实事求是讲话。而且未证言证，未得言得是大妄语，哪有看见人就把人捧上天的？所以你们赶快来听法吧，再不听法，错了也不知道。 我想这位居士说的这句话，可能是听来的吧，可能这句话流传很广吧？她说：“你会讲经说法就是佛。”那么如果讲经说法的人讲错了呢，难道也是佛？ 居士的毛病特别多，有些地方出家人看居士毛病多，就称居士为小众。既然被称为小众，怎么能称为佛呢？我会讲经说法，你们还要看我讲错了没有？讲错了，还要提醒我改正，佛讲经说法可不会讲错。 每个世界只有一尊佛，各位大菩萨都会说法，他们也都只称菩萨 懂佛法的人都知道，每个世界只有一尊佛，不能有两尊佛。娑婆世界的佛是释迦佛，极乐世界是阿弥陀佛，琉璃世界的佛是药师佛。文殊菩萨早就成佛了，文殊菩萨的智慧能使你成佛，所以文殊菩萨是诸佛之师。可是释迦佛在娑婆世界成佛了，文殊菩萨到娑婆世界来帮释迦佛度众生，就当菩萨不称佛。 会讲一点法，就希望别人称你佛，也太傲慢了！ 释迦佛是世世常行菩萨道成佛的，并不是光会讲经说法就能成佛。会讲一点法，就希望别人称你佛，也太傲慢了！谁知道你讲的什么水平？听法的人哪可以这么盲目崇拜！凡夫众生都是业障很重，想称佛还早呢。 听佛的话跟佛走，我们将来也能成佛， 我们皈依的是释迦佛，皈依最普通的解说就是听佛的话，跟佛走。学佛当然要听佛的话，走上佛叫我们走的路，那么我们学佛学到后来，自己也能成佛。 皈依佛了以后，要永不皈依天魔外道。你信仰他们就等于皈依他们，就会跟着走，那你破了三皈依戒。经书里有句话：犯戒地狱苦。因为这两天新同学来得多，所以这些我稍微再提一提。 学修三皈依(15-5)(总第83) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 凡夫众生都想往快乐的地方跑，菩萨专到苦难的地方去救苦难的众生，希望佛弟子好好学习菩萨的榜样 皈依的含义有崇尚、敬礼、信顺、爱慕、钦仰 皈依的含义很多，有“崇尚”，意思是我们对释迦佛非常崇敬；“敬礼”，意思是我向释迦佛敬礼；“信顺”，我相信释迦佛，顺着释迦佛的路走；“爱慕”，我非常爱慕释迦佛，我希望自己将来跟释迦佛一模一样。还有“钦仰”、“不离”，我对释迦佛非常钦佩敬仰，时时刻刻都不离开释迦佛。还有“求救”，我们都是掉在生死苦海里的人，总希望释迦佛来救救我们，有这么多意义。 释迦佛怜悯我们娑婆众生，到这个最苦、 释迦佛到娑婆世界来成佛，就是为了来救度娑婆世界众生。十方佛都赞叹释迦佛难能稀有，有这么大的慈悲心，到最苦、众生最难度的南赡部洲来度众生。东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，四大洲八小洲，以南赡部洲最苦，南赡部洲众生最愚痴颠倒，是非搞不清楚，脾气特别坏，难调难伏，你好心去劝他，他还不听你的，造了多少恶业，天天在受报，再这样下去，将来个个下三恶道啊。释迦佛怜悯我们众生，到这个最苦、众生最难度的地方来度众生，这就是佛的伟大。 凡夫众生都想往快乐的地方跑，菩萨专到苦难的地方去救苦难的众生， 凡夫众生都想往快乐的地方跑，为什么现在出国的人很多？有的全家都到外国去，有的自己没走，也要把孩子送到美国去，因为国外富，可以享受啊。菩萨可不是这样，菩萨专到苦难的地方，去救苦难的众生。譬如说你有苦难了，观世音菩萨就到你这儿，而且来得很快，叫作寻声救苦。菩萨都是修大乘佛教的，我们中国是大乘佛教，希望我们佛弟子好好学习菩萨的榜样。 现在当老师的，只想在大城市找份好的工作，名望又高，条件又好。可是有人大城市不留，却跑到穷乡僻岭去当老师，因为那边没有老师，那些穷孩子没人教，他发心去教他们。这两种人你说哪个伟大？当然是到苦的地方去救苦救难伟大，心里没有苦难的众生能叫伟大吗？ 我不入地狱，谁入地狱，不为自己求快乐， 孙中山特别赞叹地藏菩萨，孙中山演讲时常提到地藏菩萨的话：“我不入地狱，谁入地狱”，就是说我不起来干革命，谁来干？干革命是要抛头颅洒热血的，我不去救人民于水火之中，谁去救？大家都不干，一个干的人也没有。希望你们学学地藏菩萨样，学学观世音菩萨样，到苦难的地方去吧。 前一个时期报上报道，深圳有个女的，拿出自己的钱买了很多药，离开深圳，到一个非但穷苦，而且全是麻风病人的村庄。麻风病要传染的，有的手指都烂光了。她亲自给麻风病人洗呀上药呀，药用完了，她又回深圳，又拿出自己钱来，买了药再去，这就叫菩萨精神。不为自己享福，不为自己求快乐，甘愿冒了危险，为的是众生能离苦。我看了这篇报道，深受感动。 众生都在生死苦海里，我们皈依佛的意义就是向佛求救，救我们出苦海 释迦佛发这么大的慈悲心，到最苦的娑婆世界成佛，讲了四十九年法，度最难度的众生。我们都是皈依释迦佛的，我们心里没有释迦佛，我们不向释迦佛学习，说得过去吗？我们众生都在生死苦海里，释迦佛来度我们，所以我们皈依佛的意义就是向佛求救。 学修三皈依(15-6)(总第84) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 哪有自己听了法，进了佛门， 你离释迦佛越远，当然救起来越困难， 十多年前，上海有个年轻的姑娘，听了我的讲法，发心皈依三宝。皈依的当天晚上，梦见去世的外婆在梦里扯她的袖子，“你救救我啊，救救我啊。”她说：“我过去从没梦见过外婆。”因为外婆明白，唯有信佛的人能救她。死去的外婆尚且懂求一个刚刚皈依的外孙女救救她，释迦佛来娑婆世界成佛，我们还不快求释迦佛救救我们？ 你离释迦佛越远，当然救起来越困难，你离释迦佛越近，救起来越容易。所以我们要亲近三宝，首先要亲近佛，要随时随刻不离开释迦佛。 为什么每一个寺院，大雄宝殿正中供的都是释迦佛，因为他是我们的本师。有一年有个居士叫我到他家里，去看看他供的佛像位置摆放对不对，我去一看，我说：“你怎么没供释迦佛？”他说：“供的，在里边。”我把头伸进佛龛才看见，我说：“你叫释迦佛靠边站啊？”你让释迦佛靠边站，你离开释迦佛也太远啦，救起来不容易啊！ 佛是以法度众生的，你劝众生听法， 下面一个意思叫“赐与”。佛来救我们是给了我们佛法，才把我们救上来，“赐”就是上对下的给予，“与”就是给予。佛是以法度众生的，如果你不听法、不懂法，你仍然在苦海里沉下去。不是佛不救你，是你不要佛的救，所以说佛也有度不了的众生，因为你不要法嘛。所以劝众生听法功德无量，将来这些众生都会被佛救起来。假如跟着某些人说反话，叫别人用不着听法，那你罪过无量。 佛法有八万四千法门，什么叫法门？法给你开了一扇门，让你进去，就叫法门。如果你不要法、不懂法，别人劝你来听法你也不听，你所修的，也只能叫门，不能叫法门。 哪有自己听了法，进了佛门，就不再要法， 我初进佛门就喜欢听经，有一天，我劝一位信佛的姑娘也去听经，她回答我，“我是念佛的。”我想：怪了，我也是念佛的，怎么我去听，你不去听呢？ 她说：“你喜欢听经也好，听了法跟别人讲讲，可以把别人引进佛门来。”可能她也是听了佛法，引进了佛门，进了佛门就是唸佛，一唸佛就不要法了。这是很奇怪的思想，释迦佛从来没有说过，修念佛法门的用不着学佛法。 那么大家都不听法，佛法谁来继承？将来娑婆世界佛法就全灭了！ 你们今天有福报得到了佛法，都应该挑起弘扬佛法的重担， 现在虽然末法时期了，我年轻时总算还有点福报，上海常有法师讲法，后来就上了五台山，跟能海上师学法。你们总算跟佛有缘，跟法有缘，也跟僧有缘，今天也听到法了，这是你们的福报。你们听到法，可不要感谢我，我自己没有东西的，一切功德都要归于佛。 你们今天听到法，得到释迦佛的救护了，你们该怎么办？好比掉在苦海里，有条船从远方驶来，船头上站着一个人，这个人把你救上船，你就安全了，而且给你换上好的衣服，免得你受冻，给你吃饱肚子。 你吃饱了，又得到温暖，你该怎么办？一个有良心的人，总要帮帮忙吧。有慈悲心的人，自己救起来了，总要想想别的掉在苦海里的人，应该帮助把我救起来的人，跟他一起去救掉在苦海里的人。哪有自己救起来了，就不再去救别人的？ 今天你们来到崇教寺，我老师是佛弟子，我就要用佛法来教育你们。你来崇教寺常住更好，常住就是主人啊，可是你要有主人翁的态度，佛门不是养老院。崇教寺就是一只船，释迦佛就在船头上，你赶快投入到弘法度众生的菩提心事业里去。出家同学将来培养出来个个要当法师，居士同学出家要自己发心，但也要当老师，释迦佛给我们法来救我们，我们就要拿了法再去度更多的众生！ 学修三皈依(15-7)(总第85) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 我希望你们多听听释迦佛的话，要好好去培养 你们有苦难，我只是代你们向佛求加持， 再讲一个事情，长期以来，写纸条寄照片来求加持的很多。其实我并没有什么能力给你加持，能海上师曾说自己：“我大的功德没有，大的罪过也没有，是一个胆子小的出家人。”我师父尚且这样，何况我？你们求我，我只好替你求佛加持。所以你们千万不要对我迷信，你们对我恭敬是可以的，应该明白，你们不是应该对我恭敬，你们是应该对法恭敬。 父母对孩子压力太重，必然会造成孩子 我今天就举个求加持的例子，你们常住同学念经时也帮助他回向回向。这个妈妈整整写了两大张的信，她的孩子忽然有一天不大和人说话了，自己嘴巴里叽里咕噜，也不知道在说什么，好像在跟看不见的人说话。这封信里说，我这个孩子是好孩子，平时非常老实，不大讲话，也不大出去，他在学校功课很好，很聪明啊。意思就是说，这么好的孩子，傅老师，你加持加持他吧。 我是这样分析的，这个孩子问题就出在这里，可能他最开始是自闭症，自己把自己封闭起来，家里人把他看成是好孩子。每个家庭都希望自己家的孩子功课好，所以他很用功，成绩很好。从他后面的结果来分析他前面的因，他精神压力太重了，心理上承受不了。心理虚弱，必然会引起身心极度虚弱，有可能毫光不足，非人之类就容易走过来。 如今鬼附身事特多， 所以大家有坟墓的地方、有死人的地方不要去，有牌位的地方要远远离开，如果庙里在放蒙山、放焰口不要去，尤其是居士家更不能放蒙山。因为这种东西来了，你会受阴气的影响。过去说的巫婆神汉，实际上就是鬼附在身上。过去只听说巫婆神汉有鬼附身的事情，现在这种情况很多，不光是巫婆神汉。 信佛的父母，为什么不引导孩子 既然你这孩子素质好，你这个妈妈是信佛的，为什么不引导孩子到佛门来听听佛法，强壮强壮他的心理的力量？作为信佛的家长，你们是怎么样对待自己的孩子？一定要等到出了事，来求老师加持。我不是张天师的徒弟，我不会抓鬼的！ 如果这孩子过去世有善根，是个修行人，修行人死了想投胎，总要找个信佛的家庭。你是信佛的，他投胎来做你的儿子，你是怎么对待他呢？自己信佛得到好处了，就不希望孩子得到好处。如果你们再不醒过来，你们做父母的背罪过啊！ 孩子进了佛学苑，有的父母还追过来，要拿绳子来把他绑回去， 有些信佛的父母，孩子要读佛学苑，不是爸爸反对，就是妈妈反对。有些人自己来了，爸爸妈妈还追过来，要拿绳子来把他绑回去。违反人权，为了阻碍孩子听佛法，什么坏事情都肯干！ 你们这样做，败坏了孩子的善根啊，他今世想信佛听法，这是过去世的善根。他好不容易找到你家来投胎，你对他的善根不好好培养，只想将来孩子能荣华富贵、飞黄腾达，家里能光耀门庭，全是儒教思想在作怪！儒教思想历史上害了多少人？受压迫最深的尤其是妇女，所谓三从四德，夫唱妇随，搞得多少人上吊、投河。现在很奇怪，开放以后儒教兴起来了，竟然有些妇女也赞成学儒教！你说怪不怪？ “书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉” 儒教讲求功名，读书人唯一追求的，就是到京城去考状元做官，做了官就能荣华富贵，所谓“书中自有黄金屋”：读书就是为了发财，“书中自有颜如玉”：读了书做了官就能娶好几个漂亮的老婆，所谓一妻二妾啊，儒教思想就是在发展饱暖思淫欲。 前几年刚刚开放的时候，大家都想富起来。我在里弄里听到两个妇女在讲话，一个说，“你千万不要叫你老公富起来，假如你老公发了财，他娶了小老婆，你怎么办？” 修行人去贪求世间上的荣华富贵，那是修不好的， 所以你们假如真要修行的话，要放得下，不要再去贪求世间上的荣华富贵啦，那样修行是修不好的。放下就是放下世间上的名和利，就是放下世间上的荣华富贵、光耀门庭。你自己放不下，还要强加到孩子头上，小孩子本来懂什么呀？全是受父母儒教思想影响的。 我希望你们多听听释迦佛的话，要好好去培养你们孩子， 我希望你们多听听释迦佛的话，好好去培养你们的孩子，让他们来获得释迦佛圆满的智慧，那你这个妈妈就是真的好妈妈，今天讲到这儿。(众鼓掌) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日 南无本师释迦牟尼佛 人心变坏了，快学佛法，佛法是净化人心的 你们这一次热情很高，都能在三皈依学习中积极投入，有人提了些问题，我这里简单地解答一下。 问题一：我儿子问我：“现在人心都变坏了，有没有拯救人心的方法？”我说：“有啊，快学佛法，佛法是净化人心的。” 人心变坏了，快学佛法，佛法是净化人心的 这个回答很对，不过你儿子来了吗？(众笑)你儿子不来，你这个妈妈没有负起责任呀。你儿子是被动，你是主动，你应该主动完成你的任务。假如你儿子能接受你的观点，可是还没有发心，那么你推一推、拉一拉，他就来了嘛，所以问题还是出在我们佛弟子身上。 不论顺利或障碍，能让你多听佛法，都是菩萨 有个同学说：“我报了学一个月，想提前几天回去，结果儿子被狗咬破了皮，打完狂犬病针，刚好超过一个月，所以不敢打妄想了，老老实实学一个月吧。”(众笑)我想，如果你不打这个妄想，可能你儿子也不会被狗咬。(众笑)菩萨有两种：一种，他很慈悲，非常爱护你、保护你；一种，他用恶的手段来度你，叫恶菩萨，我看这只狗大概是恶菩萨。(众笑) 接受无漏洞救生圈的人得救了， 在正法道场，你得到的是无漏的救生圈，那么你不会淹死；在不清净的地方，你得到的是有漏洞的救生圈，开始你划得很起劲，一会儿气漏光了，你还是淹死。我们上了船，帮佛、善知识去度众生，要抛下没有漏洞的救生圈。你抛了有漏洞的救生圈，非但救不了人，还有罪过。因为你抛给他，他就接受了，别人抛下没有漏洞的救生圈，他也不抓了，因为他想自己已经有了。结果接受无漏洞救生圈的人得救了，接受了有漏洞的沉下去了，就是你害他的。 唯有释迦佛的无漏法才能度我们， 唯有释迦佛的无漏法才能度我们，一切天魔外道都是按自己一套度众生，越帮忙越糟糕。有人和稀泥：“这个也好，那个也好”，你只看到他好的一面，可没有看到他是瞎帮忙。 譬如说，邻居半夜里得了急病，要马上送医院。好心人很多，其中有个人特别热情，他愿意救人，不要钱，也不怕辛苦，热心地把邻居背起来，想送到医院去。结果他不认得路，(众笑)背到半路，到处问医院往哪里走，偏偏半夜三更，找个人也很难，东问西问，等送到医院，抢救也来不及了，病人死了。这不是瞎帮忙吗？假如没有你背，旁边认得路的人就背起来了，赶到医院还能抢救过来，你背了，他就背不了了，因为众生给你抢走了。所以有人说道教也好，儒教也好，气功也好，今天释迦佛出世度众生，他们就别瞎帮忙了。 学修三皈依(16-2)(总第87) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日 南无本师释迦牟尼佛 别按自己的一套去度众生， 你喜欢的并非他人也喜欢，他喜欢的也不能天天吃， 好比有些学生对我非常热情，照顾得无微不至啊，结果瞎帮忙，弄得我哭笑不得。他把自己喜欢吃的，拿给老师吃，因为儒教有句话“己所不欲，勿施于人”，意思是说，我给人家的东西，要是我喜欢的。可是你喜欢的，老师不一定喜欢吃，如果你给我煮四川的麻辣豆腐，我吃了就血压升高。所以儒教什么问题都没讲清楚。 还有人见我喜欢吃这个菜，早晨也是这个菜，中午也是这个菜，明天也是这个菜，后天还是这个菜，吃得我都咽不下去了。(众笑) 别按自己的一套去度众生， 还有一个同学，非要亲自做菜给我吃，送来一看，全是一粒一粒像沙子那样。因为他认为，老师牙痛硬的东西咬不动，所以把所有的菜都切得碎碎的，(众笑)弄得我哭笑不得，你切得这么小，每一粒仍然是硬的呀，这就是我执、法执。所以希望你们智慧不够的人，别太自以为是了，别自作主张按自己的一套去度众生，还是虚心跟释迦佛学学吧。 问题二：我差点掉进泥坑里去，从前我以为儒教的《弟子规》，不使人变坏，现在明白儒教是有漏法，学佛法后感觉到越学越年轻。 什么都听从父母的孝， 《弟子规》特别受现在的父母欢迎，连佛教家庭父母也欢迎，因为现在的孩子都不听父母话，父母都忙，没时间教导孩子，有个地方能教导孩子，就出点钱让他去学。由于这个客观因素，儒教就兴起来了，这叫时势造英雄。 我偶然得到一本《弟子规》，也想看看，刚看一个开头，就大吃一惊，里面说对父母话要极其恭敬的听，一定要依照父母的意思去做，这个我是不主张的。如果样样都听父母的，下一代永远也超不过父母，最多跟父母一模一样。即使他想超过父母，父母会说“你不应该这样，你爸爸不是这样的，你爸爸的爸爸也不是这样的。”就会压抑、扑灭孩子本有的天赋，使他没有创造性，这是非常悲哀的事情。 佛弟子应学不杀生， 儒教这么讲，目的就是希望孩子能够孝顺父母，所以儒教思想的二十四孝非常出名。我特地去看了二十四孝，里边有杀鱼孝母、埋儿孝母的故事，一个孝子，妈喜欢吃鲤鱼，这个孝子冬天脱光了衣服，躺在冰上，冰融化了，鲤鱼跳出来了，他把鱼抓回去，抓回去放生吗？既然放生，何必抓呢？是抓回去杀了给妈吃。还有一个孝子，家里穷，为了让妈吃饱，就把儿子活埋，减少一张嘴巴吃饭。为了孝母去杀鱼，还活埋自己的儿子，即使你认为鱼不是人，可杀，难道你儿子不是人？他有何罪被你活埋？如今还出现一个怪现象：有的素食馆墙上竟然挂了二十四孝的图画，你提倡不杀生吃素食，怎么把赞扬杀生的故事贴在墙上？那不是鼓励孩子去杀鱼吗？应该挂丰子凯的《护生画集》，主张吃素、放生、爱护小动物才对。 不能只要孝，什么坏事都可以干， 我妈也讲过孝子故事给我听，我妈是文盲，根本没有学过儒教，从前封建时代妇女是被鄙视被压抑的，哪有女子上学的？我想我妈也是听外婆说的，因为我外公是儒教。她说有个孝子，他家前面是条河，河的对岸每天半夜里有个男人，游过河来跟他妈约会，就是搞邪淫。这个儿子看到这个男人这么辛苦，大发孝心，造了一座桥，让他不用游泳直接从桥上走过来跟他妈约会。从这个故事来看，儒教的孝道，不管你妈说得对不对，不管你妈干好事、干坏事，你只要能满足妈的要求，使妈快乐全是孝。也就是说只要孝，什么坏事都可以干。你妈搞邪淫下地狱，而你是帮凶，这种孝道能学吗？ 学修三皈依(16-3)(总第88) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日 南无本师释迦牟尼佛 有些佛弟子对儒教的感情胜过对释迦佛的感情，这要靠我们耐心开导，因为知识分子改造是长期性的 问题三：儒教、道教很多阴暗部分没有被人挖掘，现在老师指出漏洞，而且详细解说分析，使我感受到正法的伟大，凡是佛弟子学佛后不能再去学其他东西。 对世间有漏法，只知道说得好， 有人说，“老师，儒教道教也有好的地方啊”，意思是说儒教道教并非全都不好，也有好的地方。这话也对，可你只知道好，不知道不好，这是片面不是全面，我讲一点儒教有漏洞的地方给你听听，你好的也听，坏的也听，那不是全面啦？为什么你要反感呢？ 因为没人指出它本来面目， 曾经有这么回事，有个人叫另一个人，“这块石头，你到市场上铺块布放着卖，人家来问多少钱，你不要开口，到晚上你再拿回来。”他去了，有人就问他卖多少钱，他不开口，人家问，“一百块钱怎么样？”他不开口，“一百五怎么样？”“五百怎么样？”他还是不开口。第二天，他又去卖，想买的人知道他昨天五百嫌少不肯卖，就继续加上去。“六百？”“一千？”“两千？”他还是不开口。等到第三天又去摆了，人家说“五千！”“一万！”仍不开口。人家想：你一万都不肯卖，肯定是无价宝啊，你再要高，我也买不起。晚上，他把石头拿回去，这个人跟他说：“现在你可以把这块石头，丢到垃圾桶里去了，因为这块石头不值钱。”就因为没有人指出这块普通石头的本来面目，所以一千、两千、一万，像炒房地产那样，价格越炒越高。 儒教也是只给你讲几个字，叫你猜，越猜越丰富了儒教学说。 “你猜猜”，有的人就被骗了 手机里有种骗术叫做“你猜猜”，有的人就被骗了。一只电话来了，“小王啊，我们多年不见啦，我是你老朋友啊。”“你是谁啊？”“你猜猜。”“我想不起来啊。”“你再想想。”“你是王主任吧？”“是的是的。实在不好意思，我有一件丑事，被警察抓住了，需要三千块钱才能放出来，请你帮帮忙，等我回家了再寄给你。”等你一汇钱，他马上手机关掉，再也找不到了。 有些佛弟子对儒教的感情胜过对释迦佛的感情， 儒教也是只说几个字给你猜，因为人们对它崇敬，对它有感情，尽往好的方面猜，全是想它的功德。可是事实胜于雄辩。接受儒教思想的孝子，不是有杀鲤孝母、埋儿孝母的吗？即使我经常讲这些，有的佛弟子还是转不过来，因为他们对儒教的感情胜过对释迦佛的感情，还要靠他能学好三皈依，真能认识到佛教的伟大，才能慢慢转过来。我也有耐心，因为我是毛泽东思想，知识分子改造是长期性的。 学修三皈依(16-4)(总第89) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日 南无本师释迦牟尼佛 一切供养中法供养第一，讲法要讲正法， 问题四：是不是所有的寺庙都要讲法才能供养？ 一切供养中法供养第一，讲法要讲正法，供养法， 一切供养中法供养第一。如果这个寺庙在修行，而且天天讲经说法，培养人才，使佛教能够一代代传下去，你供养他们当然功德大。但是要讲的是正法，佛怎么说的，他也怎么说，经书里的话绝对不能改变。如果把经书里的话改变一个字，佛说过，“离经一字就是魔说”。如果天天说法，说的都是非法、相似佛法、冒充佛法、错解佛法，这有乱法罪，你供养他们等于在鼓励他们，反而罪过大。因为你帮助他把佛门搞歪了，把佛法搅乱了！ 对出家人要作四缘供养，使他们能安心修行，就有功德 如果这个寺庙很讲究修行，没有天天讲经说法，或者只对庙里的僧众讲，而不是广大地弘扬佛法，你供养他，也有大功德。因为出家人不得贸易，不能在社会上工作赚钱，他全靠居士们供养，维持修行所需要的道粮。所谓四缘供养，要供养饮食，让出家人吃饱；供养衣服，让他穿暖；供养卧具、医药。而不能供养他金戒指、珍珠宝贝，帮助他发财。供养的目的就是让他安心修行，这样你就有功德，因为他修行的功德离不开你的帮助。 虽不能依戒依法修行，但心地清净不为名利， 有的出家人在寺院里，既不弘扬佛法，也不听法，可能比丘两百五十条戒以及丛林规矩只懂得某几条，不符合佛教思想的规矩却抓住不放。例如三十年前，我在四川成都跟一位老医生一起到九峰山，去看望一位老师父，老师父特别客气，叫他的徒弟送我们下山。这个徒弟路上凡是看见有字的纸，马上拣起来放在口袋里，一路上忙着拣字纸，肯定是老师父规定他这么做的吧。旧社会有一个风气，叫“敬惜字纸”，就是捡了有字的纸背回去烧掉，佛门的戒律里可没有这条规定。结果在庙里住到老，一辈子忙这件事。 我在别处寺庙里也见到过，把拣来的各种被丢弃的包装纸、冷饮盒……，摊在地上晒晒干，烧掉。寺院地上晒的都是垃圾纸，很不庄严啊。总算他是个出家人，住在庙里，没把庙变成空庙，避免了乱七八糟的人进来，这也有功德，可就是这么点功德。因为他不懂得怎么修行，把庙作为自己的家，住在那里养老。 收了徒弟，虽不能以法度众生， 还有一种出家人，他不讲法，最多讲点故事给徒弟听听。从前苏州一个小庙里，有位师父为人还比较正派，可是一辈子只要一句佛号，目的是求生极乐世界。她一共收了三个徒弟，每天吃完早饭，桌子收拾干净，徒弟坐下来听她讲故事。所有的故事都是念佛求往生的，听不到一点法义。比如讲黄打铁的故事，打一下铁念一声“阿弥陀佛”，一面打铁一面念佛，后来在打铁的时候断气了，由此而出名。你去供养这样的出家人也有功德，因为有你的供养，他可以天天唸一句佛号。 不依戒依法修行，不弘扬正法搞名利，拿你供养的钱搞歪风邪气， 如果你供养的地方不清净，拿了你的钱去搞歪风邪气，那你要背罪过。因为搞歪风邪气、败坏佛教要有资金的，由于你供养了，他们才搞得起来，你不供养，他们也搞不起来。 儒教的孔丘、孟子，他们也不信佛教，他们比吕洞宾还差劲，吕洞宾是神，他们只是人间的凡夫，他们不懂佛法，当然更不会信佛。我们今天来听法的都是信佛的，所以跟他们不是一家人。 信佛教的和不信佛教的， 当然，我们跟他们应该互相尊重，好比宗教法规规定：信仰宗教的跟不信宗教的要互相尊重，你信这个教，他信那个教，教义教规互不相同，要互相尊重。你尊重我，我尊重你，就能达到和谐。 宗派之间，修法虽有不同， 再比如说，释迦佛在印度的时候，本来没有宗派的。后来佛教传到了中国，是中国人搞出宗派来。宗派之间虽然修行的方法有差别，但是理论依据都是一样，都是根据佛法修行的，所以称为法门。禅宗是根据佛法修的，密宗也是根据佛法修的，净土宗也是佛教的净土宗。 你不尊重人家，说人家闲话，反过来人家也不尊重你， 宗派跟宗派之间，法门跟法门之间，互相尊重才能和谐！我们佛弟子一家人，我们要团结，要互相尊重。如果你不尊重人家，人家反过来也不尊重你；你说人家闲话，反过来人家也说你闲话，那样佛门就会闹斗争，亲人就变冤家啦，那个罪很大啊！ 绝对真理一个样，大家都听佛的话， 各个法门讲的都是释迦佛的佛法，非但法门如此，每尊佛讲的法都是一样。我们今天虽然听不到他方世界佛讲的法，但是每尊佛讲的都是一模一样的绝对真理。如果讲出不同的法来，那变了相对真理，那就不叫圆满、彻底、究竟了。所以大家都听佛的话，就没有矛盾了嘛。 看他讲得对不对，要根据佛而不根据人 有人不是照佛的话讲，是照某某人的话讲，那就有矛盾啦。人讲的话对，我们要听；讲错了就不能听。人到底是凡夫，凡夫会把话讲错。看他讲对讲错，以什么为标准？我们学佛，当然是根据佛，而不能根据人。 现在佛弟子很不团结，各个宗派观点不同，都是因为不听佛的话。佛说过：“依法不依人”。我们是佛的弟子，我们不听佛，去听人，这个人还没有成佛呢。假如都听佛的话，佛门大团结，一点障碍也没有，一点矛盾也没有。所以我从前常说：“也不听你的，也不听他的，也不听我的，该听谁？听释迦佛的。” 你皈依佛了，就是佛弟子，赶快把佛法弘扬出去， 出家人给你授皈依，他是你的皈依师，但要知道，他是代佛来给你授皈依，你是皈依佛的，所以你皈依了就称佛弟子，也就是佛的学生了。学生听老师话是好学生，佛弟子不听佛话不是好学生。 我们都是发菩提心的人，都希望佛教好起来，信佛的人越来越多，社会上的人都能对佛教敬仰、尊重、赞叹，那就得把佛的法赶快弘扬出去，让更多的人明白佛讲的法好，这是我们佛弟子应该做的事。 |
傅味琴居士：大乘道圆满修法(1～9)