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傅味琴居士：学修三皈依(70～79) |
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日期:2023/5/9 7:44:00
学修三皈依(13-8)(总第70) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月18日 南无本师释迦牟尼佛 要帮善知识去救度更多的人， 提要： 回世俗生活里又抽烟了，又来求忏悔，如真求忏悔，就回来，别再堕落下去了 跑了几年，突然来一只电话：“我很想念老师同学，我想回来。”来了以后，我说：“你这次来，要不要走啊？”她说：“我是来看看老师同学的，我住一个时期要走的。”我说，“你过去的病虽然好了，可还不够稳固。你又回到世俗里去，万一这个病再发怎么办？你的病是在这儿好的，这儿的氛围是治你的病非常有利的因素。”她好像很听我话，我总以为她会住下去，等我一走，(众笑)她又走了。 昨天我收到她一个邮件，来向老师求忏悔，既不忏悔签了常住自己跑掉，中断学业的罪过，也不忏悔对不起老师同学，却忏悔“我很多年没抽烟喽，(众笑)我回家后禁不住环境的引诱，我又抽烟了”，还忏悔，“我唸的经中断很久了。”同学问我该怎么回答？我说：“如果她打电话来，你们劝她赶快回来，不要再堕落下去了。” 这几个例子就足够说明，救起来的人又跳下去了，你说怪不怪？跳到哪里去啊？无非是回到世俗里去。回去以后他们的品德是越来越好，还是越来越堕落了？ 有人把苦海当游泳池，竟然不想喊救命 还有一种情况非常好笑，一般掉在苦海里的人看到船，总是喊救命，总想得救。偏偏有一种人掉在苦海里，他不喊救命，因为他搞错了，他把苦海当作游泳池，掉进去了他还高兴：这么游游不错。(众笑)总有一天会沉下去的。 也有人掉在苦海里了，神经过于紧张，拼命想自己怎么逃生，看到船，他脑子一下转不过来，反应太慢了，在慌乱中拼命地挣扎，不求人救，你一个人救得了自己吗？ 怀疑自己，怀疑善知识，以死为解脱， 还有一种人也不喊救命，因为他怀疑自己不一定会淹死，也许自己会爬起来，还怀疑别人：他们能救我吗？所以掉入苦海的众生，各种各样都有，就好比这儿所说的：有求救的、有把救人的看成陌路人、有认亲为冤家的，你真的把他救起来，他对你有意见。 比如有人觉得活在人间苦，以死为解脱：我跳海目的是想死，你好心把我救起来，让我死不掉，要我再在人间受苦受难，真是我冤家了，我欠了人家的债，你给我还啊？ 要帮善知识去救度更多的人， 还有一种人也不想你去救他，他们说娑婆世界多苦啊，你救我是阻碍我到极乐世界去，你把我杀了你才是我亲家，我一口气上不来，就能往生了。 是有事实的，我的学生告诉我，她从前在一个佛学苑里，有一天一个学生把绳子套在头颈上，叫两个同学帮帮忙，两边用力拉，“快把我勒死，我今天就要往生！”(众笑)这到底是佛教还是邪教？所以希望大家提高觉悟，千万不要受这种思想的影响，那么非但你自己能得救，你被救起来了，还能帮善知识去救更多的人。 佛门是最清净最安全的地方， 苦海是在佛门外面的世俗生活里的贪瞋痴形成的，是众生贪瞋痴三毒形成了苦海。我们度众生，要先把众生度到佛门里来，佛门是最清净最安全的地方。如果你不进佛门，一直在佛门外面，世间上贪瞋痴泛滥，你能跳得出苦海吗？ 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月18日 南无本师释迦牟尼佛 我们是佛弟子，一切要根据佛教的教义教规， 提要： 皈依佛你才能跳出苦海，追求功名利禄、 皈依佛你才能跳出苦海，你依靠儒教、道教、依靠发财、依靠老板，以及依靠你的吃喝玩乐，这些全是在发展贪瞋痴，能使你跳出苦海吗？儒教最突出的就是追求功名利禄、荣华富贵，那不是发展贪瞋痴吗？儒教里没有五戒，而是发展了杀盗YIN妄酒，苦海就是在他们那里形成的。 佛教的五戒杀盗YIN妄酒， 杀，网上有不少批判孔子的文章，从巴金写的书上看到，当时奴隶反抗奴隶主，奴隶主杀死了很多奴隶，孔子知道了，大为赞叹，“应该杀！凡是作乱犯上全要杀。”一个孔子最最得意的门生，就问他：“老师，请问仁字怎么解说？”孔子回答：“仁字就是爱一切人。”那么奴隶不是人？ 盗呢？过去念孔子书的人，贪污腐化犯法的，就被抓起来，坐牢的坐牢，杀头的杀头，他们都是封建时代受儒教思想影响的读书人。还有孔子认为父亲偷盗，儿子不该去报官，应为父隐瞒。这种包庇偷盗也是在助长偷盗。 YIN，读书求功名，还不是为了光耀门庭、可以娶好几个老婆？所谓一妻二妾，娶得越多越光荣。据说唐伯虎娶了九个老婆，发展了他对女色的贪爱，秋香只对他笑了三笑，他就迷倒了，不顾自己身份，宁愿卖身到相府做书童，根本不是光明正大把秋香娶回去，是半夜里偷偷带秋香从后门溜走的，那不是拐骗吗？ 妄语呢？鲁迅从前有篇文章提醒国人，对孔子要提高警惕，因为他言行不符，说的跟做的两样。 酒呢？差不多读书的、做官的全喝酒，一直喝到现在二千多年了，“今朝有酒今朝醉”，也流传了二千多年。(众笑) “己所不欲勿施于人”，民间早就知道， 还有“己所不欲勿施于人”。这种道理，民间早就知道了。 打个比方：一个男青年，女儿也不喜欢他，女儿的妈也不喜欢他，这就没有问题了。假如女儿不喜欢他，女儿的妈却同意，孔子时代有句话：“父母之命，媒妁之言”，否则你就是不孝。这顶帽子一压，女儿只好嫁给他。梁山伯祝英台，还不是因为祝英台父母之命不能违抗，结果两个人都死掉了？如果是因为男方给了女方的妈很多钱，这个男孩子虽然我也不喜欢，可是钱我是喜欢的。这种做法，对“己所不欲勿施于人”怎么解说？！ 由于现在有很多佛弟子受了三皈依，还在学儒教道教违犯三皈依戒，还在对儒教道教敬礼、信顺、爱慕、钦仰，我们既然来学佛法，就要学圆满的、纯粹的佛法 再说说敬礼呢？佛弟子对释迦佛都以崇敬的心情，合掌恭敬顶礼，有些人皈依了佛，又去学儒教，儒教主张对老师要恭敬，在老师面前，都是弯着腰低着头，就像封建时代臣子不敢看皇帝的脸。(众笑)你把他们作为自己学习的偶像，还能圆满自己的人格吗？ 信顺：信了佛还去信仰他们，顺着他们讲的，冲淡了自己的信仰。 爱慕：你爱慕了儒教道教，发展了你的贪瞋痴，还会好吗？ 钦仰：我在小学时，某个学生表现不好，老师就罚他在孔丘像前跪上一支香。我只记得他是一个老者，前两天在报上见到了孔丘像，哪有释迦佛那样庄严、圆满？三十二相八十种好。 你们别嫌我讲得太多，因为现在有很多佛弟子受了三皈依，而儒教道教这个偶像心中始终倒不下去。 我们既然来学佛法，就要学圆满的、纯粹的佛法。你们听佛法越听越欢喜，好比已经救上了法船，希望你们不要再回头。好马不吃回头草，凡是不清净的，凡是带有贪瞋痴、发展贪瞋痴的地方，咱们要有觉悟，要有警惕，不要受染污，要远远离开。 我们是佛弟子，一切要根据佛教的教义教规， 佛教、儒教、道教，互相尊重是应该的，可不应该互相混淆。我们是佛弟子，一切要根据佛教的教义教规。既然是互相尊重，就不能让别的教派到佛门来影响我们的修行成就。前一个时期宗教局领导也讲：希望我们好好学习佛教的教义教规，其他的东西就别学啦！ 今天讲到这里。(众鼓掌) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 我在佛门这么多年，经受的风波也很多， 提要： 我在佛门这么多年，经受的风波也很多， 连续这么多天，我们崇教寺气氛都非常好，天天法喜充满。这么多同学远道而来，来了以后，都得到极大的加持和法上的利益。从前有人赞叹我，说我这个老师不简单，别人干不成的事情，我能干成。当然我在佛门这么多年，有人赞叹我，也会有人诽谤我，我经受的风波也很多。这是正常的，释迦佛成佛了，他这么大的功德福报，尚且还有外道骂如来。 你们能远道而来听法，使正法道场兴起来， 关于这种赞叹，我跟大家说清楚：我是没有什么能力的，我只会讲讲法。我从二十二岁进佛门就喜欢听法，后来在能海上师那里学法。也不见得光是讲法就能摄持这么多人，有些人知道我会讲法，他也不来，还有许多我从前的老学生，请也请不来，骂也骂不来。所以你们能这么远来听法，使正法道场兴起来，这都不是我的力量，你们都是护法送过来的。 有人去五台山求智慧，经护法一指点， 你们来这里都有因缘，譬如有人是看了书来的，有人是听别人的介绍来的，这是普通的。还有人有些特殊因缘，譬如从前有个上海人去朝拜五台山，她沿着台阶一级一级往上爬，遇到一个出家人走下来，出家人问她，“你要爬楼梯，为什么不在家里爬，跑到这儿来爬楼梯啊？”她回答，“我想求智慧。”因为五台山是文殊菩萨道场。那个出家人就从衣服口袋里拿出我们从前在湖北编的杂志：“喏，这本杂志好好去看看，你要求智慧就到那边去求。”所以她后来就到我们这儿了。这本杂志过去在全国影响很大，后来咱们就离开了。当然喽，大家想想也明白，咱们一旦成功了，总会有人来抢胜利的果实。 没有护法的引导，你们是来不了的， 还有一个人一看见我就说：我前两天做梦见过你。因为他梦里来到一个寺院，问：“哪儿有听经的？”有人告诉他：“你这儿进去，一拐弯，里边有讲经的。”他说梦里讲经这个人跟我一模一样，可他从没见过我。诸如此类的故事很多很多。所以你们来到这儿是不容易的，如果没有护法的引导、护法的加持，你们是来不了的，因为因缘不具足嘛。 护法为什么要把你引过来？因为护法看中你了，护法看不中你，他不要你的。那一年在清凉山，我接到一个电话，电话里我告诉他，如果护法看中你，你做什么生意都要赔本。(众笑) 学修三皈依(14-2)(总第73) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 正法道场必然有护法加被，亲自来了 提要： 我们是正法道场，有三宝护法的加持， 今年我们祟教寺气氛特别好，来的人特别多，这种气氛不是凡夫力量所能达到的，全是三宝护法的力量。 为什么三宝护法特别对我们关怀，特别对我们加持？因为我们是正法道场。有三宝护法的加持，我们弘扬正法会更加殊胜，在三宝护法的加持下，整个祟教寺阳光普照，你一走进祟教寺，你也在阳光普照下，阳光就是比喻佛光。 有形的加持会使你法喜充满、智慧增长，无形的加持给你利益， 加持有两种：一种是有形的加持，一种是无形的加持。有形的加持，比如你们天天在听法，在转变，法喜充满，智慧增长，烦恼天天在小下去，吃饭越吃越多，身体越来越好，这都是有形的加持。因为你们天天接触同学、老师，天天听法，法也有法相啊。无形的加持呢？你们突然得到利益了，好像你的环境、你的命运突然变好了，你自己也搞不清楚怎么变的，这就是无形的加持。 令众生欢喜就是令如来欢喜， 既然得到了加持，我们应该怎么样？我年轻时就研究过这个问题，世间上一个主义一个主义很多，佛教到底是什么主义？后来我想出来，佛教应该是报恩主义。人懂得报恩，人心才会好，人不懂得报恩，人心就会坏。 得到了三宝护法的加被，应该怎么报恩？有人说“我将来要发菩提心，弘扬佛法。”那当然好，可那是将来呀，眼前呢？最最简单是报答释迦佛一个微笑，让释迦佛高兴高兴。妈妈最喜欢看到的就是孩子的微笑，因为父母的心总是随着儿女的血液跳动，父母是随着儿女忧愁而忧愁，随着儿女高兴而高兴的。所以我们最容易报答，也是报答最快的，我们在释迦佛的身边就报答释迦佛一个微笑。 说，“释迦佛在大殿里，我出来了，释迦佛我也观想不起来，总不见得我一个人站着笑嘻嘻，那样人家要说我有毛病。”(众笑)要知道令众生欢喜就是令如来欢喜，你们要想马上报释迦佛的恩，看见每个同学笑嘻嘻，布施他一个微笑，你功德无量。 正法道场必然有护法加被，学修好三皈依， 凡是正法道场必然有护法加被，如果一下子兴不起来，这是因为客观条件没有成熟。 你们总是听别人说，我们这儿是一片净土，我们这儿是正法道场。听人说是听说，亲自来了也有体会，但是还是了解不够，还得好好学修三皈依。 今天早晨，收到我负责的另一道场发来的邮件，说领导去那里转了一下，“希望我们了解比较有规模的寺院，他们是引进多少资金建造的，绿化投入了多少钱，道路建设、建房投入多少，可以作为招商引资的项目。希望傅老师也动员一下企业家，能到这儿来投资。也可到外地，吸收一点人家怎么发展的经验。”“叫我们把周边的土地征下来，建成规范寺院。”总的是希望我们发展，是对我们的鼓励。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 《佛遗教经》里特别提到，比丘不得贸易， 提要： 寺院不应存在投资，供养了的钱财就属于寺院， 我写了几句回复我的学生，也唸给你们听听，使你们对我这个老师有所了解。“我希望发展，第一点，我们建房一部分来自居士供养，一部分是借款。第二点，以后如有人来供养三宝，(并非投资，寺院不应存在投资，只能供养)供养以后，在财物关系上，供养的人与寺院不发生任何关系。供养了的钱财就属于寺院，而不再属于私人所有。不能成为公私合伙的事业，也不是投资。” 寺院不得对外拉关系，外界也不得 第三点，寺院不得对外拉关系、搞经济来源。我们不化缘，我们对外不搞经济来源，外界也不得与寺院建立任何共同赚钱的合伙关系，我这个原则是非常明确的。我这几句话就可以供你们了解，什么叫正法道场，什么叫清净道场，供给你们提高觉悟。 《佛遗教经》里特别提到，比丘不得贸易， 《佛遗教经》里特别提到，比丘不得贸易，不得耕种。贸易就是做买卖，做买卖目的是为了赚钱，寺院不可以做买卖赚钱。所以我们这儿，小卖部、素食馆，全都不干。说“人家回家吃饭不方便，咋办？”不方便，我们结缘供养。居士可以在寺院外面做买卖，不能在寺院里做买卖，对释迦佛的话能依教奉行就是正法，就是清净！ 只有讳疾忌医的人和精神病人才不知求救 我们把三皈依继续讲下去，前天讲了“求救”，世俗上有些人，他们不想求救，好比自己有病不承认自己病，叫他去看医生，偏不肯去，这种讳疾忌医的人跟精神病也差不多。 医生如跟精神病人吵架，两个都成了精神病 你叫精神病人到医院里去看病，他说：“我没有病，你叫我看什么病？岂不是找我麻烦！”医生好心给他看病，他会指着医生鼻子骂。他气不过，他觉得委曲、冤枉啊：我没病，为什么给我打针，为什么不让我回家？医生只好不计较。 如果医生计较：“你精神上有病，我在给你看病，你怎么这么对待我了？”病人马上指着医生：“你才精神病。”医生也火了，“你是真正的精神病。”好了，两个都变成精神病了。(众笑)医生跟精神病人吵架，医生跟精神病人也差不多了。 希望同学们从中要得到启发，有同学起烦恼了，好比精神病发作了，你好比是医生，医生要保持医德，千万不要跟病人计较，应该好好帮助他。如果他承认自己有病，愿意到医生那里看病、吃药，虽然他是病人，可是他精神上是正常的。 有的害怕对本人不利，例如有人说， 从前我们讨论过一个问题，人有害怕的心理，到底好不好？讨论下来有好有不好，辩证法总是一分为二。比如说，病人正在看医生吃药，可是由于环境因素，或者自己个性关系，天天苦恼、恐怖、害怕，就怕自己好不了，这个病就很难好。从前我有个学生，因病在医院里住了很长时候，他曾来信告诉我：医院里死的人差不多都是吓死的。这种害怕当然不恰当。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 有人怕虎，向佛求救，所以经书上有句话： 提要： 有人怕虎，向佛求救，所以经书上有句话： 再问你：看见老虎你怕不怕？你假如不怕，你肯定被老虎吃掉。看见老虎不逃，像武松那样把老虎打死的，历史上有几个？被老虎吃掉又有多少？所以看见老虎就要害怕，马上要逃。佛经里有个故事，有个人遇到老虎非常害怕，逃也来不及了，他就爬树，因为老虎不会爬树。由于害怕，他求救的心非常迫切，一面爬树一面唸了一声：南无佛。过了很多世他也证了阿罗汉，所以经书上有句话，“一称南无佛，皆共成佛道”。 我们求救是求佛来救我，一称“南无佛”，非但你能得救，将来还能成佛。 过去封建时代的读书人，一怕皇帝，二怕父母， 讲到害怕恐惧，我看过去封建时代的读书人也有三怕，第一，害怕皇帝，第二，怕父母，第三畏惧“圣人”的话，这就不必要了。还好我小时家里穷，初中两年级刚刚拿到一本儒教的书，叫《孟子》，学了头上几句话，就学不下去，所以占了大便宜，我到现在头脑里没有什么儒教思想，真是三宝加被。最近，我才看到我们编辑部从网上摘下来批判儒教的资料，很多啊，有厚厚一叠。 皇帝叫你死，你要谢恩，这就是儒教的忠 我们来分析分析，看见皇上害怕，你就不敢反抗了，所以君要臣死，不得不死。你假如看见皇上不怕，想拿道理跟皇上对一对，就说你不忠，有欺君之罪，罪该万死。怎么叫忠？皇上赐给你一条三尺长的白布，叫你上吊，你还要谢皇恩浩荡，总算给我留一个全尸。 父母叫你死，你也应该去死，这就是儒教的孝 看见父母要怕，你不听父母话，你就不孝，这个罪名一戴，那不得了。《弟子规》里说，父母跟你说话，你必须恭恭敬敬地听，必须听从父母的教导。那么请问，父母是不是十全十美的人？如果他们有错呢？他们叫我去死，我是不是也应该去死？儒教认为应该去死，父要子亡不得不亡，你去死你是孝子。 我看过按巴金小说拍的电影，其中有一个妈妈为了表示自己教子有方，没什么事，她也像演戏那样，在这么多亲戚面前，叫已经很高大的儿子：你给我跪下来！儿子“扑通”一声跪下来，一动不动。(笑声)这就是儒教的孝道。 你读谁的书，谁就是“圣人”， 对“圣人”之言你要有畏惧心，意思是说圣人之言不能不听，那么这个“圣人”到底是不是圣人？他的话到底对不对？反正出名的都是“圣人”，“圣人”的话总是对的，那不是在搞个人迷信，叫你盲目祟拜吗？ 赐与～如堕苦海投与救生圈，如堕大泥坑授与长竹竿 今天讲“赐与”，我们皈依了佛，就得到佛给我们的加被和利益，这就叫赐与。“如堕苦海，投以救生圈”，比如你掉在海里，船上的人丢下一个救生圈给你，你就不会沉下去。这是打比喻。 众生“如堕大泥坑”，向佛求救， “如堕大泥坑，授与长竹竿”，你掉进了大泥坑，你想凭自己的能力跳出来，你是跳不出来的，你不动还好，一动，身子就往下沉，越挣扎，下去越快，等到鼻子嘴巴被泥土掩盖了，你就死了。 我们众生都是掉在苦海里，不接受别人给你的救生圈，凭自己的力气，即使你会游泳，能游到彼岸吗？苦海不是池塘啊，体力不断消耗，总要消耗完的。我们都是掉在泥坑里的人，有些人自己挣扎挣扎，结果情况好转，说明那不是泥坑。如果是泥坑，你越挣扎越糟糕。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 要使无漏不成有漏，办法就是：“我们需要的是佛法的教育，我们不需要不符合佛陀教育的知见和迷信” 提要： 轮胎漏气了，车子就斜了， 前几年，我们在高速公路上开车，有一次发现车身有点偏了，赶快靠边，停下来一看，轮胎开始瘪了。只好打电话去求救，来了一辆大卡车，把我们车子拖到修理处，拖一拖就要七八百元。怎么会发生这种情况？因为轮胎出了一个小洞洞。那些干坏事的人，在高速公路上抛了一些钉子那样的东西，车开过去，本来完好的轮胎就多了一枚钉子，钉子一戳就是一个洞，气就慢慢出来了。 小洞漏气，小洞也会撕成大洞，佛法本无漏，扎进了钉子， 联系到我们的修行，我们在苦海里，好不容易得到了一个救生圈，救生圈能有小洞吗？别以为小洞没关系，要知道气不断在流出来，气流还会把小洞撕成大洞，结果气越漏越快，很快你就沉下去了。 坏人在高速公路上放了钉子，扎进没有漏洞的轮胎，使无漏变了有漏。如果没有这种恶劣行为，高速公路造得又是宽大，又是平坦，很快就会到目的地。那一次总算咱们的车拖到修理厂去了，假如没有修理厂呢？凭你两条腿，能走到目的地吗？ 佛法是无漏法，高速公路就是比喻菩提大道，我们无漏法的车稳稳当当、极其快速地行驶在菩提大道上，我们就能快快成佛。假如有人放了钉子，就太没道德了，到底他是什么目的？ 要使无漏不成为有漏，办法就是：“我们需要的是佛法的教育， 别看我说的都是普普通通的话，里边意义很深啊。我办的太湖法雨山佛学苑、汉川的大般若佛学苑，以及所有我主持的道场，比如泰顺祟教寺、开化文殊院，都把“我们需要的是佛法的教育，我们不需要不符合佛陀教育的知见和迷信”，这两句话作为应该遵守的规则。不符合佛陀教育的知见和迷信，就是在我们修行的高速公路上放了钉子，在我们修行的无漏法里，插了两枚有漏法的钉子，使无漏变有漏，这不是捣乱吗？ 世俗人的世俗知见、世俗习气， “不符合佛陀教育的知见和迷信”，现在对佛门影响最大的就是三种：一种，世俗上的世俗知见、世俗习气、世俗观念，特别表现在自由散漫。 昨天听你们小组发言，我很受启发，有个同学说，“我很喜欢听傅老师讲法。我来是听法的，我不是来受你们管的，如果你们要管我，我明天就走。”(笑声)听了几天法，再经过同学们的耐心启发帮助，他思想就转过来了。当然除了他以外，还有不少人也是这样。 有钱就有权力自由散漫，谁也不敢说话，真不像样啊 世俗上的人自由散漫很厉害，有什么好结果啊？有许多事情给我印象很深。前几年有个信佛的人组织了一个团来开化文殊院，参加的人听说是到寺院里住三天，那么都跟来了。来了以后，自由散漫得厉害，我就找领头的说话，他回答我：“老师，我们是不敢得罪他们。”佛弟子竟然说这个话，使我很失望啊：你既然是带团来的，你是头，你怎么不把你的团管管好呢？为什么不敢得罪？因为他们有钱。有钱就有权力自由散漫，谁也不敢说话，真不像样啊！ 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 如果你是遵守三皈依戒的佛弟子，就不应提倡儒教、道教、佛教本是一家，否则就是在自搞破坏 提要： 人一有傲慢，加上自由散漫，必然会盛气凌人， 他们来了一看，怎么这儿还有人管？这儿没有电视看？这儿不能抽烟喝酒？好像他们都是高等华人。人一有傲慢，加上自由散漫，必然会盛气凌人。你可不是我们的上帝，我们可没有赚你的钱，你是来白住白吃的，在佛门这么傲慢，一点尊重人的品德都没有。 他们习气难改，一会儿有人要回去了，一会儿又有人要走了。说好的，一共住三天，也坚持不了。我实在忍不住，就冒火了，要跑过去讲话：把他们全部赶走。(众笑)我们佛门讲尊重人，可不愿意别人不尊重我们。 后来旁边人打圆场：老师，你忍耐忍耐。(众笑)我就召集全体开会，我说：“我们非常民主，对你们非常尊重，希望你们也对我们尊重。所以现在我亲自来问你们，你们来的时候规定是三天，你们可以重新考虑，能够留三天的请举手，没有举手不愿意留三天的，今天就可以回去了。”结果举手的是十四个人。 我说，“这是你们自己考虑好的，你们不举手的人，我尊重你们，要回去就回去吧。”结果等到开完会，这十四个人又有人要走了，(众笑)因为他们回到寮房里，看到要走的人准备走，也心动了。这就是社会上的人，自由散漫成风了，以这种坏习气来发挥自己的傲慢，竟把我们弘扬佛法的寺院，当成旅游的免费供应站，这是第一种情况。 为什么佛法不学，去学儒教， 还有一种，对我们佛教影响非常大，从很早就开始了，如今影响越来越大了，我们整个佛教几乎快要被它覆盖了，那就是儒教。现在很多寺院里不讲佛法，却给小和尚学《弟子规》、《三字经》，佛教里也有佛教的《弟子规》、《三字经》啊，你为什么不学佛教的《弟子规》《三字经》？偏要学儒教呢？这样下去以后佛法听不到，佛弟子满脑子全是儒教思想，这不是把佛教覆盖了？ 观点不同可以各自发展，何必一定要来佛门，塞进这些思想呢？ 第三种是道教，跟儒教来比影响小一点，因为现在儒教兴起来了，道教还没有兴起来。 这三种思想，全是世间上的观点，全是有漏法。观点不同可以各自发展，互相尊重，达到和谐，何必一定要来佛门，塞进这些思想呢？那不是用有漏法在我们无漏法里戳个洞吗？ 如果你是遵守三皈依戒的佛弟子，就不应提倡儒教、 当然也有历史的根源，佛教传到中国，一开始就有人说：儒教、道教、佛教本是一家。中国佛教历史上，还有一些影响很大、名望很高的人，就是提倡要学道教、儒教，这岂不在自搞破坏？你是佛弟子，你应该遵守三皈依啊。释迦佛把佛法传给我们，就等于向掉入苦海的我们丢了一个救生圈。释迦佛给我们铺好了菩提大道，给了我们无漏法，就是给我们没有漏洞的车轮。佛门里竟有人在我们菩提大道的高速公路上丢下了钉子。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 世间上的各种教派不断烦恼， 提要： 掉在苦海里的众生，心不在释迦佛那里， 我想起来我的弟弟，心里总是难受，他就是掉到海里，没有人救他。古人有句话：庸医杀人。他晚上睡不着，医生给他吃很多的安眠片，还加了一句，“你可以经常出去走走。”他工作单位在海边，吃了安眠片已经昏昏沉沉，再在海边走，一不小心滑下去了。等到公司发现，已经死了好几天了，头钻到淤泥里去了，那怎么出得来呢？ 释迦佛是大医王。你们去信仰儒教、道教，他们比得上释迦佛吗？你们自己已经生了烦恼习气病，被世俗上种种的迷惑搞得昏昏沉沉，再去学儒教、道教，你心不在释迦佛那里，佛怎么救你啊？ 世间上的各种教派不断烦恼， 掉在泥坑里的人，全身都被泥浆包住了，盲目挣扎只会下去更快。只有一个办法，岸上要有个极有经验、极有智慧的人，拿根长竹竿递给你，告诉你：你死命的抓住，不能放。等你抓紧了，把你拉出来，只有这个办法。就好比释迦佛递给我们法的长竹竿，告诉我们，皈依佛，永不皈依天魔外道，死命抓住了，才能得救。可有人还三心两意，他不想一想，世间上那些教派，能救出你生死苦海吗？他们自己还在生死流转里呢。 世间上的种种不恰当的知见全没好结果， 讲到这里，就可以回答你们昨天讨论时记下来的问题，“发生在我家乡的真事”，真事就是不假，(众笑)“一个富人与一个穷人是三十多年的邻居，因为钱发生冲突。一百多块钱的医药费就能解决问题，但是富人想摆阔气，穷人要骨气，双方打官司花了三万多。(笑声)结果穷人打输了官司，含冤进入牢狱，充满了怨恨，富人官司打赢了，但是第二年得病死了。”(众笑)他们都是世间上的人，头脑里充满世间上的种种知见，结果怎么样？ 因为过去的傻里傻气，才有我今天 我是佛弟子，我从来不跟人家打官司，当然绝不会有这个结果。当年我这个行业，上海只有两家，五八年大跃进，卫生局叫我们合作，合不起来也得合。 在协商时，他说：“我这个名称叫中国，你这个名称叫上海，中国比上海大，咱们合作了仍然用‘中国’吧。”我说：“好好好。”“咱们两家合起来，假如观点不同，总要取得统一，总要有个领导，那么我来做领导吧。”我说：“好好好。”“我这个地方现成的，你就到我这儿来吧。”我说“好”。 “你还没有结婚，没有家庭经济负担，我已经结婚了，负担比较重，让我的妻子我的弟弟也来参加工作。”我说：“好好好。”“那么我的妻子当财务、我的弟弟当出纳。”我说：“好好好。”(众笑)因为过去的傻里傻气，什么都好，才有我今天。(众鼓掌)别人都为我气坏了，我却莫名其妙，你气什么呀？ 不要计较，也就供养了别人一个高兴， 后来文化大革命了，他跟我商量，“看样子，这个运动也不知道啥时候会结束，咱们还是关门，钱分了吧。”我说：“好好好。”(众笑)他把账拿出来，其实我心中有数，他们全家回家乡的时候，我想看看账，怎么也看不懂。(众笑) 他指着账本，“最后是这个数字，咱们分了吧。”我说，“财务的账本、原始凭证，我总要看一看。”“这当然。”接着跟我聊天，聊到快吃饭了，拿出一大堆：“你看吧。”我说：“今天来不及了。”“好，改天你到我家去看。” 到了他家，还是跟我聊天，聊到快吃饭了，一大堆的账册往我身边一摊。(众笑)我把账册一合，往他身上一推：“我不看了，就照这个数字。”他高高兴兴送我出门，拍拍我的肩膀：“老傅，我跟你共事十年，今天是我最高兴的日子。”(众笑) 我为什么这么气量大？因为我不愿意跟人家争执，我不愿意胜过人家。他从前跟我说过：“如果我贪污，我下一世也必然要还你。”这句是佛门的话，所以我想通了，(众笑)这就是我这个佛弟子的态度。 科学可以毁灭地球， 提要： 我来学法，先充实自已再去度他们, 还有一个人说：“我学佛，周围的人都不理解。本来我觉得凭自己的水平可以说服他们，可是他们反问我：科学发明卫星，医学能治病，佛教对人类做了什么伟大贡献？所以我来学法，先充实自已再去度他们。”这话很对，劝劝佛门里那些不懂佛法的，别再做无知识了，一问三不知，怎么当师父啊？ 人心第一位，科学技术是第二位，把人心净化好了， 要知道，科学家为了人类幸福，创造了许多的科学成果，医学家发明了医学，给人类治病，不管什么样，这些东西都是掌握在人手里的，现在国家有句话：以人为本。科学发明掌握在人手里，人可以用它干好事，也可以干坏事。现在看看报纸，全世界最头疼的海盗，也都掌握了先进的科学技术。 所以什么事情最伟大？什么事情对人类最有贡献？就是净化人心。人心是第一位，科学技术是第二位，把人心净化好了，地球就不会毁灭，人世间就不会凭先进科技闹斗争。 科学可以毁灭地球， 佛教就是做人的工作，我们做佛法的教育工作，对国家对全人类对整个世界，这个贡献谁比得上？科学可以毁灭地球，佛法只会给全人类创造一切美好。这就是我对这段话的解答，你们说我这个解答对不对啊？(下答：对)(掌声)如果你们认为我对，就应该把腰杆子挺起来，雄纠纠，气昂昂，把佛法学好，将来弘法度众生。(众鼓掌) 学修三皈依(15-1)(总第79) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 高等学府变了香火庙，佛门成了商业市场，只求保佑不听法，这是大方向错误，释迦佛要掉眼泪啊 提要： 赐与～如堕苦海投与救生圈，如堕大泥坑授与长竹竿 出家要舍俗，所以改用法名，加个“释”字， 我们继续讲“南无”，“南无”的意思就是皈依，我们佛弟子都是皈依释迦佛的。中国的出家人有个传统，出家了就不再用俗家名字，改用法名，同时法名前再加一个释迦佛的“释”，在家居士皈依佛了，也有法名，但一般没有加“释”字，所以看到法名面前有个“释”字，就知道是出家人。 在家人进学校取个学名，进佛门取个法名， 取法名，这是根据我们生活中的习俗，孩子小时候有个小名，等孩子上学了再叫小名就不恰当了。譬如上海人，小孩子生下来一般都叫小毛头，意思就是婴儿，进了学校再叫小毛头就很别扭，所以得再取一个学名。 进佛门了就要学法，所以师父给你取个法名。可是现在末法时期的风气很不好，令人很是担忧发愁，皈依佛了，很多人取了法名，却不学法，那取法名还有啥意义？ 高等学府变了香火庙，佛门成了商业市场， 每个寺院都是佛弟子学法的高等学府。佛法非常伟大，佛法的智慧圆满，如果佛门里不讲经说法，高等学府变了香火庙，佛弟子都不懂法了，这是大方向错误，释迦佛要掉眼泪啊！ 譬如刚刚开放的时候，大家都想做生意，学校里出现一股歪风，一下课，有的老师到教室里来卖苹果、卖冷饮，还像老师吗？后来听说马上制止了。同样的道理，如果寺院里不讲法，反而成了商业市场，还像是高等学府吗？到佛门来光烧香、求保佑，不听法，还像佛弟子吗？你把佛的地方当成神庙啦！ 寺院不讲法，佛弟子不听法，那是把佛当成神了 佛教跟神教的区别，是佛教有法呀！神庙里可没有法。所以寺院里不讲法，佛弟子不听法，只知道向佛菩萨求保佑，如果这样也算伟大，那么神庙里的神也伟大了？ 佛弟子是一家人，太上老君不皈依佛， 神很多，佛经里经常提到忉利天的天主帝释天，有人说：帝释天就是中国传说中的玉皇大帝。帝释天后来成为佛弟子，成为我们的护法，一直护持佛教。有些天神不是佛弟子，譬如外国人信的上帝也是神，中国人信的吕洞宾、铁拐李、太上老君也是神，他们都不信佛的。我们信佛教的都是一家人，不信佛教的神，全跟我们不是一家人，因为他们不皈依佛，所以称他们为外道，意思就是佛道外面一条道。 |
傅味琴居士：大乘道圆满修法(1～9)