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 傅味琴居士:学修三皈依(50~59)


   日期:2023/5/8 11:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

学修三皈依11-3 (50)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

我们皈依的是释迦佛,比丘代佛
为你授皈依,可不能忘了释迦佛

提要:
  ·释迦佛找不到纪念他的地方了,就跑到我们这里来了
  ·佛为人天导师,在释迦佛的教导下,谁都能修成自己的金刚宝座
  ·天人临死唸了一声“南无佛”,本应堕落却又回到了天上
  ·释迦佛为世人所敬仰,古今中外共所赞叹佛教的伟大
  ·我们皈依的是释迦佛,比丘代佛为你授皈依,可不能忘了释迦佛

释迦佛找不到纪念他的地方了,
就跑到我们这里来了

佛弟子纪念释迦佛的生日,有请,释迦佛总要来,一看这是纪念阿弥陀佛,不对不对,这也是纪念阿弥陀佛……,释迦佛找不到纪念他的地方了。还好我们这里在纪念释迦佛,所以释迦佛到我们这里来了。赶快要纠正,一切都要理智,不要感情用事。

佛为人天导师,在释迦佛的教导下,
谁都能修成自己的金刚宝座

“佛为人天导师,”佛不仅仅是人间的导师,还是天人的导师。天上的神称为天人,他们也在六道轮回里,并没有出三界,天人也有生死,也有种种像人间那样的苦,他们烦恼很重,经常要斗争。人间、天上的众生,以及六道中的众生,释迦佛都要度他们出苦海,出离三界,了脱生死,证阿罗汉果,所以佛称人天导师。我们今天皈依释迦佛,这有极大的利益。当然修行是你自己修的,将来的成就,不是释迦佛把你捧上金刚宝座,而是要你自己修出来的。

天人临死唸了一声“南无佛”,本应堕落却又回到了天上

皈依的时候对释迦佛要有非常崇敬的心,这点特别要紧。我从前听经听到一个故事,有一个天人五种衰相现前,知道自己快要死了,他非常惊慌,东求救西求救,所有天人都没办法。有个天人就跟他说:“现在南赡部洲,释迦牟尼成佛啦,你赶快去皈依他吧。”那个时候从天上下来已经来不及了,他马上朝南方一跪,唸了一声“南无佛”就死了。

因为他在天上太享福,把福气都享完了,结果投胎投到驴子的胎里。这个驴子是陶瓷工人养的,那一天主人把做好的陶器放在驴子背上的篓子里,准备拿去卖。小驴子在母驴肚子里动,母驴子难受,所以它身子也动了几下,因为靠着墙壁就把那些陶器都碰碎了。主人冒起火来就用鞭子抽打,一抽结果小驴子流产了,掉下来就死掉了,又回到天上做天主,所以这一声“南无佛”就使他很快脱离畜生道。这是佛经上的一个故事。当然我们修行人不想到天上去当天主,我们是要断烦恼,行菩萨道,成佛,还是要好好修行啊。

释迦佛为世人所敬仰,古今中外共所赞叹佛教的伟大

“佛为人天导师,世人所敬仰”,我们菩提心网站经常有介绍释迦佛,古今中外很多著名人士对释迦佛都非常恭敬,非常赞叹,他们称佛教是世界上最伟大的宗教,只有佛教讲究平等,讲究和平。从前恩格斯写的《自然辩证法》里说:“这些道理只有东方佛陀的弟子才能理解。”

我们皈依的是释迦佛,比丘代佛为你授皈依,可不能忘了释迦佛

现在佛涅槃了,就由比丘僧作代表,代替释迦佛来给你授皈依。但要说明,你们皈依的还是释迦佛。皈依了以后就成为释迦佛的弟子,简称佛弟子。代表释迦佛给你授皈依的这位师父,也是你的师父,称为皈依师。现在有许多人,只认识自己师父,不知道自己是皈依释迦佛的,这就搞错了。我们对每个出家人都要恭敬,对皈依师当然更应该恭敬,可是不能忘了释迦佛呀。

学修三皈依11-4 (51)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

儒、释、道是三家,学无漏法的佛弟子
怎么反去学有漏法、以他们为师呢?

提要:
  ·希望人间的人、天上的天都找个比丘师父来皈依释迦佛
  ·假如老子、孔子能活到今天,让他们也获得佛陀圆满的智慧,这多好啊
  ·佛弟子去学儒教、道教,岂不颠倒了,佛菩萨会高兴吗?
  ·儒、释、道是三家,学无漏法的佛弟子怎么反去学有漏法、以他们为师呢?
  ·佛讲的法是黑夜的明灯,黑夜表生死流转,可不能让这盏明灯熄灭
  ·懂佛法的不讲法,佛弟子不听法,种种邪知邪见、封建迷信进入了佛门,
   代替了佛法,佛法就要灭了

希望人间的人、天上的天都找个比丘师父来皈依释迦佛

佛是人天导师,释迦佛在人间的时候,人间天上都皈依释迦佛。经书里常提到的帝释天,就是皈依释迦佛的佛弟子,据说帝释天就是中国民间传说的玉皇大帝。现在佛涅槃了,比丘可以代替佛来给你授皈依,叫你“皈依佛、皈依法、皈依僧”,这就叫皈依三宝。总希望人间的人、天上的天都找个比丘师父来皈依释迦佛。

假如老子、孔子能活到今天,让他们
也获得佛陀圆满的智慧,这多好啊

释迦佛是人天导师,比丘也是人天师表,他们是人间的师,也是天人的师。可惜太上老君、孔子不在人间了,如果老子、孔子当年能皈依释迦佛多好啊。假如老子、孔子活到现在,那么请比丘师父到他们那里去,叫他们发发心“皈依佛,皈依法,皈依僧”,让他们也获得佛陀圆满的智慧,这多好啊。我这样讲没错吧,因为我是根据经文讲的。

佛弟子去学儒教、道教,岂不颠倒了,佛菩萨会高兴吗?

既然没有错,在佛门里边怎么可以说“儒教可以学的”,“道教可以学的”?岂不等于叫四众弟子去皈依孔子、皈依太上老君?那不是颠倒了嘛!这么不尊重佛、不尊重法、不尊重出家人!希望今后在佛门里,再也不要提倡儒教道教,你学了就是依他为师了,那不是把佛门搞乱了吗?尤其是不能叫出家人去学儒教、道教。我们作为佛弟子听了都不高兴,佛菩萨会高兴吗?释迦佛会高兴吗?药师佛会高兴吗?阿弥陀佛会高兴吗?

儒、释、道是三家,学无漏法的
佛弟子怎么反去学有漏法、以他们为师呢?

我讲法常讲佛教、儒教、道教不是一家,是三家,还指出道教、儒教是有漏法,有人听了不高兴,因为他对儒教、道教有特别的感情。可是我摆的都是事实,佛是人天导师,佛弟子皈依佛了,应该做人间的师、天人的师。学佛陀无漏法的师,怎么反去学有漏法,以他们为师呢?身为佛弟子可不能不恭敬释迦佛、不恭敬法、不恭敬僧。

佛讲的法是黑夜的明灯,黑夜表生死流转,可不能让这盏明灯熄灭

“古今中外共所赞叹,在中国民间扎根很深,犹如黑夜的明灯”,佛讲的法就好比黑夜里的明灯,明灯可不能熄灭,如果熄灭了,众生在黑夜里走路很危险,一滑下去就是万丈深渊,会跌得粉身碎骨。黑夜就表生死流转,众生在生死长夜里全靠佛法的明灯指路,可不能让这盏明灯熄灭。

懂佛法的不讲法,佛弟子不听法,种种邪知邪见、
封建迷信进入了佛门,代替了佛法,佛法就要灭了

我们天天回向法炬常明耀,希望佛法发扬光大。假如有一天佛法灭了,这是众生的悲哀,佛弟子哪会高兴?只有魔子魔孙才高兴!佛法怎么会灭掉的?懂佛法的不讲法,佛弟子不听法。还有一种:种种邪知邪见、封建迷信进入了佛门,代替了佛法,佛法就要灭了。

学修三皈依11-5 (52)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

连戒定慧都不要了,这是要
把法灭掉,还不知道自己的罪过

提要:
  ·法是法,商品是商品,拿法做买卖,也不怕下地狱
  ·你不听法不懂法那不是皈依两宝啦,既然要依法,你不懂法,你怎么依?
  ·连戒定慧都不要了,这是要把法灭掉,还不知道自己的罪过
  ·谤法的罪可重啦,何况是灭法的罪!无间地狱是最苦的地狱
  ·提婆达多出佛身血,就掉入了无间地狱
  ·把全世界的佛塔全打光,把所有的阿罗汉全杀光,跟谤法的罪比,多分
   不及一
  ·阿弥陀佛第十八大愿有说,谤法和犯五无间罪的人是去不了极乐世界的,
   可不能把这么重要的话,漫不经心地就飘过去了

法是法,商品是商品,
拿法做买卖,也不怕下地狱

现在虽还有讲经说法的地方,却讲得很少很少。有些地方还出现怪现象,听经要钱,请法师讲法也要钱。十年前我在福鼎居士林讲法,大家听了非常欢喜。有个外地的,不知道是出家人还是居士,我记不清了,来跟我说,“老师,我想请你到我们那里去讲法,可不可以?”我说:“可以,你把手续办好,有请,我就来讲。”他说,“好的好的,你来讲一次法要多少钱啊?”我进佛门头一次听到,讲法还要钱的,我脸上就不高兴了,我说:“我从来没有听过,讲法要钱的。”他说,“现在请人来讲一次法,一般都是一万元。”法是法,商品是商品,拿法做买卖,也不怕下地狱!

还有些地方的佛门开佛法讲座,竟然要听法的人付钱,凭卡听法,佛门不应该这样啊。

有人说我今年身体比较好,最近几天还出现一个好现象,当然你们是不知道的,我也不会告诉你们,(众笑)我天天放屁。(众笑)我不放屁,这些佛门怪现象,岂不要把我气出病来吗?

你不听法不懂法那不是皈依两宝啦,
既然要依法,你不懂法,你怎么依?

佛弟子是皈依三宝的,都要皈依法、依靠法,你不听法不懂法,你靠什么呀?说靠佛,你把佛当神,当土地公公、土地奶奶啊?应该皈依三宝,不能皈依两宝,你不听法不懂法那不是皈依两宝啦?你对法这么不尊重,我看释迦佛、阿弥陀佛、药师佛都不会对你高兴。一切都要依法不依人,而不是依人不依法,既然要依法,你不懂法你怎么依?

连戒定慧都不要了,这是要把法灭掉,
还不知道自己的罪过

所以懂佛法的人不讲法,不懂佛法的人不听法,佛法就灭了,这是在干灭法的工作!从前在福鼎,居士林请一位法师来讲法,法师在讲法时批评了某些居士,“你们连戒定慧都不要了,你知道你们在干什么?你们在参加灭法的工作,你们要把法灭掉,还不知道自己的罪过!”

谤法的罪可重啦,何况是灭法的罪!
无间地狱是最苦的地狱

谤法的罪已经重得不得了,何况是灭法的罪?比方说五无间罪:杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、还有破和合僧,你犯了其中一条,就要下无间地狱。无间地狱是最苦的地狱,无间就是一直受苦,没有休息的时间。

提婆达多出佛身血,就掉入了无间地狱

出佛身血就要下无间地狱。当年提婆达多在高山上推下大石头想害佛,大石头没压到佛,可是大石头摔到地上,飞起了一些碎片,划破释迦佛的脚指,就流出血来,这叫出佛身血。

把全世界的佛塔全打光,把所有的
阿罗汉全杀光,跟谤法的罪比,多分不及一

现在佛涅槃了,佛的舍利子都是装在塔里的,所以舍利塔就代表佛的身体,我们佛弟子见到佛塔要礼拜,绕塔三圈。打破佛塔这个罪就等同于出佛身血,经书里说:假如把阎浮提所有的佛塔全部打光,这个罪不得了啦!可是跟谤法的罪比,多分不及一。还说:如果把南赡部洲所有的阿罗汉全部杀光,跟谤法的罪比,多分不及一。

阿弥陀佛第十八大愿有说,谤法和犯五无间罪的人是去不了
极乐世界的,可不能把这么重要的话,漫不经心地就飘过去了

谤法的罪这么重,何况是灭法!希望大家自己警惕一下,你谤了法,阿弥陀佛发过愿,他不欢迎你去,你也去不了,因为除外了。就好比你想到美国去,准备了半年,怎么签证还不来?打一个电话到大使馆,回答你:“我们不欢迎。”

《佛说无量寿经》里,阿弥陀佛第十八大愿最后说:唯除五逆、诽谤正法,也就是谤法和犯五无间罪的除外,去不了的。你们天天唸《佛说无量寿经》,或者听过法师讲《佛说无量寿经》,可能这句话轻飘飘的就过去了,偏偏这句话最最重要。

学修三皈依11-6 (53)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

我不听人的,我听佛的,你们
回去传布传布正法,也功德无量啊

提要:
  ·不要说别的法门不好,也不要说唯有我这个法门最好,即使有些众生根基
   不行,不等于法门不好
  ·不要说释迦佛不光明正大,也不要把密教排除在佛门外,不要背上谤佛、
   谤法的罪过
  ·不要把法搅乱了,非正法的地方不要去听
  ·我敢说正法,也敢于改正自己的错误
  ·我不听人的,我听佛的,你们回去传布传布正法,也功德无量啊

不要说别的法门不好,也不要说唯有我这个法门最好,
即使有些众生根基不行,不等于法门不好

希望你们多听法,纠正自己过去错误的观念,免得背罪过。有些人说“虽然各个法门都好”,这半句话不错,后面“不过呢”,就拐弯了,“现在末法时期,众生根基钝了,别的法门都不行,唯有这个法门最好。”他还以为说这话有功德,其实已经谤了法啦!哪个法门不好啊?众生根基不行,不等于法门不好呀。还有句话,“修禅定要入魔的,修密教要发神经病的。”谤法谤得这么厉害!

不要说释迦佛不光明正大,也不要把密教
排除在佛门外,不要背上谤佛、谤法的罪过

有本书上说:“佛法光明正大,什么都可以公开。”这句话上半句对,下半句错了,受影响的人很多。例如十多年前我在深圳,有个跟我学法的学生,接到他一位又学佛法又学气功的老师的电话,谈到佛法,这位“老师”也说了这句话,他就反问,“那么佛为什么规定居士不能看比丘戒呢?密教是秘密法,也能公开吗?”这个“老师”就没有话说了。

这本书上又说:“不像别的教派,有什么真言密咒,不传外人。”这就把释迦佛讲的显密二教中的密教排除在佛门外了。你们不听法、不懂法,也容易受这种错误的影响,如果你对这些话认可了,你也会说释迦佛不够光明正大,这就背上了谤佛、谤法的罪过。

不要把法搅乱了,非正法的地方不要去听

所以我们要发菩提心,会讲法的要讲法,有讲法的地方大家都要去听法。但是有个原则,不会讲你不要随便乱讲,乱讲了、讲错了就要背罪过,因为你把法搅乱了。非正法的地方也不要去听。

我在佛门里看到许多错的例子,我也不大想多讲,讲出来有人就要生我气。但是我总喜欢说说风趣话,这些跟佛门没有多大关系,听的人也不会怄气。我有个表姐,她在心里非常着急时,就会说:“我真是急得来‘揭帝揭帝,波罗揭帝’!”讲错了,这个‘揭帝揭帝,波罗揭帝’跟急死了没关系的。

我敢说正法,也敢于改正自己的错误

你们很喜欢讲法、弘法这很好,赶快来这里学习,等到毕业了你再去讲。你们学生初出茅庐,总要谦虚一点。我就是这样,如果我有地方讲错了,希望大家给我指出来。我的学生常指出我错,帮我改正。所以我有句口号“敢说敢为”,别人不敢说的我敢说,因为我不要名不要利。我不怕丢掉名,我本来就没有名;我也不怕丢掉利,我本来就不要利,所以我敢说。如果我说错了,你给我指出来,我马上改正,这叫敢为。

我不听人的,我听佛的,你们回去传布传布正法,也功德无量啊

说“傅老师,我看也不见得,有时候我给你指出来,某某古德是这样说的,你也不改正。”因为古德、祖师、大德全是人,我不听人的,我只听佛的。你如果依照佛经来跟我讲,我就听,我依法不依人。

你们这一次千里迢迢来到崇教寺听法,有了正知正见,回去以后给佛门的同学开导开导,传布传布正法,那你们也有弘法的无量功德。

法师要收徒弟,老师要收学生,
是为了把正法的法光一代代传下去,这叫传灯

提要:
  ·法师要收徒弟,老师要收学生,是为了把正法的法光一代代传下去,
   这叫传灯
  ·统理大众要依戒依法,不传法、不依法,却把油灯传来传去,这叫游戏
  ·佛法犹如众星中的明月,佛法的智慧比世间法的智慧更重要,众生也更需要
  ·明天是崇教寺的晒经法会,大家能发欢喜心,就种下了一个法的善根

法师要收徒弟,老师要收学生,是为了把
正法的法光一代代传下去,这叫传灯

黑夜的明灯不能灭,希望正知正见的出家师父们要发菩提心,将来都要收徒弟,一代传一代,把法传下。出家人讲法称法师,居士讲法不要称法师,可以称老师,因为要尊重出家人。出家人应该要收徒弟,居士老师也应该收学生,为的是把法一代一代传下去,这在佛门里就叫传灯。传灯是个比喻,一盏油灯快要熄灭了,你用它的火去点亮下一盏油灯,房子里仍然是充满光明。下一盏油灯快要熄灭了,又去点亮下一盏油灯,这叫传灯。

统理大众要依戒依法,不传法、不依法,
却把油灯传来传去,这叫游戏

传灯实际上是传法,要把佛法一代一代传下去。学法的目的之一是要统理大众一切无碍,统理大众要依戒依法去统理,戒也是法呀,你不懂佛法、不懂戒怎能领众?有些地方说是传灯,他是真的点亮一盏灯,一个传一个,甚至从遥远的国外传到中国来,这不叫传法,这叫游戏!只有传法才叫传灯。

佛法犹如众星中的明月,佛法的智慧
比世间法的智慧更重要,众生也更需要

“亦如众星拱月”,俗话说,“牡丹虽好绿叶相衬”,明月旁边都是星星,星星只会闪烁点点光辉,跟明月一比,明月就显得非常殊胜。古今中外,虽然出现了许许多多受人敬仰的人,各种宗教、各种学者都在劝人止恶行善,他们的光辉也是一直在闪烁。可是和释迦佛比,释迦佛降生成道于此世间,就好比众星中的明月。世间上各种学问,虽然也包含着世间上的智慧,包含着人类生活经验的累积,可是佛法的智慧比世间法的智慧更重要,众生也更需要。

明天是崇教寺的晒经法会,大家能发欢喜心,就种下了一个法的善根

刚好这一句讲完了,明天是晒经法会,会来很多人,所以今天大家辛苦一点,准备工作做做好,让这些人来了以后看到法的庄严、法会的庄严,大发欢喜心,种下了一个法的善根。因为今天大家都忙,就讲到这里。(众鼓掌)

学修三皈依(12-1)(总第54)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

我们皈依佛,知道了皈依的意义,
我们就会只往好的方面走,不往坏的方面走

提要:
  ·我们皈依佛,知道了皈依的意义,我们就会只往好的方面走,不往坏的
   方面走
  ·我们佛弟子,只对释迦佛钦仰,只对佛法僧钦仰,不能转移目标,转移了
   目标,将来修行不可能成就
  ·在已经建立起来的信仰上,如果再去接受别的信仰,这种新异的刺激就会
   干扰原有的信仰

我们皈依佛,知道了皈依的意义,
我们就会只往好的方面走,不往坏的方面走

我们皈依佛,首先要知道皈依的意义,知道了皈依的意义,我们的皈依就起作用了,我们就只会往好的方面走,不会往坏的方面走。

比方说,父母给孩子取的名字,就包含了父母对孩子的希望。比如兄弟俩,一个叫国栋,一个叫国梁,父母希望他将来成为国家的栋梁。孩子知道了名字的意思,念念不忘,总想长大了要成为国家的栋梁,那他就有志气,就有努力的方向了。

现在有许多囚犯,看看他的名字也不错,怎么会当囚犯呢?因为他对自己名字的意义了解不深,而且他思想中观念模糊,“这是爸爸给我取的名字,名字就名字嘛。”这么一来,他对自己名字的含义不会多想,也不会念念不忘,所以他就没有朝着父母对他希望的方向去努力,又慢慢受社会坏风气的影响,就变坏了。所以我们皈依佛要了解皈依的含义。

我们佛弟子,只对释迦佛钦仰,只对佛法僧钦仰,
不能转移目标,转移了目标,将来修行不可能成就

皈依是崇尚、敬礼、信顺、爱慕,钦仰、不离、求救、赐与,有这么多意思,我们已经讲到钦仰。钦就是钦佩,仰就是仰望,我们佛弟子,只对释迦佛钦仰,只对佛法僧钦仰,不能转移目标,转移了目标,你将来修行不可能成就。

在已经建立起来的信仰上,如果再去接受别的信仰,
这种新异的刺激就会干扰原有的信仰

我常讲,佛法是科学,佛法是现实,佛法是辩证法,今天年轻一代都有文化,都学了很多科学。从前我们学过巴甫洛夫的条件反射理论,所谓条件反射,其实就是心理反应。因为苏联那个时代,非常忌讳讲心理,认为讲心理就是唯心主义,所以另取个名字叫条件反射,其实就是心理作用。

巴甫洛夫拿狗做实验,在狗面前放盘红烧肉,狗看见了,口水就流出来了。再在每次给狗吃红烧肉前,开亮一盏红灯,这样训练几次,红灯跟红烧肉发生联系,只开红灯没有红烧肉,狗看到红灯,口水也流出来了。因为狗也懂得,红灯亮了就有红烧肉吃了,想起红烧肉,口水就流出来,这就叫条件反射。

再进一步试验,在实验正常进行的时候,狗口水正在流,狗突然听到有人开门的声音,这叫新异刺激,狗正在分泌的唾液就停止了,因为这只狗被新异刺激一干扰,注意力转到那边去了,它在想,谁开门进来啦?所以唾液分泌就停止了。

所以我们皈依了三宝,就要一心朝着佛,那么你将来的成就不会有干扰,如果你给自己一个新异刺激,这条路就受干扰了,修行立即遭到破坏。现在最容易产生干扰,最容易得到的刺激就是又去接受了别的信仰,这会对我们产生刺激作用,而转移我们的注意力。你开始对新异刺激刚开始感兴趣的时候,它的刺激力量特别大,你的注意力就跑向那边去了。

学修三皈依(12-2)(总第55)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

佛弟子一心朝着释迦佛,
千万不要再朝着道教、儒教分心

提要:
  ·佛弟子一心朝着释迦佛,千万不要再朝着道教、儒教分心
  ·一个世界只能有一尊佛,娑婆世界的佛是释迦佛
  ·儒教道教即使是天上的星星,也远远比不上月亮光亮,所以我们只皈依佛
  ·三皈依里大有学问,三皈依三条戒就能保证我们将来修行成就
  ·佛弟子一心朝向佛,这不是感情上的偏向,年轻人谈恋爱三心二意尚且
   不会成功的,形成乱爱更不好了

佛弟子一心朝着释迦佛,
千万不要再朝着道教、儒教分心

希望我们佛弟子,都能做好一个佛弟子,一心朝着释迦佛,那么我们修行将来能够有成就。千万不要扰乱自己,且不说你把佛门扰乱了罪过无量,你就是把自己修行扰乱了,你也得不到成就啊。所以千万不要三心两意,千万不要再朝着道教、儒教分心。对于儒教道教我们也不说好也不说坏,但是佛弟子应该永不皈依天魔外道,所以是不能学的,学了就把你吸过去了,就分心啦,你对佛就三心两意啦。

一个世界只能有一尊佛,娑婆世界的佛是释迦佛

我们知道一个世界只能有一尊佛,娑婆世界的佛是释迦佛,极乐世界的佛是阿弥陀佛,琉璃世界的佛是药师佛。释迦佛在娑婆世界成佛了,其他佛到娑婆世界来帮释迦佛度众生,就不称佛,而是发心作菩萨,否则会造成佛弟子思想混乱的。比如观世音菩萨早就成佛了,他在娑婆世界称菩萨,他在极乐世界帮阿弥陀佛度众生也称菩萨。

儒教道教即使是天上的星星,
也远远比不上月亮光亮,所以我们只皈依佛

再比如一个世界只能有一个太阳,不能有两个太阳,更不能有三个四个太阳。假如出现两个太阳,那糟糕了,河里的水就要干掉了;三个太阳,树木花草都要火烧了。据佛经上说,将来地球毁灭的时候,空中出现七个太阳,全部烧光了。

希望大家,能听我的劝导,因为我是佛弟子,你也是佛弟子,希望大家心里只有释迦佛,好比天空中只有一个太阳。如有人认为“总不能把道教、儒教排除吧?他们已经客观存在了。”存在就存在吧,但我们心目中只有一尊佛,就好比我们心目中只能有一个太阳,或者说只能有一个月亮。儒教道教他们存在就存在吧,那就好比是两颗星星,月亮跟星星究竟哪个亮呢?所以我们只皈依佛。

三皈依里大有学问,三皈依三条戒
就能保证我们将来修行成就

释迦佛在讲大乘佛法的时候,又告诉我们,十方都有佛,叫我们也皈依十方佛,所以三皈依里大有学问。

皈依佛,永不皈依天魔外道;皈依法,永不皈依外道典籍;皈依僧,永不皈依外道邪众。这三条戒,就能保证我们将来修行成就,你三心两意是成就不了的。

佛弟子一心朝向佛,这不是感情上的偏向,
年轻人谈恋爱三心二意尚且不会成功的,形成乱爱更不好了

你们年轻人最最熟悉的就是男女的情爱,男女谈恋爱也要一心一意,三心两意你也不会成功的,哪可以在佛门修行三心两意的,皈依了佛又去学道教儒教?这不是我感情上的偏向,这讲的是科学。

上海出过一件事情,有个男青年谈朋友三心两意,当然男女都会有这种心态。他同时谈了两个女朋友,两家互不知道,假如知道了,这个小伙子谁也不会要了。从前的时候,对这种问题看得很严重的。现在好像很随便了,因为学外国又学不像,学到后来乱七八糟,不叫恋爱,叫乱爱。(众笑)

一边的女方家庭跟小伙子说,“你们已经谈了几年了,该选个日子结婚啦,选在十月一号吧。”小伙子马上同意。事情就这么巧,另一边的女方家长也跟他谈,“我看十月一号比较好。”(众笑)小伙子又不能说不好,结果十月一日快到了,两方女家结婚的东西全准备好好的,小伙子没办法了。

上海有条黄浦江,那个时候过江要摆渡的,是机器船,叫渡轮,后面有个螺旋桨,转得很快,他走到船尾,嘣,跳下去,非但死掉了,而且被螺旋桨转得粉碎。我讲故事是启发:你们皈依佛了再三心两意,今后也会被搅得粉身碎骨,(众笑)你对释迦佛不好交代,对太上老君也不好交待,对孔丘也不好交待。(众大笑)

学修三皈依(12-3)(总第56)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

一切时处,身心不离佛法僧,这才叫皈依

提要:
  ·佛弟子要做像一个佛弟子,要使将来修行有保障,不要自己破坏自己
  ·我信佛就只信佛,我听经就只听佛经,我对佛的信仰是不会动摇的
  ·一切时处,身心不离佛法僧,这才叫皈依
  ·儒教把出家看成是大逆不道,把出家人称为是寄生虫

佛弟子要做像一个佛弟子,
要使将来修行有保障,不要自己破坏自己

我这样说,是为了我们伟大的佛教能够发扬光大,使我们佛弟子能做像一个佛弟子,使我们将来修行有保障,不要自己破坏自己。

我信佛就只信佛,我听经就只听佛经,
我对佛的信仰是不会动摇的

从我信佛开始,我就只信佛,道教、儒教我都不学的。我特别喜欢听经,佛法都来不及学,对于外道非但没有时间学,也没有这种心思啊,连我从前学的很多世间上的学问,我也全部放下了。

比如从前我特别爱好心理学,要学好心理学也不简单,心理学不能孤立的学,外围还要学很多东西,学心理学还要懂精神病学、人格缺陷,还得有丰富的生活经验,我全放下了。我学佛几十年,在我来说,只学了一个开头,哪有时间再去学这些啊!

讲个故事,年轻时有家信佛人家的儿子得了白血病,住在医院里。我去看他,他就把我拖住了。他连刚结婚一年的妻子都不要,要我陪他,我只好发慈悲心天天去陪。经常有信佛的居士去看他,有个大胖子也是信佛的,也来看他。看完了,家里人送他出门去,他就说,“这位先生啊,”就是指我,“他对佛的信仰是不会动摇的!”

我讲这个故事,主要是告诉你们这句话:我对佛的信仰是不会动摇的。这么样恐怖的文化大革命,我照样没有动摇过。这才是一个皈依佛的佛弟子真正的精神,三心两意、朝三暮四总是被人家看不起的。 不离~一切时处,身心不离

一切时处,身心不离佛法僧,这才叫皈依

今天给大家讲“不离”,身心都不离开佛,这才叫皈依。皈依佛不离开佛,皈依法不离开法,皈依僧不离开僧,这样的皈依,对你修行将来的成就,就大起作用。谁能做到?出家人做到了。出家人离开了家庭,也离开了世俗,所谓叫辞亲出家。

儒教把出家看成是大逆不道,把出家人称为是寄生虫

大家对出家人要尊重,出家人非常了不起,因为他们做得到的我们没做到的。千万不要受儒教的影响,儒教就是看不起出家人,按照儒教的观点,出家是大逆不道。儒教讲究父母在不远行,要一直陪着父母,那怎能辞亲出家?你辞亲出家去陪谁啊?陪释迦佛,儒教又不信佛的。

从前我一直以为,说出家人是寄生虫,这是社会上人说的,后来才明白,这句话是儒教的人讲出来的,因为他们认为出家人不劳而获,所以出家被他们污蔑为“寄生虫”。

我是怎么知道的?前段时间我看到,一本书里讲到百丈禅师主张,“一日不作,一日不食”,所以在百丈禅师规定下的出家人都天天下田耕种的。按照佛门的教义教规来说,比丘不能耕种的,可是百丈禅师就要比丘耕种,自己养活自己。这本书上说百丈禅师这么做的原因,就是为了对付儒教对佛教的攻击:你们说我们是寄生虫,那么我们自己劳动。我这才知道,这句话是儒教的人讲出来的。

学修三皈依(12-4)(总第57)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

每个教各自的教义教规都不相同,
追求的目的也不同,为什么说三教本是一家

提要:
  ·每个教各自的教义教规都不相同,追求的目的也不同,为什么说三教本是
   一家
  ·如果你爱好儒教道教,你的心就已经离开释迦佛了,眼睛也会离开了佛经,
   钻到那边的经书里去了
  ·对三皈依认识不深不透,会把修行架空
  ·身心朝向释迦佛,这才真正体现了皈依中的意义“不离”
  ·梦中紧抱老修行痛哭,醒来劝大家要紧跟善知识学法修行
  ·凡是成就全要专心一意,能做到心理的高度集中,才能入定

每个教各自的教义教规都不相同,
追求的目的也不同,为什么说三教本是一家

很奇怪,为什么中国佛门某些人,从古以来总说儒教道教佛教本是一家,那不是胡说八道吗?每个教各自的教义教规都不相同,追求的目的也不同,儒教讲究功名利禄、荣华富贵、光耀门庭,我们佛教对这些主张都要弃舍,儒教杀盗YIN妄酒全在干,我们佛教受五戒的人决不能干,怎么是一家呢?这是因为信儒教的人后来也信佛教了,可他们放不下儒教的东西,混起来了。

如果你爱好儒教道教,你的心就已经离开释迦佛了,
眼睛也会离开了佛经,钻到那边的经书里去了

如果你的心爱好儒教道教,你的心已经离开释迦佛了,你的身子也会离开释迦佛。比如说,本来你两只眼睛在看佛经,忽然你对道教感兴趣了,去抓一本老子《道德经》,那么你的眼睛就离开了佛经,转到道教那边去了。

对三皈依认识不深不透,会把修行架空

今天,我发心把三皈依好好给你们讲讲清楚,可能你们的过去从没有听过。在过去的年代里,汉地的佛门,可能很少有法师专门花三个月六个月给你们讲三皈依。对三皈依认识不深不透,会把修行架空了。

身心朝向释迦佛,这才真正
体现了皈依中的意义“不离”

出家同学离开了世俗,以寺院为家,他们每天都要礼佛,礼佛的时候身不离开释迦佛,心也朝向释迦佛,这才真正体现了皈依中的意义“不离”。

梦中紧抱老修行痛哭,
醒来劝大家要紧跟善知识学法修行

今天凌晨,也许是在半夜里,我做了一个梦。一般的梦都是乱七八糟的,但是细细想想乱七八糟的梦也有意义。今天这个梦不像是乱七八糟。梦里我看到一位出家的老修行,我朝他恭恭敬敬礼拜,由于我对三宝的感情很深,加上长期以来,看到现在佛门的衰落,所以礼拜完了,我在梦里就像儿子见到妈妈那样,抱住这位老师父痛哭起来,说了句话,“我六岁死了父亲,我是在死了父亲的生活中长大的。”这位老修行对我非常亲切,似乎在鼓励我,后来就醒了。

我看这个梦跟我今天要讲的“不离”有关系。你们都对释迦佛、对佛法、对善知识充满感情吧!要赶快紧紧抱着,不要再放了。我们都是释迦佛涅槃以后,佛门里长大的佛弟子,都应该有像我梦里那样的感情。我们够可怜的了,如果释迦佛在人间的时候,我们就皈依释迦佛,跟释迦佛学习,可能我们早就证阿罗汉果了。现在佛涅槃了,难道还不感到自己的悲哀?应该要像我在梦里紧紧抱着这位老修行那样,要紧跟着善知识学法修行。

凡是成就全要专心一意,
能做到心理的高度集中,才能入定

凡是成就全要专心一意,我们为什么要修定啊?一切成就都在禅定中成就的,我们平常心飘动得厉害,非常散乱,要靠修持禅定,把散乱的心摄持起来,摄持到最后,就能够集中在一点上。能做到心理的高度集中,才能入定。也只有在心理高度集中的情况下,才能完成各种事情。最简单的事实,司机假如注意力不集中,很容易出车祸。

学修三皈依(12-5)(总第58)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

“举头望明月,低头思故乡”,如果我也思故乡,
那么明天回上海,岂不在消磨人的雄心壮志

提要:
  ·憧憬着家的新鲜与温馨,等尝到莲子心才知道莲子心是苦的
  ·有人竟然说生活中的快乐与痛苦都是正常的,难道要人忍受着痛苦去满足
   吸毒时的快感
  ·文学很迷人,也会害人不浅,竟把破坏平静的波浪说成更美丽
  ·孩子唸唐诗“举头望明月,低头喝鸡汤”
  ·“举头望明月,低头思故乡”,如果我也思故乡,那么明天回上海,岂不在
   消磨人的雄心壮志
  ·既然要“父母在不远行”又为何“少小离家老大回”
  ·“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,儒教诗人影响下的意志消沉的
   士兵,又何能打胜仗

憧憬着家的新鲜与温馨,
等尝到莲子心才知道莲子心是苦的

在家修行障碍多,这是每个在家人都知道的,我也是在家人,还没有成家的年轻人这些可能没体会,还在憧憬着家的新鲜与温馨,要尝到莲子心的人才会知道莲子心是苦的,尚未尝到的苦头,正排着队等着他呢。

有人竟然说生活中的快乐与痛苦都是正常的,
难道要人忍受着痛苦去满足吸毒时的快感

有人可能有种思想,生活嘛总有快乐总有痛苦,这是正常的呀。那么痛苦得上吊也是正常?没有痛苦会去上吊吗?这真是泡在糖水里长大,不知道天高地厚,竟然说痛苦是正常的。就像吸毒的人,宁可忍受着痛苦去满足吸毒时的快感。都是世间上书,特别是文艺小说,看得太多了,文人笔下无聊的描绘,迷惑、伤害了多少年轻人?

文学很迷人,也会害人不浅,
竟把破坏平静的波浪说成更美丽

我从前就喜欢文艺小说,我自己还写过小说写过剧本,写白话诗是我拿手好戏。在苏州养病的时候,我在公园里散步,旁边在照顾我的学生都知道,我走七步路就写出一首诗,七七四十九步写出七首诗,文艺到底是什么我也懂的。

在文学书上还会把痛苦描绘得:就像平静的湖面上出现了一点波浪,会显得更美丽。多迷惑人啊!可是后果却害人不浅!

孩子唸唐诗“举头望明月,低头喝鸡汤”

尤其是信儒教人写的诗,更是看不得,受了他们影响,修行也就修不起来了。现在人叫孩子去背唐诗,孩子这么小,理解力这么低,能起什么作用啊?孩子心里想的可不是唐诗,所以他唸起唐诗,“举头望明月,低头喝鸡汤”(众笑),他想的是鸡汤!岂不是在装模作样演场戏。

“举头望明月,低头思故乡”,如果我也思故乡,
那么明天回上海,岂不在消磨人的雄心壮志

你们对“举头望明月,低头思故乡”,这首诗很熟悉,可学不得!大丈夫四海为家,我们要干一番轰轰烈烈、伟大的佛教教育事业,假如我也是这种思想,一看明月,低头想故乡,那么明天回上海(众笑),岂不在消磨人的雄心壮志?

既然要“父母在不远行”又为何“少小离家老大回”

而且自相矛盾,儒教讲究孝道,“父母在不远行”,这个孝道到底什么性质且不说,我说说他的矛盾。唐诗里有“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”,就是到老了,鬓毛白了,还是家乡的口音。回到家乡去,“儿童相见不相识”,离家很多年了,小孩子都不认得他了,还“笑问客从何处来”。小时候离开家,到老了回去,说明他并没有做到“父母在不远行”。

“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,
儒教诗人影响下的意志消沉的士兵,又何能打胜仗

还有一首诗“葡萄美酒夜光杯”,差不多儒教的人都喝酒,喝醉了称酒仙。“欲饮琵琶马上催”,刚刚想喝,门口骑在马上的士兵弹起琵琶,催他赶快出发啦。“醉卧沙场君莫笑”,假如我在前线喝醉了,倒下去睡着了,你不要笑我。“古来征战几人回”,他消极慨叹地说,从古以来出门打仗有几个人回来啊?那么唸了这首诗,大家到前线打仗,都先喝饱了酒,到前线睡着了,全被敌人打死。(众笑)儒教只知道做官、娶妻纳妾、多生孩子、子孙满堂、光耀门庭,能学吗?



学修三皈依(12-6)(总第59)

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

要随时随刻不离三宝,亲近三宝,
出家功德学不像,就该学学离家功德

提要:
  ·佛弟子称勇敢的士兵,是跟烦恼打仗,断尽烦恼,才能结束生死道上的
   流浪生活
  ·要随时随刻不离三宝,亲近三宝,出家功德学不像,就该学学离家功德
  ·心中有释迦佛,释迦佛在你心里就活起来了
  ·男青年接女朋友跑得快,你们度众生也别客气,带几个亲友一起来听法,
   更要跑得快

佛弟子称勇敢的士兵,是跟烦恼打仗,
断尽烦恼,才能结束生死道上的流浪生活

我们过去受了这么多世俗影响,贪瞋痴泛滥,一直在生死路上颠簸流浪,所以佛经上比喻我们是流浪汉。我们今天作为一个佛弟子,佛经上称佛弟子为勇敢的士兵,士兵总要打仗啊,我们不是跟人打仗,我们要跟烦恼打仗,断尽烦恼我们就能够了脱生死。

流浪汉总想回老家,从前不是有支歌吗?“九一八九一八,在那个悲惨的时刻,我离开了我美丽的家乡,哪年哪月,才能回到我那可爱的家乡。”只有一个办法,就是打!“打回老家去!”所以这十多年来,我总是说要打败烦恼,才能结束我们流浪汉的生活。我们的敌人是烦恼,而儒教却是烦恼的同盟军,因为他们从不断烦恼,也从不断绝杀、盗、YIN、妄、酒。我是生长在毛泽东时代,别看我八十一岁了,革命的精神可没有衰退。

佛弟子要站稳立场,封建时代说,过去女的嫁人,丈夫姓张,活着是张家的人,死了也是张家的鬼,我们活着是佛的弟子,死了也是佛门弟子(众笑),决不到道观祠堂里去做鬼,这是打打比喻哦。当然了,咱们有志气,就要断尽烦恼证阿罗汉果。

要随时随刻不离三宝,亲近三宝,
出家功德学不像,就该学学离家功德

“身心不离”,要随时随刻亲近三宝。你们在家居士,实在没有条件出家,佛是大慈大悲的,也不勉强你。我老师也没有出家,出家人的功德你学不像,那么跟我老师学学离家功德也好啊。你们过几天要回家了,我老师有回家吗?说“老师,你情况不同,你孩子都工作了,我孩子还在念书。”我几个孩子念书的时候,我一清早就到寺院里,天黑才回来。说,“老师啊,难道你家里不闹矛盾啊?”没矛盾。谁叫你们培福培得太少了,没福气,娶不到像我这样的老婆。(众笑,鼓掌)我八十一岁了都不想回家,你今年十八岁,还想回家,脸红不脸红啊。(众笑)

心中有释迦佛,释迦佛在你心里就活起来了

回家就回家吧,心不要离开释迦佛,要念念不忘三宝。你心中有释迦佛,释迦佛在你心里就活起来了;你心里没有释迦佛,你把泥塑木雕当释迦佛,泥塑木雕从不开口的。你心里有法,有一天没听到法,你会非常的苦恼,动尽脑筋,争取机会来听法;你心里没有法,人家劝你来听法,你会推托,“最近我忙,走不开,慢慢再说。”你心里有僧团,有佛弟子的修行道场,心里有善知识、有老师同学,你就会往道场跑,一切都是受心指挥的。

男青年接女朋友跑得快,你们度众生也别客气,
带几个亲友一起来听法,更要跑得快

从前有个男青年边走边嘀咕,心里不高兴,走得也不快,“我很累了,还叫我帮她去配药,怎么不叫别人呢?我看她年纪老了,又是邻居,就帮个忙,也算是件好事。”

忽然遇到一个同事,“哎呀,小王,我正要去你家,给你送电报。”他拆开来一看,马上精神百倍,就往火车站跑,因为他的女朋友十点二十分火车到站,这也叫不离。(众笑)心中有女朋友,两条腿就跑到女朋友那里,(众笑)跑得快啊。

你们也跑得快一点,要求不高,希望你们下次每人带个亲友来,或者降低一点要求,你们夫妻两个,带一个亲友来,即使这个亲友不完全信佛,看你们面子来了,你们态度热情点,拉着他的手,一个往前拖,一个往后推。(众笑)度众生用不着讲客气,我就是不客气的。有一天我跟儿子女儿们说:你们每家三口,至少到我这儿来一个。(众笑)

 



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