学佛的最终皈依处

为利益长远，广泽学人，悯念有情故，2010年1月24日，开愿法师决定闭关7天，以解决苦难众生更多的问题。7天不吃不喝不睡，开愿法师仍然精神矍铄，双目炯炯有神！庄严而稳重，一点疲惫的样子都没有。这让在场所有的居士，泪流满面，顶礼膜拜。回到佛堂后，受大众祈请，为大众慈悲开示。

南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。

大家坐下吧！

佛菩萨告诉我们，人身难得，佛法难闻。今天非常感动，大家如此地忙碌却赶来参加这次的聚会，有从外地来的，来自于各个地方的。我们是共同一个方向，共同一个目标。佛法因缘生，有缘聚在一起，大家都是一家人，都在过去生中一起同供诸佛，同修善根，共同的同参道友聚在一起。

在我们这个世间，学佛的少，不学佛的多，这就体现出佛所说的“人身难得，佛法难闻”。在这个世界当中，佛告诉我们，一切现象，业力牵缠，生死无果，无有出期。为荣华富贵所吃的苦，佛说是不值得的；为修道，为成就所吃的苦，佛说，这个是能带得走的。佛告诉我们，佛法是让我们自己觉悟，自己成就。我们念佛之人，念佛只是个“法”，只是个方法而已。主要你能不能身心世界一切放下，能不能成就念佛三昧。佛讲八万四千法门，无非让我们回家而已。在这无始劫以来的无明妄想，把我们真心本具的光明智慧障碍住了，所以才变成种种现象，才有六道轮转。

我们得人身非常幸运，又闻到了佛法。像那些畜生道的愚昧无知，它们过去生中，也是从人道过去的。佛法太伟大了，我们此生一定要明了，佛菩萨之法绝无高下之分，不过于让人洗除尘垢，让人放下妄想分别，成就自己本具的般若智慧。

我们种种的妄想，种种的分别，造成我们现在种种的受用。《般若经》告诉我们受想行识，受想行识是我们有情众生的感受，遇到与你心相应的，你欢喜；遇到和你不相应的，你起嗔恨心。这都是自己意识里面习气所作怪。清净本性当中，智慧光明，没有任何烦恼，没有任何妄念。我们学佛之人，一定要明了：家庭和睦，事业顺利，社会安定，这是学佛最基本的要求。我们每一个人学佛，首先自己身心和谐，自己身体健康了、心灵净化了，家庭和顺，这是最基础的，我们每一位佛弟子都应该要做到。然后不断地往上提升。佛菩萨教导我们，当你觉悟的时候，没有一法不是佛法；当你不觉悟的时候，你念着佛，还照样妄想，还照样造业。

我们一定要明了，佛法的修学，是成就我们自己的智慧，自己的德能。佛菩萨只是给我们做一个引导，只是把我们点醒而已。道路还是我们自己一步一个脚印地走下去才对。佛告诉我们，我们在生死轮回当中是冤枉受，因为你不觉悟才有种种的苦受。当你觉悟了，哪有一法不是佛法？哪有一法不是净土呢？法法平等，法法一如。当我们不明了的时候，起种种分别，种种执着。念佛的人，或者是看不起别人的法门，或者是学其他法门的人看不起念佛人，都是错误的知见，完全错误的。都是大乘佛法，都是佛亲口宣说，哪有分别呢？分别在于我们自己啊！我们自己的妄想没有断。佛在《金刚经》中告诉我们，一生当中所说之法，因众生所需要而说的。最后他总结道，没有说一句法。什么原因呢？就是我们众生有种种的妄念，种种的苦恼，种种的病痛，因此，佛开种种的药方而已！你哪能说这个药方好，那个药方不好呢？对症就好。不能说这个对你的症，你说好，一切众生都按这个修行。根性不同，我们一定要明了。

言语道断，心行处灭，才是清净自性的本来面目！我们所能去谈论的，所能去分别的，都是我们的妄想分别执着，都是我们的妄念而已。这才说佛以一音演说法，众生随类各得解。众生妄想分别种种不同，造成你自己身心世界种种的感受。佛，清净无染，自性光明，来接引一切众生都回归到大自在、大受用啊！佛为世间导师，祖师常讲是世间的明灯啊！原因就是让我们在这种生命黑暗的长河里面、无始轮回当中，找到一个灯塔，找到一个回归自性的方向，照亮我们本具的家园啊！

我们相聚一起，都是一家人，同门佛弟子，这是从相上说的。从理上说，同一个心性，和诸佛如来无二无别。宇宙虚空同一个心性，同一个自己，这才是大我。我们现在所生活、所执着的，那是我们妄想执着在作祟。所以种种的苦难，佛告诉我们，我们受用了这些苦难是冤枉的，不应该受，我们应该是快乐的，我们心性应该是光明自在的。现在种种灾难、种种障碍，不是别人把你束缚住了，不是别人把你捆绑住了，而是自己一念不觉而有无明啊！无明妄动产生了种种妄相。这些“妄相”当中，有你喜欢的，过去生中和你感应道交，有你不喜欢的，你就起憎恨之心啊！这些种种的现象，我们轮回如此苦不堪言啊！

我们有幸此生有这个因缘，尤其是殊胜的佛缘，聚在一起，我们一定要生感恩想。我在这静修的几天当中，非常感恩这些护法的菩萨们，虽然在关房里面，都能感受到他们这种真诚的热心，这种欢喜心，让我的身心都是清凉自在的。这都是我们往昔以来的缘分，都是我们在无上佛道当中，一起的同参道友。感恩大家，有这个殊胜的机缘聚在一起。同时，我们更应该感恩佛菩萨慈悲的教化，做种种的示现，讲经说法，让我们觉悟人生，觉悟自己，觉悟我们本来的面目。佛菩萨如果2500多年以前，不做种种的示现，到我们人间来弘法，我们哪有机缘知道，我们这些苦难是白受的？是冤枉受的？还有更好的世界，还有更好的境界，我们不知道而已。古人常讲，人外有人，天外有天。这是相当觉悟的境界，都是一种觉悟的小“相”啊，能达到吗？佛告诉我们，真能达到，而且每一个人都能达到，本来应该要达到的光明自在。所以佛告诉我们，你本来是佛，你本来具足圆满的佛性。你现在为什么迷了？你今天为什么受苦难？为什么要生死轮回？是自己迷惑，自己不觉悟而已！大乘教中是不讲留情，毫不客气，直指真性，让人回归清净圆满的自性，成就无上菩提。

我们要明了，千里之行始于足下。一定要在现实生活当中，还是敦伦尽分，这是祖师教我们的，各自做好自己的工作，各自坚守好自己的工作岗位，这是本分的责任。你既然生死轮回到今天，既然到这个世间来了，你有责任有义务对你周边的人负责任，对你的家人负责任，对一切众生负责任，这是你不可推卸的责任。在现实生活当中，亲证菩提大道啊！觉悟之后，法法平等，穿衣吃饭都是佛法，扫地擦桌子也没有离心性的启用啊！一定要明了啊！

大乘佛法要我们明了自己，明了一切。要我们做一个好人，做一个真正的“真人”。就是这个道理。告诉你从体启用。体，就是我们真如自性，用，就是我们的言语动作，所表现出的一切“相”，是你的责任，是你的义务，是你要做的事情，这才是佛法落到究竟处。佛法在世间，不坏世间法，不离世间觉。在圆满的大觉当中，无一法不圆满。没有分别没有执着。念佛照样可以见到本来，念佛照样可以明心见性。任何一法，彻法底源，都能圆满见到你本来的面目。关键你肯不肯做，关键能不能做。这能不能做，就是你自己的种种障碍，你能不能克服。克服了以后你才明了，原来我们每天每时，都生活在佛光普照的日子里面，刹那没有离开佛菩萨的怀抱，每天都生活在佛菩萨的世界里。只是我们自己无明烦恼的障碍，让我们今天没有感触到、没有听到而已。我们一定要明了，佛法在世间，一定要在世间当中亲证佛法。尤其是在家居士，因为你们的责任未了，一定要敦伦尽分、闲邪存诚，老实念佛也一定能成就的。

佛法太伟大、太不可思议了。我们无尽地感恩，感恩佛菩萨的教诲，感恩佛菩萨为我们指点出，不可思议而伟大的光明道路，让我们在久远劫的流浪当中，终于找到了回家的路，终于要回家了。这是真的。能不能回去，只是我们勤惰而已。佛把这些究竟圆满的事理都开解出来了。我们一定要明了，只有我们自己，什么时候愿意去、什么时候想去，你就能去了。这个主动权不在外面，不在别人控制。上天不会主宰你的命运，你的命运是你自己主宰的。你想什么时候成佛，什么时候成就，也是你自己主宰的，佛菩萨给我们做一个增上缘而已。

我们护持道场护持佛法，功德无量无边，不可思议。这功德从哪里体现呢？我们说是护持佛菩萨，护持道场，其实，是佛菩萨每时每刻在护念着我们啊！如果没有道场，如果没有佛菩萨的形象，我们从何觉悟、从何修起呢？借假修真，这是众生所需要的一种环境啊！如果没有这些现象，你怎么开启你内心里面无量的福报、无量的功德、无量的智慧啊！我们真诚心一分，感应佛菩萨慈悲护念一分，是佛菩萨在护念我们啊。

就像我八年了，护持弥陀大愿菩萨，其实想一想，并不是我在护持弥陀大愿菩萨，是弥陀大愿菩萨在护持我啊！如果没有弥陀大愿菩萨慈悲的示现，如果没有这种种的缘分，我们就没有机缘今天聚在一起，在这里讨论佛法。有可能我也不会走上出家的道路。一切一切的归根结底，都是弥陀大愿菩萨为我们搭建的平台，为我们结下的这无上的佛缘。如果没有弥陀大愿菩萨的出现，有可能我也像一般人一样，在苦恼的世界里面，在烦恼的世界里面。今天有一些不一样之处，我们一定要明了啊！这都是佛菩萨在护念我们啊！

在这静修的几天当中，深深地反思，深深地感到，佛，太伟大了！佛菩萨太慈悲了！不是我千辛万苦在护持佛菩萨，不是我种种的辛苦在做佛事，而是诸佛菩萨的这些佛事一步一步地在成就我，在一步一步地让我往前推进啊！明白了这些才知道，这个世界是如此啊！弥陀大愿菩萨慈悲教诫，说她已经圆满了，她这个法身是众生的福报，是众生的福田，是众生觉悟的善增上缘。一切都是众生所载，我们一定要明了啊！这是为我们做了一个增上缘，为我们成就无量的功德智慧、无量的善根福德而作的最上增上缘啊！没有这八年的辛苦磨难，也不会有如此的感悟啊！佛菩萨让我们生活在感恩的世界里，感恩困难，感恩磨难，感恩一切让你不如意的事情，这才能让我们更加成长，让我们更加坚定信念。同时要感恩那些善缘，帮助你的人，成就你的人，让你能够在种种艰难困苦当中，走过来。

人的一生坎坷艰难，是正常的，是必须的。就像唐僧西天取经一样，九九八十一难，缺一不可。人生的道路也如是！在这种种的困难当中，我们自己做什么想？怎么样去面对？这是很重要的。这些都是来成就我们的，这些都是来帮助我们的。我们一定要知道，这个世界是我们自己选择的，这个世界是我们自己的想念和业力变造的。唯有彻底觉悟，才不会被这些种种的障难、种种的不如意事伤恼了自己的心，伤害了自己清净的本性。我们明了以后才知道，苦难过去，才是甘甜的，才是光明的，才是让我们难得回味的。快乐时光总是那么容易消去。这么静修几天，怎么感觉今天刚刚开始一样，七天就过去了，时间过得太快，因为这七天，太幸福了。

人，要明了，只有在种种生活境界当中磨练出来的，才是真的。所谓是火炉里面的莲花，这个莲花是真的。它会让我们提炼出正知正见，提炼出我们自己的智慧。关键在种种境界当中我们觉悟了没有。这就需要佛菩萨的教导，这就需要佛法的滋润，有佛法的地方就有办法，有佛法的地方就有光明。哪怕你在最艰难、最困苦的时候，你心中有佛法，你心中有佛就有光明！一切困难都能克服，一切障难都是小事情。成佛都可以，种种障难又算得了什么呢？无量无边的众生都成佛了！你看经典告诉我们，每天有多少世界里面的无量众生，都往生清净的佛刹。他们都能成就，我们为什么不能成就呢？我们为什么，今天还在这种种的障难当中受苦不堪呢？每天都有人在受苦，每天都有人在成佛，在成菩萨。你为什么不想成佛成菩萨呢？你为什么还在这种种苦难当中寻求自己的立脚处啊？生死轮回，六道当中没有立脚处！刹那在变，刹那不住。苦乐亦复如是啊！

种种障难，种种境缘都是刹那不住的。佛菩萨告诉我们，真心清净了是超越时空超越一切的。现在我们所用的妄想分别之心，是每时每刻刹那不住的。佛在《金刚经》里面告诉我们，我们众生这个妄动的情识，这个心叫“三心不可得”。它不可得。它现前，现前你抓不住啊，你得不到啊。你说这一秒，这一秒已经过去了。你说这一秒，这一秒又过去了。刹那刹那不住，现前不住。那你说过去。过去的住了吗？过去的也没有住，过去的只是在你意识里面沉淀了一些业力种子而已啊！过去不可得，现在不可得，那未来可得吗？觉悟以后，就可得了。觉悟以后就光明了。

佛法如如，广大无边。一切让我们破除妄想，破除妄相，破除一切分别，破除一切烦恼障碍而已。大乘般若并不是让我们空寂一切，无所有的一种断灭空，而是无上的智慧啊！让我们在人生当中体现出自性的妙用。让我们在这种种现象当中，看到清净自性的种种受用。觉悟，一举一动皆是佛法，就是这个道理。可见觉悟真是太重要了，成佛太重要了！你不觉悟不成佛，你就生活在烦恼的世界里，你生活在忧虑、难舍难分的世界里。这个世界并不是真有啊！人和人之间，再好再怎么地感情深，总有一天会分的。有人说，感情越深痛苦得就越严重，就是这个道理。百年之后那一刹那，真是死的人痛不欲生，活的人也痛不欲生啊！种种的苦难折磨得让活着的人，也生不如死。

我们不觉悟，我们不明了啊！人的这个真心，人的这个本性，本来不死啊！本来不生，何来的灭呢？这才是我们如如不动的本来自己啊！没有生啊！四大和合的那个身体，只是我们暂用的工具而已啊！只是我们业因果报聚集，而产生的一种幻相而已啊！只是如是啊！

当你明白了以后，你才明了啊！真正的开解，真正的觉悟，真正的成就，是什么？真正的团聚，真正的圆满，是什么？是我们圆满大觉！宇宙是同一个自己。你最心爱的人，也在宇宙当中啊，她也是自己啊，没有分开过。只有这种圆满的大觉，才成就不可思议的功德智慧、光明自在。

佛在菩提树下，夜睹明星成道开悟了。然后普度众生，他让他的家人都学佛了。儿子出家了，姨母出家了，甚至妻子也出家了，父亲也让他学佛了，原因在哪里呢？学佛太重要了。学佛才是真正的生命共同体圆满的展现啊！妄念的一个生命，是刹那不住的，是生灭不停的。没有个体的。唯有这种圆满的大觉，才是我们的归依处，才是一切众生的归依处，才是我们真正的生命！这个大生命不生不灭，宇宙本体啊！它在起作用，它在起种种的妙用。原因是因为我们种种的情识在转变。转变成种种的境界以后，我们这个小生命就起了坚固的分别，坚固的执着：这个就是我的！这个就是真的！可是想一下：哪一个是你的？哪一个是真的？都是虚幻当中。一天一天过去了，时间你没有得到；空间也没有得到。既然一切万物都没有离开时间和空间，那里面的东西你得到了吗？你拥有了吗？没有啊！都是我们的一个妄相啊！你家财万贯，你有种种的资产，只是你的妄念，流动的妄想而已啊！你真的得到了吗？真的受用到了吗？还是众生有缘的人共同拥有，这才是真的。

我们要发广大菩提心，广大慈悲心，看一切众生都是我们过去的父母，未来的诸佛，这是佛教导我们的。佛更发广大的菩提心，告诉我们，一切众生视若自己。他看众生就像自己一样啊！看别人在受苦，也是自己在受苦，看到众生快乐了，看到众生觉悟成佛了，我们心里更舒畅更快乐了！佛告诉我们，他的境界当中，一切众生是自己。一切众生才是真正的自己！在佛法里面叫法身。

法身，诸法之身才是自己。一切众生都是法身所现所变。在这种境缘当中，我们才知道我们学佛，对了。是让我们觉悟啊！是让我们成就我们自己圆满的智慧自在啊！这才是我们学佛的目的，学佛的究竟归依处。如果我们学佛了，还有种种的烦恼，种种的心结没有解开，是我们自己对佛不明，对理不通所造成的。当我们真正明白以后，你就明了了：佛是无上的大觉，佛法是圆满的智慧，解决我们种种的苦难，解决我们一切所解决不了的问题。

佛法光明，就像一个大熔炉一样。我们的烦恼，我们的痛苦，只像一片小雪花而已，雪花一片落在熔炉当中，自然消逝，没有了。这才是我们学佛的受用处啊！种种的心结，种种的障难，我们在佛法里面求解脱，求自在，都能解决。佛法是我们人生的导航，佛法是我们生命的皈依处啊！皈依三宝，三宝，是我们学习佛法、认识佛法、了解佛法的一个现象，一个载体，如果没有这种现象，如果没有这种代代的承传，我们今天还有佛法吗？我们今天还能得到佛菩萨的滋润吗？得不到啊！所以寺院庵堂，出家法师，乃至于佛像经书，像佛菩萨一样，有无量的功德，值得我们无比地尊敬。如果没有这些，我们哪能够代代地相传下来，今天得到受用？后世当中，如果这些事相都不存在了，我们又怎么对得起佛菩萨的教诲？对得起历代传法的祖师大德？对得起后代末世的一切众生？这是我们对佛菩萨的使命，对一切历代弘法演教的大善知识、历代祖师的使命，更是对末法后世一切众生，离苦得乐、拯救法身慧命的伟大使命！

你身为佛子得到佛法的滋润，得到觉悟自在，就应该报佛恩。佛恩就是我们真正生活世界的皈依处啊！你有如此的恭敬心，恭喜你啊，你离成佛也不远了！佛心圆满，众生感应，是你自己有一分的诚敬，就有一分的加持；如果我们自己没有恭敬，自己没有诚敬之心，佛菩萨在我们面前，也是如聋如哑，根本看不到的。道场庄严殊胜，有缘的人才能得到。如果没有因缘，即使在对面他也不来看一眼的。即使看到了，也不来拜一拜。恭敬心、加持力，你学佛了，你自在了，你解脱了。还有种种的众生，往昔当中没有跟佛结缘，没有在佛门里面种善根福德，所以他没有办法来听闻佛法，没有办法摆脱自己的烦恼障难。我们就有责任有使命，为他们广种佛种、广结佛缘。今生他反对，今生他对佛有偏见，我们在他的意识里面已经种下了佛种。种多了自自然然在他八识田中，佛缘这个力量起现行，哪一生哪一世以后，他们也像我们现在一样，也来拜佛了，来修佛了，来学习了。

我们今天能聚在一堂听经闻法，共同学佛，这就是我们累劫当中，在佛门里面广植的善根福德因缘，才有今天啊！并不是偶然的。我们看到那些反对的人，看到那些不理解的人，我们不奇怪，我们感觉：原来过去我也是这个样子的，过去我也不知道啊，过去我也不了解啊！甚至于很多人刚刚入佛门，刚刚了解佛法，在没有了解，没有认识之前，也是种种的障碍，种种的偏见，这就是我们佛缘没有成熟，缘分还没有到啊！哪一天你跟佛的缘分到了，生欢喜心了，你离得度的机缘就近了。

佛法在中华大地上生根发芽，茁壮成长，结出了累累的果实。我们一定要明了，这不是偶然的，是我们生活在这个土地上，古老的祖先就埋下了很深厚的智慧之根、福德之根啊！庇佑着这块土地上的众生，让后世子孙能够更上一层楼啊！所谓的是“柳暗花明又一村”。这才是佛法在我们中华大地上，能够生根发芽、茁壮成长、结出硕果的所在啊！的所在啊！我们中华文化博大精深，在佛法没传过来之前，老祖宗已经有相当的智慧、相当的觉悟了，教导我们种种的为人之道、种种的事相了，已经和佛法不谋而合了。佛法的到来，只是让我们心灵的境界更上一层楼，不断地往上提升。等于是，我们这块土地上的众生，根植得很深啊。有了肥沃的土地，有了很深的根，在无量的大乘佛法当中，才能汲取到养分，才能够帮我们心灵境界不断地往上提升，成就自己、成就众生啊！这才是我们在这个时代当中要明白的、要觉悟的。

我们今天有缘在一起学习佛法，要感恩祖德啊！这是我们老祖宗阴德的庇佑！代代相传的几千年当中，都是教我们为人、为善。为人，怎么样的处世之道。这根多么重要啊！这个基础太扎实了，才能有一千多年的坚固。佛法在中国古代是非常根深蒂固的，也是发扬光大的。在这个世界上，有人很感叹地说：“人身难得，东土难生”。“东土”就是指我们中华大地。“东土难生”就是我们有古老的文明，就是我们有几千年的传统文化。这文明的精髓沉淀到今天啊！

我们有没有去想一想，我们一生当中忙忙碌碌，有没有看一看，到头来为谁奔波为谁忙呢？一定要知道富贵荣华一切现象，到头来死的时候，空空来空空去，一样都没有带走啊！遗憾的是，我们遇到佛法为什么没有提早修行，没让自己打下坚实的修道基础啊！这才是真的。

世间种种现象我们要明了，唯有修行，唯有成就自己所吃的苦，才是有受用的，才是受益的，才是能带得走的！你的灵性境界往上提升一分，你的受用就增加一分，这是你能带得走的！比如你再往上提升，提升到天界，你来生就升到天上去了，就不用这么忙碌了，不用为了生活、为了衣食住行、生死的这种苦难当中，奔波忙碌。你的灵性境界提升了，衣食受用自然都提升了。天上的受用是自然变化所作。种种现象并不是虚幻的，而是我们自己灵性境界有没有提升啊！

每一个大福德的人，每一个大福报的人，灵性境界比普通的人，相对来讲绝对地灵敏。没有一个很愚昧的人他受用了真正的幸福快乐，没有的。都是灵性境界不断地提升，福德善根不断地积累，感应我们不断地往上提升啊！提升到究竟圆满，我们就成佛了。没有提升到究竟圆满，我们不断地往上提升，进步了。这就是我们现前所要追求的，你今天进步了没有？你今年进步了没有？你三年五年以后，是什么样子？这才是真正的佛法。学佛并不是求鬼神，并不是单纯地让我们烧个香，磕个头，这只是表法。表我们的恭敬，表我们的虔诚之心，对老师的感恩之情。烧香，表我们对佛菩萨深信不疑，坚定的信念，有必要啊！但是一定要觉悟啊！表我们真心里面的戒定慧之香，表我们对恩师的崇敬、尊敬之心。千万不要误以为是拜偶像、拜鬼神。这是一个非常严重的现代社会现象。

种种的现象表明像学佛了，表明像皈依佛门了，但在求助鬼神这种种的虚妄、活计当中，搞得自己乱七八糟。当焦头烂额、身心交瘁的时候，你还认为学佛了，怎么佛法不灵，还怨天尤人，怪佛菩萨，不知道是自己错了，在当中造无量无边的过失、罪恶。我们一定要明了，在佛法当中，承认有鬼神，六道轮回嘛！六道轮回当中，我们人是其中的一道，上面有天人，下面有饿鬼道。饿鬼比我们人低一层。但是有一些的灵鬼，它们也有相当的智慧、相当的觉悟。看眼前的一些事情它们很灵，给你解决一些眼前的一些小小的病痛、小小的障碍的，感觉也很不错，很灵。遇到大问题、大事情，长远当中，后遗症、副作用太多了。古人常讲“请神容易送神难”，你学佛不是让你请鬼神在家供着。它也应该听闻佛法，它也应该觉悟啊，这才是对的。学佛是开启我们自己自性当中本具的智慧，是要我们修行修为啊。而不是让我们求助于外力、求助于他力，这是错误的！现在这种现象很多，我们一定要清楚。

我们决定不批评任何一个人，也不批评任何一种现象，但我们要把这个道理说清楚。这是明白的人对大家的一种责任，如果不把它说明白，是我对不起大家。说明白了以后我们一定要知道，这到底是怎么一种现象，到底怎么样学佛？怎么样处理人和天地鬼神的这种关系，怎么样去处理？如果鬼神真需要帮助了，我们去帮助一下也是可以的。我们同在六道里面是邻居，是一家人啊！在一个大家园当中，可以去帮助一下。但是如果你被它牵着鼻子走了，如果你被它种种的障碍给迷惑了，害了你也害了它。因为它不觉悟，它不明白，它不知道真正的皈依处所在啊。只是它在往昔后世当中修了很多的福报，感应寄生在鬼道，也有很大的福报。很多人去崇拜，也有很多的法力，能够在我们这个人间起到一小部分的作用。

在真正明理的世界里，真正明理的人面前，人家明了啊。佛把六道里种种现象讲得很清楚。这样清楚的情况下，我们才会有选择的，我们自己到哪一道去。不要你学佛学一生，结果跑到鬼神道去了。这是我们每一个人所不想去的。

你给你的冤亲债主超度，你给这些可怜的无祀孤魂超度，这是应该要做的。这是广发菩提心，这是你的慈悲心显现出来的。我们有真正的这颗心，认真地修为自己，认真地在佛门里面广做种种的佛门善事，提升我们本具的智慧，才真正地能把他们超度。单单地我们在迷信的状态下，说白了，说是超度走了那是自欺欺人啊！鬼神还笑话你呢，动不动还要找你的小麻烦，到那时候你就吃不消了。一定要明了。这些事情很多很多。

在我们修行的道路上，很多的磨难是我们不明理造成的。我们一定要把这些障碍，把这些心结都疏通了，真正彻底觉悟了，我们这一生才真正的、名副其实的“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”啊！名副其实的。你真正明了，你真正找到方向了。最后我们老实念佛，回到我们清净圆满的家园，回归到我们心性本具的自在国土——极乐世界。极乐世界不是外来的，极乐世界是你本来的真心当中，圆满具足的。阿弥陀佛具足你也具足，不增不减。只是我们现在迷了没有开显而已。往生回归我们的真心本性的清净佛国：没有迷信，没有我们解不开的心结。真心本具，不是佛一个人能成就的。

佛，开经弘道，在《大方广佛华严经》开始就告诉我们：一切众生本具如来智慧、德相，一切众生本具佛性，应当成佛！这就是我们清净佛国，我们本性是圆满的，是彻底的，没有一丝毫的欠缺的，这是我们学佛的根本信心。佛能成佛，也是经历了千难万苦，无量劫中他承受了。我们现在入道了，着手学佛了，我们照样可以成佛，我们照样可以回归到父母未生前的本来面目，清净圆满自在的国土。这才是要明了的，极乐世界不离真心，西方极乐世界也没有离我们的清净真心。清净真心充满虚空，充满法界，整个虚空法界当中，是我们的真心。西方净土，没有离开虚空也没有离开法界，所以没有离开我们的真心！一心不乱见道了。这是真受用啊！

念佛要真念，不是念佛当借口，我念佛了，我一句佛号了，将来往生西方极乐世界，没有底气没有信心，漂浮不定，你能成就吗？还种种的分别计较，还种种的烦恼障碍自己。情识没破障碍未了啊！种种的挂碍，种种的猜忌，你没有放下。口念弥陀，心里面种种的忧虑、种种的障碍，没有驱除掉。这就是祖师常讲的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”啊，不是你念念佛就成就了，念佛是一个方法。信愿行，真信，彻底相信，相信极乐世界，相信阿弥陀佛，相信我们清净自性本来如佛，本来如极乐世界，彻底生信啊！愿，愿我们一定能够恢复我们本来的面目，一定能够往生我们清净当中本具的极乐世界，本有的极乐净土，这是圆满真信、真愿。然后是行，才是我们的下手处啊！你功夫到什么程度，就感应什么样的国土。四土三辈九品，不是追求高品位，不是追求上品上生，而是你自己有没有去用功夫，这才是真的。

往往我们感觉有时间念念佛，有时间再偷偷懒，以为总有一天佛会来接我的。佛都发大愿了，他说一切众生念我名号，临命终时就能够接引到极乐世界。关键的，还有一句话，叫“心不颠倒”。你如果没有功夫，你平时的心都那么散乱，你平时的心都妄想纷飞，到临命终的时候，四大分解时，心就乱了：还有很多的财产，我不知道放在哪里好啊，放不下；还有我最亲爱的人，我死了他们怎么办啊？牵肠挂肚的你能不颠倒吗？

佛告诉我们四大分解的时候，如“生龟脱壳”，什么意思？就是一个活生生的乌龟，活蹦乱跳的，生命力特别强盛，一点一点地把它的硬壳，硬给掰下来。可想这龟有多么的痛苦！你看平常的人有哪一个去世的时候是笑着走的？平常的时候是很自在地走的？都是抓耳挠腮地、痛苦地走掉的。唯有大善之人，或是大修行之人是安详自在的。有些人一生很可能没有遇到佛法，也许因缘没有到，这一生没有生到有佛法的地区，但是他的心非常地善，纯净纯善，心厚道无比，这样的老人长寿，他去世的时候少病少苦。甚至于有一些老人告诉说，有人敲锣打鼓抬着轿子来接我，这是升天了，没有痛苦啊。你再看看这个人的生平，虽然没有学佛，一生为人厚道为人非常善良，舍己为人雷锋精神，决定是正直的。没有一个作奸犯科的大恶之人说，人家抬着轿子来接着走了，都是临命终的时候恐怖不安，真是无处藏无处躲啊！让自己的生命在焦虑当中走掉了。

我们平时的修为，平时的修行，就是要保持我们临命终时如如不动，心不颠倒。种种的境界、种种的妄想，都是我们意识里面往昔的种子，往昔里面所存的种种的现象，到临命终的时候意识薄弱，没有控制力了，像放电影一样都显现出来了。显现出来了我们没有办法控制，哪一个力量强就跟着哪一个走了。如果跟着走了的这一念是善的，你就到三善道去了。有些一生造杀业，做杀生行业的，走的时候惊狂，这个决定不好，不知道到哪一道去了，一定要明了啊！或者过世的时候，那一刹那的种种现象不好把握，我们现行的用功，就是完成我们临命终时心不颠倒，那才能一心不乱啊！

在平时修行用功的当中，尤其在静修时，在我们特别用功修行的时候，一定要铭记一点：魔来了，我们欢欢喜喜的，不要去理它，照样念着我们的佛，如如不动；即使阿弥陀佛来了，也不要理它，我们依旧如如不动地完成我们自己的功课，完成我们自己所要做的事情，就对了。原因在哪里呢？就是在我们静修的时候，这种种现象所产生的，好比我们的八识田像一所房子一样，好久没有清洗好久没有打扫了，里面善的种子也有，恶的种子也有，佛的种子也有，是乱七八糟的。当你心静下来的时候，你要精进的时候，就等于要打扫这个房子，这就尘土飞扬，这些污垢都在空中飘来飘去。其中，善的种子变成善的现象，恶的种子变成恶的现象，佛的种子变成佛的现象。八识田中是这种现象造成的。所以，遇到这些现象，遇到魔了是好事情，是我这个业障消掉了；遇到佛了是好事情，也很高兴，我往昔以来总算和佛菩萨结缘了，我意识里面有佛的种子。明白了不要欢喜、不要理会，一心修下去，一心念下去就对了。

在过去，就有这种例子。有一个人去静修闭关，在三楼的阳台上，念佛的时候忽然看见西方三圣来接引自己了，结果就跳下去摔死了。这就是不明道理所造成的。还有这样一个人，在河边的莲花池念佛，念得很投入很虔诚很恭敬，忽然感觉荷花池里的莲花开了，莲花七宝庄严啊，赶紧跳下去，结果淹死了。多遗憾啊！这就是不明道理所造成的。我们一定要知道，尤其发心很精进的这些菩萨们，我不能不提醒大家，在你真正静修的时候，真正修行的时候，佛来不要理他，魔来不要理他，保持你这颗清净安稳的心，一直念下去，你自心本来的清净就现前了，你自心清净感应的自然是佛国，感应的自然是妙土。不要去理外面这种种的幻象，这就对了。

在我们修行当中，遇到种种的事情，如果我们有机缘，可以随时在一起交流，互相学习。菩提道上最可贵的就是，环境难寻，善友难寻。没有一个好的环境，我们就没有办法修行；没有一群好的同参道友，这条路上没有伴儿，就很艰难，走入歧路自己就很难觉察到。非常感恩大家，这些护法菩萨们都是往昔当中，善根福德因缘聚在一起，一定要善自护念，好好珍惜！菩提道路难走，有善友有好环境就会减少很多风险，减少很多不必要的障难。

在这个时代当中，有人常常感叹地说：末法时期，没有明师没有善知识。不要紧，你把这个道理明白了，你就是明师你就是善知识。你自己做自己的善知识，自己做自己的明师就行了。如果你有恭敬心，哪一个不是善知识呢？哪一个不是明师呢？山是善知识，河是善知识，大地同样是善知识。大地每天承载着你，你在这片大地上，每天生活每天种种的运作，大地不是善知识吗？没有大地，哪有你这样自由自在地活动呢？山河大地也是善知识。一切众生都是我们学习的归宿！都是我们的善知识啊！这是正教，这是佛法。你如果不明白，释迦佛就是在你面前，也没有善知识。关键我们自己明白了没有，我们自己心开了没有，这时才知道学佛，在菩提道上，我们的知见太重要了！一生种种的苦难，修行到最后却没有正确的知见，没有结果，还埋怨佛菩萨说法不灵，佛法没有救你。佛菩萨冤枉，你也冤枉受苦了！一定要知道啊！在这个时代当中，我们一定要清楚地对待，一切都恭敬就对了。好的恭敬，不好的也恭敬。一切都是我们要恭敬的对象。这才知道普贤菩萨所讲的，礼敬诸佛是什么道理！

普贤菩萨是等觉菩萨，叫位后普贤。所谓位后普贤，就是普贤菩萨在久远劫以前，已经成佛了，但是以佛身度众生不方便，佛讲法要请。尊师重道，你没有来请，佛来跟你说了，你没有恭敬心啊，或者你在忙别的事，佛来给你说法了，你无暇去听，三心二意，你对法不恭敬对佛不恭敬，自己也没有得到利益。佛不能来啊，所以要请法，请转*轮。普贤菩萨教我们，你不请，佛能去吗？这是对佛对无上妙法的不敬啊！如果是菩萨之身就方便了。菩萨是同参道友，跟自己差不多，很和蔼可亲没有那么拘束，所以就现菩萨身和大家和光同尘，来共同地进步。现代的大德比喻是，佛好比是已经拿了博士学位了，智慧圆满了，已经到了顶端了。但是为了帮助这些小学生，他就放下自己博士的身份，也去当个小学生；有些小学生的问题解决不了他也可以做老师的助教，可以帮助老师辅导这些学生。这是菩萨的身份，这就是菩萨。所以普贤菩萨成佛以后不去作佛，而是再化现一个菩萨来和我们众生和光同尘，来普度这些众生啊！

这是佛菩萨的大慈大悲，这是对我们众生无尽的恩德！我们众生不明了！连佛菩萨是什么、怎么回事都不知道，哪能知道请转*轮呢？哪能知道请佛住世呢？又哪能够明了、去学习呢？在这种情况下，佛只好换个身份变成一个小学生来给大家做这些示现。佛在经上常讲，法华经的《普门品》中讲，《地藏经》中也讲，众生应以什么身得度就现什么身，而不单单以佛身而现世间，或现天王身，或现鬼神身，乃至山河大地身。像对菩萨一样地对一切恭敬，这才对啊！所有的这些山河大地，是佛菩萨化现的，不离觉性啊！不离当前一念真智真慧啊！这才是真的。

我们太幸运了。我们有无尽的感恩，来源于谁？来源于弥陀大愿菩萨！来源于弥陀大愿菩萨。我们今天的聚会不是那么简单的。不是简简单单地就遇到了！没有这么多年的辛勤，没有弥陀大愿菩萨这一生为众生作慈悲示现，哪有我们今天同聚一堂共同学习佛法的这样一个殊胜场面呢？是佛菩萨无尽的慈悲所沉淀所付出的结果啊！可见得太不容易了，太不简单了，这才是真的！

我们一定要铭记：佛菩萨没有离开过我们，佛菩萨就在我们身边。我们用心学佛，我们用心超越自己，离苦得乐，佛菩萨每时每刻都在我们身边，所谓是百千万亿化身啊！地球上能有多少人呢？几十亿而已，佛菩萨百千万亿化身啊！一个众生可以几尊菩萨来你身边教化你、帮助你、教导你啊！关键你不认识，关键你不觉悟、不明了啊！佛才感叹地说：阎浮提众生性识不定啊！刹那之间变化多端，一会儿心清净了，哎呀佛很好我要恭敬，一会儿无明又来了，烦恼又把自己障住了，又怀疑又猜测又多疑，这个又不好，那个又起了意见，自己把自己的圣道给障碍住了，还怪别人伤害了你，还怪佛菩萨没有来救你，没有来度化你。你说佛菩萨多冤枉啊！你自己也很苦恼、自己也很冤枉！一定要正确对待。

因为时间的关系，咱们就分享到这里。恭敬念十声“阿弥陀佛”结束。祝愿各位菩萨六时吉祥，法喜充满，在新的一年里，都能够心想事成，事事顺利！希望我们在菩提大道，在佛法当中共植善根，同修功德，共成菩提！祝愿大家都能够圆成佛道，都能够见到你本来的面目！阿弥陀佛！