扫净内心污染．发动蜕变机器

　　大家学佛，都是想变得比较好。但是，各位是否想过，连“想变得比较好”，都是一种欲望和贪求。学佛若把“想变得比较好”的心常挂心中，就有障碍。所以，修学佛法先不必考虑是变得比较好或比较坏，只要学习照着方法做下去，其效果一定会变得比较好的。

　　很多人，平常都不说业障现前，开始学佛问题就来了，一下子说身体不舒服，连吃饭都咬到舌头，就这样把懒于修行的责任全推给了业障。

　　学佛修持禅法，并不是要改变我们的心；我们的心在没受到污染之前，本来就具足和佛陀一样的佛性。我们来修持佛法，也不是要改变我们的生命，我们的生命本来就很高贵、清净，充满著欢喜和慈悲，与佛陀及诸佛菩萨同样无二。只不过在生命流转中造了太多的恶因，这些恶因变成种子，进入八识田中，这种种子跟著我们走，只要这一期生命未了，果报未现之前，这些种子还是跟著我们下去，随著神识继续迁流不已。所以，过去生生世世所造作的业，都会综合起来显现果报。

　　要使心不再受到污染，不再造作恶因，就要透过“禅”的修持，渐渐地，一层一层地，把受到污染及被覆盖的神识涤除干净。这样，我们的佛心佛性就自然显现，生命自然充满欢喜慈悲，自然不会有烦恼和痛苦了。

　　“禅”梵语译为“禅那”，传到中国省略为“禅”。在印度任何宗教都修禅那，例如：耆那教、婆罗门教都在修，他们修定，但是每个宗教所强调要达到的定，目标不同，有的为修神通想要飞天钻地、有的为身体健康、有的为了脱生死、有的想透过修行来开大智慧，使自己的心不会执著外在的事物，使心不受束缚。

　　“禅”的原意包含“静静思虑”的意思。思虑什么？思虑正法、正念，而不是胡思乱想、杂念妄想。胡思乱想的“想”，等于杂念妄想，人因为有杂念妄想，才会产生种种不必要的困扰、烦恼和痛苦。所以，想改变自己的生命，就要透过禅的修持才能达到。

　　例如，古代没有自来水，人要去河里挑水，可是挑回来的水很浊，不能喝，一定要静置让它沉淀；天气好溪水没受到污染时，挑回来的水放一个晚上，水澄清就能喝能用。若是遇到刮风下雨，溪水混浊时，挑回来的水就得让它沉淀好几天后才能应用。古人为了让水加速澄净，就在水里放明矾，加速水中的杂质凝结、沉淀。

　　我们的身体，就像水桶；我们的心，就像桶里被污染的水。心为什么会被污染？就是生生世世、今生今世，有贪心、有嫉妒心，而做出很多执著的行为，这样“心”(桶里的水)自然受到污染。受到污染，我们的心就不清净；心不清净，看外在的事物，自然就看不出它的真相，所看到的都是假相和幻相；就像玻璃杯装著水，把水弄浊，透过浊水去看玻璃杯对面的东西，看得清楚吗？一定看不清楚的。假使摇动罐子，再去看，看到的东西会不会变形？肯定是会的，是不是？

　　所以，人之所以会烦恼痛苦，都是因为看不清实相，都只看到事物外表幻化的假相，无法看到真正的、主要的核心；只执著表相，而没确实看清楚实际状况。例如：两个人一见钟情就结婚，刚开始，眼晴、心，都是透过脏水和摇动的水去看对方，所看到的对方，都是迷迷糊糊、不清不楚，都不是真正的对方；只凭著看到的假相和自己的幻想，就认定对方是自己心目中的白雪公主或白马王子。两个透过浊水看对方的人，看不清时，自己就产生幻想，以为对方具备了自己所要的条件，所以一拍即合，一见钟情；等结婚之后，对方露出狐狸尾巴，看到真相，这时就造成感情不和谐，产生烦恼和痛苦，甚至以为对方欺骗自己；其实对方那有欺骗？只因为恋爱时，对方明明说得不对，你也会坦护地说“对、对、对”。

　　若用这种方式去看世间事，对所接触的事物，就无法辨认出何者为真、何者为假。这时，就会带来无限的烦恼和痛苦、失望和挫折，而一直生活在烦恼痛苦、无奈中。

　　那么，要如何将污染的心洗净？如何除掉心中的污染？假定把污染除掉，又能持续保有定力，使心如如不动；再透过如如不动的心去看世间的一切，就能看到真相，而不被假相欺骗，这时就不会执著，不会把一个假的东西，硬要把它当成真，真的却强要当假的；人的烦恼和痛苦就这产生的。

　　禅的作用，就像在浊水中加明矾，加速污染物凝结，使它沉淀。一个人学习禅法，透过禅的修持，可以慢慢一层层地将内心的污染扫净、除掉；有了定力以后，身体所装的心(水)就不容易晃动，不会脏；这样，透过清净不晃动的心去看世间，自然就看得清清楚楚，就不会执著，就没烦恼和痛苦，自然能恢复清净、快乐的本性。若没禅的修持，就无法见到本自具足的本性，只好生生世世再轮回了。

　　我们要修行，就要多学习几种方法，把每种方法都演练纯熟，自然会发现其中和我们契机、契理，并且让我们欢喜信受的方法；用这个方法继续修持下去，内心所有的疑惑就会一扫而空，而得到真正的清净和喜悦。

　　事实上，让生命升华，使生命产生蜕变—从坏变好，从好变得更好，每个人都有这种能力，只因我们的心受到污染，又久未充电，使生命的原动力发不起来。

　　举例来说，寒暑假时，很多人来打禅七，我都告诉他们：“你们来打禅七，每天都去步道行禅，或去河边坐，坐在石头上看花、看树、看石头、看瀑布、看流水。你们看到的花草树木，全部是摄取人类不要的、丢弃的东西当养分，它们的根从土里吸取水分，它们的叶从空气中吸取人类吐出来不要的二氧化碳，但经过它们蜕变的机器的作用(生命的原动力)，却可以把坏的东西转化成好的，还会吐出氧气给我们，若没它们这样来调节大自然中空气成份的比例，我们就无法存活，甚至有很多花草树木，还能开漂亮的花，结好吃的果，把自己奉献给人类。

　　花草树木在这么差的环境中，都能吸取废弃的东西，把不好的蜕变成好的，奉献给宇宙。反观现在的学生，在家里，向父母拿很多零用钱，看同学穿漂亮的衣服、鞋子，他也要买，而且还要买名牌的。他们要求的是：要父母爱他、老师称赞他、人家尊重他、对他客气；若不顺他们就出口三字经，出拳揍人，还拿刀子捅人，甚至飙车时拿起刀来，连不认识的人也砍过去！

　　他们的环境，和花草树木的环境，是不是天壤之别？为什么被我们列为没意识的植物，有蜕变能力，而人类，成人要穿好的、吃好的、住好的，青少年也是什么都要最好的，但变出来的生命品质好不好？有没有成正比例？没有。

　　我们要的环境，都是要最好的，要让身体、生理舒适，要让心理也很舒畅。目前社会经济，在物质方面都很丰裕，身外之物的需求很容易满足，也很容易就达到自己的欲望；但是要达到心灵满足就难了。你能保证每天早上起床，先生都站在床头跟你说“早”，说“你今天很漂亮”吗？绝对不可能。你能保证每天坐上了公车，人家都说：“你长得很庄严，你请坐！”吗？一定不可能。所以，想在心灵上得到他人的尊重而膨胀自我，一定会产生烦恼和痛苦。

　　我们每一样东西都要好的，但经过内心转化出来的，却都变成不好的悲伤、挫折、失望、烦恼、痛苦。说起来，这都是自己的欲望太多；欲望太多，自我膨胀；当自我膨胀时，就掩盖了生命蜕变的功能。事实上，我们如果要求好的东西，那么生命内在最深处的蜕变机器，就应该产生作用，让它蜕变出更好的东西来；就像上市场买菜，假定买的都是好的菜(新鲜的材料)，煮出来的，就应该是色香味俱全的佳肴。但是，为什么有人用同样的材料，却煮不出好菜来？这就是技巧、方法对不对的问题了。

　　为什么人所要求的都是最好的，经过他身心转化后，生命的品质却变成负面的？因为其中没有佛法，没有透过禅的修持，所以内心深处能让生命蜕变为更高尚、更有意义、更优美的机器失去了作用，丧失了蜕变能力，所以，呈现出来的生命品质都是负面的；就像上等的材料，交给不会煮菜的人，煮出来的通通像猪菜。

　　寻找相应的法门．消除自我意识

　　你们在家里和先生、孩子、邻居相处，遇到争执，是不是直觉的就先找对方的错误？“就是因为你怎样，我才会怎样。”先把争执原因推到别人身上，认为自己没有责任。是不是这样？

　　在生气时，你们有没有先检讨自己为什么生气？为什么听这句话就生气？为什么看到这个人就生气？还固执己见地认为：“就因为他这样做，我才会生气，我是为他好，才生气。”是不是这样？你们是用什么方法来处理日常生活中的这一类接触？

　　假定没有方法，生命根本无法得到蜕变；现在有了方法，就可以找到我们最大的敌人──自己。我们的敌人，就是自己的贪心、嫉妒心、怨恨心、执著心、自我心、自私心、和自己的欲望，这些敌人，都是自己制造的。我们的烦恼和痛苦从那里来？也是自己制造的，没人能将烦恼痛苦加诸我们身上。所以，要了解如何解决问题，只有透过禅的修持，否则就无法解决。

　　要蜕变自己的生命，一定要透过禅的修持，找到一种相契、相应的法门，一门深入，助益才大。在学习中，找寻一个较合适自己的法门依法修行，不然，法不契机，就是盲修瞎练。就像买鞋子，要试穿看看合不合脚，再决定要不要买？而不是随便找一双就算数。再如先生送你一双尺寸不合的皮鞋，说是进口的，花了三、四万块，买了送给你。你穿了，能走吗？或是你先生到鞋店，看到一个女人在试穿一双很小的鞋子，他觉得很好看，就买了一双送你；回家一试，你的脚比较大，穿不下，先生就骂你：“花了那么多钱买鞋给你，别人穿起来那么漂亮，为什么你穿不下？”这样不是很好笑吗？

　　所以，法一定要契机、契理、合适自己，要能对治自己不好的习性，这样对自己才有帮助。举个例子，假定你不抽烟，我却一直教你如何戒烟，你喜不喜欢？听了就讨厌！但是对抽烟者而言，教他戒烟，才真正帮助他，改变他的生命，这样才能在最短的时间内，得到最好的效果。
　透过禅的修持，来抛掉生生世世、及今生今世养成的不良习性，使生命产生蜕变，我们的生命自然活得愈来愈喜悦，愈有意义。抛掉这些负面习气，我们的生命就能流露出真正的慈悲。

　　生命要产生蜕变，可以说，只有透过禅的修持，才能彻底得到最安定、最永恒的改变；若用世间的方法，无论是法律或伦理道德来规范、来遏止我们产生恶行，这种外来的规范，对生命的改变都是非常有限的；也就是说，在情绪上，能用这些规范来控制，或许能暂时停止恶行，但是，一遇到另一种情境，或遇到外在的种种引诱，而引诱的力量又强过伦理道德及法律规范时，这些伦理道德及法律就会被抛到脑后，先做了再说。

　　所以要使生命产生蜕变，就必须寻找相应的法门，一门深入的修持下去，而且不只是今生今世，来生来世也要勇猛精进地一直修持下去。

　　透过禅的修持，才能使生命愈变愈好。但是，为什么我们的生命不能愈变愈好？那是因为我们都没禅修，只站在自私自利的立场，让自我意识过分强烈；自我意识强烈，便无法蜕变自己。假定我们能调节自己、牺牲自己，自然就会蜕变得愈来愈好。

　　没有禅的修持，人就不会调节自己。几乎每个人都这样：顺境时，从不会想到什么是烦恼、痛苦；在谈恋爱时，样样都觉得很好，都自我蒙蔽，以为谈恋爱很罗曼蒂克，不会想到失恋时的挫折和痛苦；婚后以为先生今天会比昨天更爱她、明天会比今天更英俊、后天会比明天赚更多钱，这都是自己在做白日梦、在自我膨胀。然后，一天天下来，一看，事情都没按自己的梦想和希望达成，这时，就开始感到挫折、失望、烦恼和痛苦。

　　人因为不懂在需要时自我调节，反而一再自我膨胀，危机来临时，才会造成不可收拾的局面。很多做事业的人也一样，当事业顺利时，自己觉得很有自信，认为什么事情都好解决，没什么困难，不管时机就拼命扩展。这样不懂调节，就像树木到了冬天还要叶子长得更茂盛，结果，冬天还没过完就死了。

　　在台湾，有位商场闻人，自恃父亲财产多又是立委，就把银行当自家金库，要多少就拿多少，因此盲目自我膨胀，过份投资，正巧碰上经济萎缩，无法按照预期利润回收，负担不起冒贷和超贷的本利，结果造成金融大风暴，最后这位闻人手镣脚铐在监狱中“郁卒”吐血而死。

　　这种景气不好还要自我膨胀，就像树木到了冬天还不断长新叶一样，把营养耗光，自然就趋向灭亡。这都是没经过禅的修持，不懂自我调节，自我膨胀的结果。

　　透过禅的修持，知道把自我膨胀的枝叶剪掉，懂得调节自己的心念、言行、做法；这样，生命才能蜕变，才能把坏质变为优质的；这些，都不必去求，只要懂得调节自己，削减自我意识，我们的生命就能蜕变得愈来愈好。

　　你们种过盆景吗？种过的就知道，有些都不加以修剪；有些，一年修剪二、三次；结果有修剪的，就长得好；没修剪的，就长不好。同样的道理，一个不知割舍，以为要一路发才好的人，结果一定会输给懂得一膨胀就舍掉的人。所以，透过禅的修持，不会去执著那些应舍掉的自我膨胀；才会乐于舍掉自我。自我慢慢减少、减少，反而保住生命最根本的原动力。

　　怎么舍？就从禅的修持里，把一颗自私自利的心变成助人、利他、奉献的心，使大家都能更好。这才是真正削减自我膨胀的方法，否则生命就像不修剪的盆栽一样，愈来愈凋萎。

　　一个没遇过逆境的人，他的生命就无法真正成长出来，所成长的，都是虚假的外表，而不是真实的内在。人的生命要产生蜕变，首先要修忍辱；修忍辱就要忍耐。忍和耐不同，像打坐时脚会痛，要忍一分钟，可以；忍三分钟，可以；再忍五分钟，就难熬了。假定要继续熬，就不是靠忍，而是靠耐力。忍力和耐力完全不同，禅的修持，不是要训练我们生命短暂的改变，而是要训练长期的蜕变；只要耐力逐渐加强，心力也就会逐渐加强。人的心力加强了，不管在日常生活中遇到什么困难、挫折、束缚、麻烦，即使所有的逆境都现前，他也能像树木一样，全然接受所有的坏环境及干扰，并调整自我意识，适当地度过难关。也就是说，这些逆境经过他的内心，透过耐力、心力，蜕变成好的。懂得消融自我意识的人，不会因为环境改变，就生气、抱怨、愤怒，也不会马上找理由原谅自己，更不会把错推给别人。

　　接受一切果报．停止恶因造作

　　当我们碰到生气、愤怒时，该怎么办？我们要跟佛陀学习，不论好坏，一切都全然接受—学习像一面镜子，清清楚楚地把果报反映出来，不要做出下一步的连锁反应而造作新因，招惹更多更多未来的苦果。

　　佛陀是怎么做到的？为什么他能做到而我们做不到？就是因为我们在生气和愤怒时，不了解是什么原因而生气。追根究底，为什么会生气？就因为我们的内心有大大小小不同的欲望，当欲望无法达到时，就会找出很多理由来推卸责任，把达不到欲望的责任推给别人，“都是你，如果不是你阻碍，我老早就完成了，就达到需求、满足欲望了。”所以，我们会生气，都是因为有人阻碍我们欲望的达成，使自我的成长与膨胀受到阻挡，于是就开始生气。

　　譬如，先生和太太的爱，这种爱不是真爱，只不过是想把对方占为己有，作为发泄感情的工具，把对方当成一个东西而已；这时，你只有一个强烈的欲望──占有，而不是真正流露出慈悲的心去爱对方。如果真正流露慈悲心来爱对方，就不会因为对方的任何改变而影响你对他的爱。假定彼此只用占有欲望来满足自己的情爱，或满足自己受家庭保护的欲望，以为已经捡到铁饭碗，不知不觉就露出狐狸尾巴，“反正现在身分证、户口名簿都登记了，对方也没办法了。”所以，缺点统统暴露，让生生世世积累的不好习气天天爆发。

　　这就是没禅的修持才不了解：人的欲望太多，就是生气和招致烦恼痛苦的重要因素。假定认清了人生气、愤怒是怎么生起，就容易掌握生气、愤怒能量的来龙去脉。

　　很多家长对孩子很严格，都说：“我是要你好，才叫你这样！”但是父母往往都站在自己的立场去想像：“我认为你应该怎样，你就要怎样。”从未站在孩子的立场去了解，孩子应该过什么样的生活才会真正快乐？很少有家长能做到这点，都是以自己的标准或自己过去走的路，来要求孩子要如何如何，这样一来，反而给孩子带来很大的压力。

　　将心比心，如果孩子跟你一样，按照你安排的轨道继续走，他会变成怎样？从出生到现在，喜悦时间比烦恼时间多的？请合掌！只有一位；从出生到现在，不靠外在因素就有喜悦的？请合掌！一个也没有。这就表示，我们的生命，从出生以来都处在烦恼、生气、愤怒、痛苦的状况比较多。如果连你自己都烦恼痛苦不堪，一点喜悦、快乐都没有，还要小孩步上你的后尘，那不是硬要把他推落和你一样的生命模式吗？想想，我们哪有资格把自己的小孩往火坑里推？自己走过的路都无法得到生命的喜悦，硬要小孩照著我们的路走，他仍然和我们一样不会有喜悦的。若深入探讨这个问题，就不会因为孩子不听使唤而生气了。

　　有一次，有两位同所学校任教的老师来找我，他们是夫妻档。先生学佛比较久，太太刚接触佛法。先生说：“快！有问题就问。”太太想想就问：“我有两个小孩，一个很听话，每次要他做什么，他就做什么。另一个就不听话，不管我讲什么，一定要唱反调。所以我经常生气，不知道该怎么办？”

　　问题就在这里。她认为孩子是她生的，应该百依百顺听她安排，叫他们往东，就绝对不能往西。没想到有一个竟不听她摆布；叫他往东，他一定向西，故意捣蛋，是个叛逆的孩子，让她头痛不已。其实，一个人的个性和生命，一定有顺从的一面，也有反叛的一面。当母亲受到叛逆孩子对峙时，她就生气，为什么生气？因为这孩子伤到她作母亲的权威和尊严。可以想见，只要我们有强烈的占有欲望，只要我们欲维护自我的自尊，就很容易生气、愤怒。

　　从无始以来就养成经常生气、愤怒的习性，到底要用什么方法，才能让它消之于无形？怎样才能不让生气、愤怒的能量白白耗掉，并且把它变成正面情绪的能量，使生命升华？譬如，如何把生气的能量转移成祥和的能量？如何把愤怒的能量转化慈悲与和谐的能量？这就牵涉到这个人有没有禅的修持？有没有禅的修持，在处理事物的方法上有很大不同，生命的品质也会产生很大的不同。

　　佛陀遇到逆境时，因为有禅定功夫、有观照能力，他不但不会让生气从他内心深处生起，更不会让生气的能量付诸言语表达及反击行动上。所以，我们要处理自己生气、愤怒时的能量，就必须跟本师释迦牟尼佛学习。

　　佛陀时代，提婆达多经常想陷害佛陀，打击佛陀，以取代佛陀的地位。有一次，提婆达多见佛陀从街尾走来，就在街头故意把一只大象弄得大发脾气，让大象狂奔出去，想利用大象踩死佛陀，但是大象狂奔过去，跑到佛陀面前，把脚提起正要踩下去的时候，突然把脚停住悬在半空中，没有踏下去。

　　这时，佛陀的弟子很生气地跟佛陀说：“提婆达多三番两次陷害您，我们应该还以颜色，以后他才不敢这样！”你看，这些弟子很多都很有修行，最起码都证阿罗汉果以上，比我们有修行好几万倍，连他们这样有修行的人，都还会生气。
但是，佛陀却阻止他们说：“不可以这样做！去报复他，就是在造作新的恶因，将来还会招来新的恶果！”接著佛陀说：“要想停止因果循环报应，不管碰到顺境或逆境，甚至被冤枉了，没办法用语言文字解释的时候，我们还是要拥有一颗喜悦的心，来接受当下呈现的不好果报。这次不好的果报，是因为提婆达多在过去生与我有过节，今生又对我的修行与说法没有深刻了解所造成的误会，所以他才一直想陷害我，想置我于死地。事实上，也是我自己造了没把话说清楚的因，才会呈现这样的果报。若要让造作的因所呈现出来的果报消失作用，不再和神识连在一起，生生世世跟随著，这就像一面镜子把恶因照出来，清楚知道现在是在接受果报。接受果报时，如实反映，照出自己造什么因而接受什么果报，不做连锁反应。假定有报复的心，不但先前的果报没有消除，反而又造作了新因，将来就要再承受更不好的果报。”

　　佛陀对逆境，对极不公平、对无理的待遇都欣然接受，只是像镜子一样，如实反映而不作出任何连锁反应，这是因为他有观照能力。若没观照能力，就会继续造作恶因。

　　今天，有人对我们无理苛求、辱骂，我们会不会生气？一定会！

　　为什么？因为没有观照能力，没观照到因果循环的规律，所以，要处理生气和愤怒，必须向佛陀学习观照因果和因缘。

　　接著弟子又问佛陀：“为什么大象抬起脚，却不踏你，而悬在半空中？”佛陀说：“因为大象过去生与我有因缘；因为我曾经救过它，它知恩图报，懂得要感恩、回报，所以在它最愤怒、发狂的时候，都还知道感恩，而停止发疯状态，以报答过去世的救命之恩。”所以，人要处理生气、愤怒，也要向这只大象学习，当生气愤怒的时候，只要生起感恩回报的心，原本想生气的事也就不会生气了。

　　有位来“如来禅蓬”参加禅修的师姐，在禅修过程中，我教他们要忏悔、感恩，让他们打坐到很宁静的时候，再慢慢地引导他们去想自己应该忏悔那些事，以及忏悔后要不要感恩图报？当时这位师姐一直流泪，看起来很伤心，我也没问她。不久，她又来参加禅修，在心得分享时，她说上次来参加禅修，在忏悔过后，竟然发现她应该对婆婆感恩。

　　原来，她婆婆已经八十几岁，晨昏颠倒—认不出白天和晚上；每次她要帮婆婆做事，婆婆都推开她，造成婆媳感情不好，但她和先生的感情还算融洽。在那次忏悔时，她就想，为什么婆婆对她不好？慢慢一想，才惊觉是她先对婆婆不好，于是开始忏悔、掉眼泪，甚至生起了感恩心，认为如果没有她婆婆，怎可能有她先生？怎可能给她和谐的家庭？所以她顿起感恩。在忏悔感恩之后，回到家已经是晚上八点多，想不到她婆婆竟然奇迹出现，很清楚地知道是晚上，还叫她的名字，问她有没有吃晚餐？让她吓了一跳。

　　人的心念，在一念之间产生转化之后，生命跟著改变，整个家庭关系也调整过来。所以，处理生气和愤怒时，先要检讨自己，把自己的心往内照，眼睛往内看，把我们最喜欢看别人缺点、挑剔别人错误的心和眼睛，转回来看自己的错误和缺点；之后，把我们最喜欢看自己优点的眼睛反过来向外看，去看别人的优点和种种好处。这样，生气和愤怒的情绪就能处理得妥当。如果没这样做，就永远不能建立良好的人际关系，就没办法在群体生活中与人和谐相处。

　　修持观照能力．转化愤怒能量

　　生命的蜕变，绝不是用控制可以达成的；用控制，只是一种压抑。压抑是受到舆论、社会风气、习俗，受到教育程度、社会地位、名誉的约制，而安抚自己的心，这些都不是根本的、究竟的。如果遇到更严重的状况而失控时，怎么办？只有透过禅的修持，才能让我们具有观照能力，有了观照能力，才能穿透所有虚幻的表相，进入内心深处。到内心深处，才能看到每一个念头的生起、流动和消失。也唯有透过禅的修持，才能有这种观照能力，有了观照能力，内心所生起的任何不好的能量，都可以了若指掌，像贪心、嗔恨心、抱怨心、焦躁心、暴戾心、悲伤心、忧虑心、愚痴心，甚至相对的祥和心、爱心、和谐心、慈悲心、快乐心、喜悦心等等，都可以看清它的来龙去脉。透过禅的修持，能具有观照能力，生命才能产生很大的蜕变，有了这样蜕变，生命就会升华，就会活得更有意义。

　　要让生命产生蜕变，就要进一步去观照，会影响生命升华的毒素到底是怎么生起？生起以后，会对生命产生什么影响？由这些毒素产生的情绪，它们的能量又跑到那里去？透过禅的修持，掌握好内心这些细微的感情波动和情绪变化，我们就不会被毒素迷惑而侵害到真正的生命核心，生命就能产生很大的蜕变，在生生世世的修行中逐步升华，终有一天会跳出六道轮回。不然生命无法产生蜕变，轮回的轮子永远不能停下来。不能停下来，我们只好生生世世继续遭受轮回的痛苦，这样我们生活的没有一点意义，总是生活在恐惧、怖畏、害怕、不安的精神状态中。

　　试想长期处在毒素侵害下，我们的生命还有什么意义？现在，请大家把眼睛闭起来，想想看，从出生到现在，自有记忆以来，你生气、愤怒的次数和时间比较多？还是喜悦的时间比较多？

　　再进一步想想看，如果你的快乐比痛苦多，但是，这些快乐都是从内心生起，或是需靠外在因素，你才会快乐？例如，来自父母、兄弟姊妹的爱护、同学朋友对你的肯定，或用金钱买物质让生活过得舒适，你才会快乐？还是不需要靠任何外物，什么事都不做，你就会快乐？有没有人需要靠外在的帮助、人家的赞美，才会快乐？有没有人都不需要这些，就会有喜悦流露？不需要好吃的东西、不需要电视、不需要穿漂亮的衣服、不需要先生或太太灌迷汤、不需要朋友同事对你肯定，就会快乐？没有任何原因，都能保持快乐？──都没有！

　　为什么不能没有任何原因就能保持快乐？追根究底，还是因为我们生生世世都在贪嗔痴、爱慢疑、邪见这些毒素的侵害和引诱下。欲望就在这当中逐渐生起，并继续制造毒素来毒害自己。这些毒素都不是外来的，而是从内心深处自己制造出来的。我们的情绪为什么不稳？为什么总是随时要与别人对抗，或看某人不顺眼。这都是因为我们有种种大小不同的欲望。不论我们的欲望是那一种，是要有钱、要有更好的房子住、要有更高级的车子开。事实上，这些欲望的种类并不重要，重要的是产生这些欲望的根本原因──贪。

　　当欲望生起而达不到的时候，就会给自己带来失望和痛苦。只要有人事物阻碍欲望的达成，我们就开始生气、愤怒，把自己不能满足欲望的原因都推给别人，推给阻碍我们的人，就这样一直继续累积著，生生世世养成不好的习性，日复一日地加深、累积更多不好的能量，随时会被引爆。

　　所以我们必须透过禅的修持，产生观照能力，分分秒秒往内心观照，观照欲望的能量，这时欲望就会立刻消融于观照之中，这样生命就会因此而得到蜕变。

　　修持禅法就是要消除自我意识，不让自我意识膨胀。透过禅的修持，能把这点做好，那我们的生命就会过得更有意义、更喜悦。所以，叛逆并非不好，教育孩子要去发掘叛逆背后的潜力，再针对这种潜在力，去帮助、协助，让它发挥出来。这样，这孩子的生命才能真正完全的独立。

　　想占有的欲望，就是让我们烦恼、生气、愤怒的最大因素。我曾读过一本书，作者写他演讲之后有人问他：“生气、愤怒时，怎么办？”他以自己的例子说明：“假如我的孩子做错了，我会跟他说明原因之后再打他，打他，才能发泄我生气、愤怒的情绪，这样才不会压抑。”你看！作为一个父亲，用这种方法来处理自己的生气、愤怒，他不压抑生气和愤怒，虽然他想教他的孩子改好，但是潜意识里，却是以打小孩来发泄自己的生气和愤怒。这种内心自我矛盾所做出来的方法是不好的，虽然他内心多少还充满了爱，虽然痛在孩子身上，也痛在他心中。

　　我们再看有些老师，当学生伤到他的尊严时，他会愤怒的一巴掌打过去。他这种打法和父母打自己孩子的心境显然不同。父母打自己孩子的时候，至少还掺杂了亲情，而这种老师打学生则是气昏了头，觉得自己尊严受到伤害，失去理智，在盲目之下打过去。所以，有时候老师打学生，为什么一打就发生问题？学生不是因为老师打他，他才反击；也不是因为打重了，才反揍老师一拳；而是他内心不满那种处罚没有慈悲、没有爱的成份！他可以从老师的脸上、从冲动的举止上，深深感受到老师的愤怒情绪，所以他不愿被打，直觉的即刻还手；很多体罚纠纷都是这样发生的。

　　所以，我们对生气和愤怒的处理要非常技巧，也唯有透过禅的修持，来观照自己的能量，才有办法做到。有些老师上课，碰到芝麻小事，就气一天、二天、甚至一个礼拜，都不消！为什么不能消？因为没观照能力。例如学生吵，遇到老师心情很好的，对“吵”的感觉就不会在意；但是心情不好时，就会对学生大发脾气。

　　同样的，为什么很多孩子会反抗父母，亲子关系恶劣？因为父母感情失和吵架了，就把整个情绪改变方向，转移到无辜的孩子身上，把孩子当发泄对象，当出气筒；孩子在家里就很难过，内心就很不平。因为不平，脾气也跟著不好，就容易被激怒、容易生气 。事实上，生气愤怒的能量和祥和慈悲的能量是一体两面的，就像铜板，一个正面，一个反面；也跟手掌一样，当愤怒时，是握著拳头揍出去，产生暴力，能量透过心传递到拳头；但是这能量也可以不用在拳头上，而用在手心，伸出去，握个手，道个歉，这样，就把产生暴力的能量引导到友谊、祥和这边来了。

　　所以，透过禅的修持，能适当引导各种正负能量。引导得好，情绪就会平稳，如长江、黄河虽然经常氾滥，但只要疏洪道做得好就不会氾滥。同样的，生气的能量所产生的情绪，透过禅的修持引导，让它走动，就不会危害自己和他人。所以，对生气的处理，一定要透过禅的修持，逐渐有观照能力以后，才有能力引导它，否则生气的能量缺乏适当引导，只有随它任意爆发，这种无明、无奈的爆发方式，所造成的后果也不堪设想。

　　在没观照能力之前，碰到外境阻碍自我成长，阻碍欲望达成，伤害自尊、自我而生气时，怎么办？有什么方法既不影响、干扰、伤害别人，也不影响、干扰、伤害自己，让自己有适当的管道发泄能量？

　　一、观照呼吸

　　遇事开始要生气、愤怒时，如学过数息观或安那般那呼吸(观息)，马上可以看到自己呼吸的方式和速度在改变。所以，当发现自己的呼吸变得急促、不规律时，就要知道有不好的能量要冲出来，有气要发了。这时，如果环境许可，最好坐下、把腿盘起来、把手放松、打手结，不要握拳头。把呼吸放慢，闭眼。能做到这些，愤怒的气就由缓慢的呼吸引导到正常管道运转，生气就会减低，能量也不会冲出来，就不会做出不可收拾的事了。

　　很多同学来参加禅修，我都告诉他们：“生气时，第一步：把手掌放开，不要握拳，握拳会让自己更生气。先放掌，把手放开，把眼睛闭起来；接著，脑筋不要去想那件事，马上观自己的呼吸；环境许可时，盘脚。这样，就能引导生气的能量，不让它爆发，也不压抑它，让它适当地流动。”
很多在社会上工作、在公司开会、或与同行竞争时，为了自己的利益或观点与他人不同，就会争吵；对方讲的话或方法，听了不满意就开始生气：“讲这么久，又没道理，还不快说完！”结果，一生气，讲话的口气都带刀、带气，这样，对方一定不会接受，认为你是在意气用事、对人不对事。碰到这种情形，怎么办？一样！先调息，做丹田呼吸，做到呼吸平稳后，再开始表达自己的看法；这样，对方容易接受，认为你的确是对事不对人，讲话的口气也不因人而反对，冲突、争执才会减少，我们的气才会消散。

　　二、 藉像观照

　　若遇学生在学校打架，你怎么处理？

　　怎么处理都没用。记过，有什么用？都已经打过了，怎么办？

　　最好是建议学校，在体育馆里装沙包、沙袋，墙壁还要装镜。学生一打架、一生气，就叫他们一边一个，对著镜子揍沙包；同时，要他们看镜里的那个人，把镜里打沙包的人当成不是他自己，镜子里那个人才是真正的他。这样，他的能量就会跑到镜子里去，变成镜子里的人是他自己；他的能量就从身上抛出去而被镜子里的人像吸收。用这种方法，就可以训练他的观照能力，观照到他自己的言行，愈看愈觉得丑陋，愈觉得自己的行为实在太粗鲁、太暴力，实在不应该这样做。这样，他们的气和能量一消耗掉，就没有多余的能量来打架了。

　　三、快速行香

　　也可以把吵架、打架的学生叫到辅导室去盘腿、打坐，去数息、观息；等他们气顺了再说，这样才有用。否则，对他讲什么，他都听不进去，也接受不了。有些老师甚至一看到学生吵架、打架，就叫他们去跑操场，这只能消耗他们的能量，并不能把他们内心的怒气抛出去。那么，到底用什么办法好？用快速行香。

　　生气的时侯，顺时钟绕著直径六公尺的圆圈快速行香，这样，生气的能量就会随著行香而产生离心作用，把生气的能量抛掉，抛到最后，就不会生气了。不信的话，下次生气时，马上快速行香，十五分钟以后再停下来，静一静，这时，自己会对原来的生气觉得好笑，事实上也是不值得生气。会生气，是因为自己情绪不好，谁倒霉谁碰到了，就把从前积压的气一次全冲出去，找他作代罪羔羊而已。所以，用快速行香来抛掉不好的能量，是一种很好的方法。

　　四、发泄能量

　　再如：先生在外喝酒，太晚回来，你生气了，这时怎么办？最好停止辩论。接著，离开发生冲突、惹你生气的地方，找个安全的场所发泄生气的能量；譬如回房间，拿枕头，把结婚照贴在枕头上，握著拳头，就往先生的脸上捶。但是捶的时侯，要记得面对镜子，看看自己在做丑陋的行为时好不好看？边打边看，看到最后，就会发现自己内心的丑陋。这时，生气的能量会被镜子里的你吸收，你就看著镜子，当成生气的是镜子里的你，不是镜子外的你，你只是一个观众，那表演生气的演员是在镜子里。这样，你生气的能量，既不会干扰自己、伤害自己，又能得到适当的发泄，更不会把生气的能量压抑回内心深处。

　　当能量压抑到内心深处后，会愈压愈厉害。本来，一次一次地将气发出去就没了，但是你却不让它发泄，反而把火药倒进内心深处，原来是一次倒一点、一次一包小小包，最后却变成一包大大包，就等于把压抑的能量累积了；原来的爆炸范围是一公尺，现在变成全家；你再压抑，爆炸范围就会波及邻居，最后波及同事，更厉害的压抑，会把它从黄色炸药的威力变成原子弹、核子弹的威力，一旦爆发，会使更多无辜的人遭殃。你看那精神错乱的人，拿著枪在公共场合，砰砰砰乱扫一通，伤及无辜，造成悲剧。一个人最危险的事，就是压抑自己生气、愤怒的能量，没让它适当发泄。

　　发泄的方法还有很多，举个例，当你生气、愤怒时，可以找一些比较动感、节奏感强，但又温和的音乐来听。让你的身体随著韵律而动，这样，很容易就把生气的能量随著音乐抛掉。但是像这样靠著外在帮助，并不是究竟的。所以，很多人来参加禅修，我都教他们比较根本的方法，像狮吼禅，带他们去森林、瀑布里大喊大叫，把他们的压抑都喊出来；甚至也教他们去抛念头，都很有效。不过，这些方法在家里都不能做，一做，邻居会以为你疯了，打电话叫救护车把你送走。

　　五、藉声观照

　　怎样让自己清清楚楚地看清自己生气的言行和样子，怎样帮助自己学习观照？除了看镜子，还有一个方法：生气时，把录音机打开，放在镜子后面，对著镜子，把生气的原因、理由统统发泄，说出来，包括要用什么方法解决、报复等，都讲出来。讲完后，盘腿打坐半个小时；坐完，再打开录音机，听听刚才愤怒时所表现的言语和口气。听过后，保证下一次生气时，你会很有分寸，不相信，回去试试看。

　　六、观照能量

　　上述几种处理生气、愤怒的方法，是为了协助还没经过禅修，及没观照能力的人，暂时可用的技巧，事实上，我们要看清自己的内心世界，就必须学习往内看，才能进一步观照到自己的情绪变化。

　　透过禅的修持，具有观照能力后，在生气、愤怒之前，就会发现有一股能量在酝酿，当观照到这股能量生起后很快又消失，就可警觉到这能量是要产生不好的现象，会发生暴力。假定观照到这能量生起后继续成长，而且愈来愈强烈，那么，这能量将要产生的表象一定是好的，是慈悲、喜悦、和谐的。

　　譬如，碰到同事或亲友家里发生变故，很悲惨，我们有一种替他难过、也有一股慈悲的力量，想要尽力帮助他，所以，慈悲喜悦的心生起，当我们观照它，它会一直很细且持续的流动、成长下去。假定有观照能力，观照到这能量生起后消失，这能量一定是不好的。假定没观照能力，这能量就会往上冲，冲昏了头，引伸暴力事件。很多人一生气，气到打完架，才知道自己生气。很多夫妻吵架，吵到冲昏头，找不到东西摔，直到十几万的古董摔破了，才知道可惜。到两个人的能量都发泄完了，才坐下来说：“都是你，不然我不会摔这古董。白白损失了十几万！”这时候知道已经太慢了。

　　这是因为没有一点观照力。

　　所以，透过禅的修持，是要提前观照到生气的能量，在它还没影响、干扰、伤害人之前就发觉到。如果等到能量发泄完，才知道自己生气，这就表示没有一点观照力。假定能量酝酿到最高峰时还能发现，也还算不错，但是酝酿到最高峰才观照到，也已经是最危险的点。很多杀人犯在生气到极点时，可以观照到自己生气的能量，他也知道杀人会被关，但是已经来不及了，这时，他的行动比观照更快就砍下去。所以，透过禅的修持，是要观照到生气还没达到高峰就要察觉。假定观照能力很强，在能量还没形成之前就观照到，知道它要形成，这就表示透过禅的修持，定力和智慧已经见到一点功力了。

　　总之，要处理生气和愤怒，就要透过禅修的技巧，适当地引导和宣泄能量，在宣泄中既不影响、干扰、伤害别人，也不影响、干扰、伤害自己。这样的技巧、方法才是正确的。

　　七、一个实例

　　老师在监考时，抓到一位同学作弊，这同学也承认作弊，监考老师就没送到训导处记过，只交给导师处理。但是，这位同学在导师面前不但不承认作弊，反而说监考老师误会他。结果，这位监考老师气了好几天，气得连吃饭都会胃痛，甚至吃不下去。为什么？因为老师这种职业，很容易在不知不觉中承受历史的包袱，养成贡高我慢，抬高自己、看轻别人的弊病，这种弊病就是以为自己是专门教训别人、管教别人，看别人错误的人。如果我们把看别人错误的心，转回来看自己，再把看自己优点的心，拿去看别人。

　　老师在改考卷时，几乎都是：“这题错了，扣两分；那题错了，扣三分、四分；总共得几分。”。要培养具有观照的能力，就要改个方式改考卷：“这题对了，给二分；那题对了，给一分、三分；加起来共得几分。”在学校，很多同学做对了很多事，老师却看不到；而只要做错一件事，老师马上就看到。其实老师的工作就是协助学生术德兼修，所以当学生犯错或迷惑时，应该以慈悲与智慧加以引导，没必要抬高自我意识与尊严和学生产生对立，否则老师就是在自寻烦恼、自讨苦吃。假定学生跟老师一样行，那让学生当老师就好了，何必要老师呢？所以，当老师的人要改变自己，就要透过禅的修持，把贡高我慢的心转化为谦逊的心。这样，就不会时常觉得学生干扰了自己清净的心，这时老师的生命才能获得蜕变；这点相当重要。

　　对听话的小孩，一般父母都觉得自己受到尊重而感到高兴，往往造成盲目与偏袒，明明这个小孩做错很多事，十件有九件错，他们都看不到，只看到做对的那一次，就加以拼命褒奖。但是，对叛逆的小孩，明明做对九件事，只错一件，父母却偏执，只看到他做错的那件，而且一直挂在心上，嘴巴还不停地唠叨。这种父母不但造成家庭不和谐，也加深亲子代沟，更严重地会教养出危害社会的问题人物。