郭耀华谈三十七道品(三十七菩提分法)
作者简介: 台北医学大学牙医学士
北京中医药大学中医学士
北京大学国际关系学院法学硕士
北京中央民族大学宗教学博士
北京大学宗教哲学研究会第一届佛教学习小组
(2009年4月5日星期日第五次课程) 主讲人：郭耀华医师
三十七道品包括七部分：四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道
一、四念住(四念处)：身念住、受念住、心念住、法念住【Vipassanā 内观，观身、观受、观心、观法(观心无常，观法无我)】
1、 从呼吸、观呼吸入门，由观入定，即毗婆舍那【Vipassanā】与奢摩他【Samatha】互动。(注：中国翻译成止观双运)
2、 心有贪、瞋、痴、慢、疑、昏沉、不定、掉悔、爱、恨、苦乐、睡眠不安、生、住、变异、灭等等→ 观无常与观察变化产生心定。
3、 法有色法、心法、一切法、方便法、正法、善法等等。
4、 持续地观察诸法生起和灭去的现象，修成了只有了知和觉照的境界，持续地远离执著，不再贪著世间的任何事物。 ----南传《长部》22经，《大念住经》第100条经文；另外第106条经文：这是唯一的道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅槃，这条道路就是四念住。
二、四正勤(又称四意断、四正断)：已生恶令断、未生恶念不生、未生善念令生、已生善令增长。
1、 善：戒、定、慧，不杀、不盗、不淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋恚、不愚痴、精进、舍、不害、信……。
2、 勤又称为精进，在大乘佛法中以平常心对待之。
三、四如意足：欲、勤(精进)、心念、智慧观察思维。(注：《瑜伽师地论》卷二十九提到，以四如意足增上力得四种加行三摩地。)
1、 欲如意足【chanda-rddhi-pāda】：以善欲、善愿得定、解脱慧。
2、 精进，勤如意足【vīriya-rddhi-pāda】：依四正勤得定、解脱智慧。
3、 心念如意足【citta-rddhi-pāda】：以守心、摄心、专心、四无量心、正念心得定、解脱慧。
4、 观(思维)如意足【vīmāmsā-rddhi-pāda】：以智慧思维观察得到禅定解脱慧，观察觉知到轮回、地狱、天界知识。
四、五根：信、精进、念、定、慧。根【indriya】是指由支配者掌控的行为，想解脱时，一位修行人能掌握自己心灵控制力是根本的因素。
1、 信根：培养修行“信”。因为自然“信”无法控制住心灵，不能持久正念正行。
2、 精进(勤)根：四正勤，精进不懈。
3、 念根：四念住，努力不懈，念如意足得解脱。
4、 定根：在四禅(四禅天)定中找寻。心不散乱，精神意识集中，而四禅八定是世间的定，九次第定(解脱定、灭尽定、灭受想定)是八定之后的出世间定，不以定境为解脱，放下对定的执着。(注：八定：指身心处在色界的初禅天定、二禅天定、三禅天定、四禅天定及无色界的空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定)
5、 慧根：在四圣谛中找寻慧根。(四圣谛：苦、集、灭、道)【道谛包含八正道】。
五、五力：信力、精进力、念力、定力、慧力。无论何时遇见障碍，都会有一种无畏的稳定，因此称为力。对治破除邪信、懈怠、邪念、精神散乱、无明。
六、七觉支(七菩提分)：念觉支、择法觉支、精进(勤)觉支、喜觉支、除(轻安)觉支、定觉支、舍觉支。(注：舍离也是南传十波罗蜜之一)
七、八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
1、 正见、正思维是慧。正语、正业、正命是戒。正精进、正念是定。
2、 八正道合称为戒定慧三学。
特注：
1、 十波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、愿、方便、力、智。
南传十波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、智慧、舍离、实相真谛、坚决、慈心、平等心。
2、 四正勤(精进)→ 四如意足 → 五根五力 → 七觉支 → 八正道 皆有精进(勤)。
3、 四念住 → 四正勤 → 四如意足 → 五根五力 → 七觉支 → 八正道 皆有心念
4、 五根五力 → 七觉支 → 八正道 皆有定。
5、 另参考龙树《大智度论》卷十九：“七觉支”
菩萨于一切法，不忆不念，是名念觉分。一切法中，求索善法、不善法、无记法，不可得，是名择法觉分。不入三界，破坏诸界相，是名精进觉分。于一切法，不生乐著，忧喜相坏故，是名喜觉分。于一切法中，除心缘(注：除去心里一切攀缘)，(攀缘)不可得故，是名除(轻安)觉分。知一切法常定相，不乱不定，是名定觉分。于一切法，不著、不依止，亦不见舍离心，是名舍觉分。
6、《维摩诘所说经·文殊师利问疾品第五》：“虽行四念住，不毕竟永离身受心法，是菩萨行；虽行四正勤，而不舍身心精进，是菩萨行；虽行四如意足，而得自在神通，是菩萨行；虽行五根，而分别众生诸根利钝，是菩萨行；虽行五力，而乐求佛十力，是菩萨行；虽行七觉分，而分别佛之智慧，是菩萨行；虽行八正道，而乐行无量佛道，是菩萨行。”
7、十力：指佛的十种智力：1)清晰知道处、非处智力(处即道理)；2)知三世业报智力；3)知诸禅解脱三昧智力；4)知众生上中下根器智力；5)知种种事物殊胜解说智力6)知众生种种界(欲界、色界、无色界等境界)智力；7)知一切至处道(生于何处，如何轮回过程)智力；8)知天眼无碍(观众生生死、善恶)智力；9)知宿命无漏智力(漏尽神通)；10)知永断习气(不入轮回)智力与方法。
8、中国常用禅定方法五停心观：1)不净观、2)慈悲观、3)缘起观、4)界分别观、5)数息观。(注：大乘不执着不净观)
9、五门禅：1)阿那波那门(ānāpāna呼吸观)、2)不净观门、3)慈心门、4)因缘门、5)念佛三昧门。--智者大师《释禅波罗蜜次第法门》卷三“分别禅波罗蜜前方便第六之二”(注：呼吸观与数息观不同)
主要参考文献：
1、雷迪西亚多(1846--1923)(缅甸)：《三十七道品导引手册》(《阿罗汉的足迹》)，台湾法雨道场。
2、圣严法师(1930--2009)(台湾)：《四正勤》讲记，《四如意足》讲记，《五根五力》讲记，《七觉支》讲记，《八正道》讲记，台湾法鼓文化出版社，随身经典系列21--25。
3、证严法师(台湾)：《三十七道品讲义》，台湾慈济文化出版社。
4、《大念住经》【Mahasatipatthana Sutta】，台湾内观文教基金会出版印行。
5、姚卫群(北京)：《佛学概论》，北京宗教文化出版社。
6、葛印卡(印度)：《内观十日课程开示集要》，香港法喜出版社(香港内观中心印)。
7、韩廷杰(北京)：《南传上座部佛教概论》，文津出版社，P117--120。
8、智者大师(中国隋朝)：《释禅波罗蜜次第法门》卷一“明禅波罗蜜门第三”；卷三“分别禅波罗蜜前方便第六之二”。
9、宗喀巴大师(1357--1419)：《菩提道次第广论》卷二十四上士道毗钵舍那(参阅“止观双运法”)，青海民族出版社。
10、马哈希尊者(1904--1982)(缅甸)：《马哈希尊者谈毗婆舍那--〈附法的医疗〉》，台湾大千出版社。
11、郭耀华、王慕龄：《内观与地球和平》，宗教哲学季刊2008年6月第44期(台湾)。
日期:2021/10/27 20:47:00
郭耀华博士：郭耀华讲《金刚经》