智升与他的《开元录》

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《开元录》全称《开元释教录》，唐长安西祟福寺沙门智升撰于唐玄宗开元十八年(730年)。

《宋高僧传》卷五有智升传，非常简略，除肯定他在佛教文献学方面的贡献外，对他的生平、生卒年均未置一词，谓“未详何许人也”。不过在卷七末尾的论中，赞宁称“智升自名流而出”，是说他出自名门望族。在《开元录》卷九中智升有有几句话自我介绍：“升早预释流，志弘大教。但才微力寡，无遂本怀；挽仰之间，亟经寒署。”由此看来，他是自幼出家，秉皈释门。

据《宋高僧传·智升传》介绍，他“义理悬通，二乘俱学，然于毗尼，尤善所宗”，可见他与《大唐内典录》的作者道宣一样，同是治毗尼的律师。《贞元录》的作者圆照、《大周录》的作者明 佺都是律宗僧人。此外，在着名的房山云居寺“金仙公主塔”背面，有唐玄宗开元二十八年(740)王守泰所撰《山顶石浮图后记》，文中说：“大唐开元十八年(730)，金仙长公主为奏圣上，赐大唐新旧译经四千余卷，充幽府范阳县为石经本。”文末提到三个参与其事的僧人，他们是“送经，京祟福寺沙门智升；检校送经，临坛大德沙门秀璋；都检校禅师沙门玄法”。上面就是我们现在所能找到的关于智升生平的全部资料，由此看来、智升编纂的《开元录》在撰成的当年敕人大藏，在大德灿若群星的玄宗朝，他是个不起眼的角色，以致身世无可查考，他参加过金仙长公主发起的送经活动，在参与其事的三个僧人中，他是名位最低的。前面的自述就是他对自己身世、境遇的真切感慨。智升大约没有想到，他所撰的《开元录》在其后千年中一直被奉为释门圭臬，为汉文大藏经的发展作出巨大的贡献。九泉有知，亦当含笑。

据《开元录》卷九，智升的着作共有五部二十五卷：1、《开元释教录》二十卷，2、《续大唐内典录》一卷，3、《续古今译经图记》一卷，4、《续集古今佛道论衡》一卷，5、《集诸经礼忏仪》二卷。

据智升称，这五部着作均成书于开元十八年。智升把它们编入《开元录·入藏录》，因此均为历代藏经所收，被保存下来。开元十八年之后智升是否还有着作，已不可考。

《开元释教录》二十卷，分作二帙，结构内容如下：

上帙：《总括群经录》又名《总录》，分为两部分：

一、历代出经录(第一卷至第九卷)：记述从东汉永平十年(67)到唐玄宗开元十八年(730)共664年，19个朝代，僧俗176位译撰者译撰的汉文佛教典籍2278部，7046卷。每位译撰者均附有简略的小传。

二、叙列古今诸家目录(第十卷)：记述自《古录》至《开元录》历代经录共41家。其中31家只存其目，未见其本。其余9家系智升亲睹其本。另一家即《开元录》本身。

下帙：《分别乘藏录》又名《别录》，分为七部分：

一、有译有本录第一(第十一卷至第十三卷)，又名《广录》。智升勘定众经后，把内容无误确属“真经”，译人、译时已经考证，且亲眼目睹，现有经本者依大小乘经律论、贤圣集传等子目分类后归入此录，共收经1124部、5048卷，分作480帙。每部经并兼述译人时代。有的还附有简单的考证与说明。智升在佛藏结构体系方而的贡献主要体现在这里。

二、有译无本录第二(第十四、第十五卷)，将内容亦属“真经”，译人、译时无疑问，但未能搜得其本的经典也依大小乘、经律论、贤圣集传等分别收入此录。共收经1148部，1980卷。每部经亦兼述译人时代，该有译无本录可供后人查访佚本时参考。

三、支派别行录第三(第十六卷)，将一些从大部抄出别行的典籍依照大小乘、经律论、贤圣集传的顺序收入此录。智升认为，为了随机说法，化度众生，有时亦需要从大部别出一些内容，单独流行。但是，这样做也可能造成典籍的混乱，使后人迷失这些典籍的真正出处。为此编纂该录，“庶使将来学者览派知源”，该录共收经典682部，812卷。

四、删略繁重录第四(第十七卷上)，该录着录了部分也是从大部中别出、略出的经典，以及同本异名的经典。智升认为，其中列举的这些经典没有必要略出别行，称它们是“年岁久淹，共传讹替，徒盈卷帙，有费功劳”，主张全部删除。这部分共着录经典147都，408卷。

五、补阙拾遗录第五(第十七卷下)，该录着录旧录阙题，新译未载等一些应人藏的典籍。这些经典实际均已编入《有译有本录》中，但它们都是智升新搜求而得，前此未曾人过藏，为了引起人们的重视，故单列一录。这部分共收经典306郡，1111卷。

六、疑惑再详录第六(第十八卷上)，这部分着录真伪难辨，尚须考证的疑经“真伪交参，是非相涉，故为别录，以示将来。庶明达高人，重为详定”。共收14部，19卷。

七、伪妄乱真录第七(第十八卷下)，这部分着录伪经，“庶泾渭殊流，无贻后患”。共收经392部，1055卷。

《开元录》至此实际已结束。但智升又别撰《入藏录》两卷，作为第十九、二十卷，附于全书之后。

《入藏录》实际是《别录》中《有译有本录第一》的略出本，智升认为《有译有本录》中的经典都是应当入藏，但《有译有本录》的内容比较繁杂，除了经名、卷数、合帙、异名、异卷(即不同的分卷情况)、译者、译时之外，还包括关于出处的说明，同本异译或单译的说明，关于第几译的说明，与诸经录记载异同的说明，还有关于内容的某些考定等等。智升把它称作《广录》。《广录》详则详矣，但作为一个随架目录却嫌繁琐，不便于使用，智升又编了一部简明扼要的《 入藏录》。

《入藏录》只着录诸经的名称、卷数、合帙、异名、异卷、异帙以及每郡经所用的纸数。当时佛经因抄本不同，纸数、卷数乃至合帙都不同，也常有同本异名等情况发生，因此《 入藏录》不失为是当时一种实用的大藏经随架目录。它是《有译有本录》的略出别行本，所以它不包括在《开元录·别分乘藏录》中，从总体看，只是《开元录》的附录。只要我们把握住《人藏录》在《开元录》中的这种地位，及它与《有译有本录》的关系，许多关于《 入藏录》及关于《开元录略出》的疑难问题都可迎刃而解。

摘自《佛教大藏经史》