唯识研究

周叔迦

第十九章 十地

 「修道位」的十个等级：「欢喜地」、「离垢地」、「发光地」「焰慧地」、「难胜地」、「现前地」、「远行地」、「不动地」、「法云地」。

 ㈠「欢喜地」：以修行施度为主。因为最初能成就自利利他的功德，所以欢喜。此位中能知遍法界中一切诸法无不是空，能治异生性障。

 ㈡「离垢地」：以修行戒度为主。因为能远离一切过恶，所以叫做离垢。此位中能知一切法中以空理为最妙最胜，能治一切邪行障。

 ㈢「发光地」：以修行忍度为主。因为能证得希有的禅定，发生智光，照了一切法，所以叫做发光地。此位中能由空理所生出的一切教法，能治迟钝性障，所闻所思所修没有亡心失。

 ㈣「焰慧地」：以修行精进度为主。由修集一切助道的法，焚灭一切烦恼，如同灰烬，所以叫作焰慧地。此位中断除一切法爱，无有自他的计着，能治微细烦恼现行障。

 ㈤「难胜地」：以修行禅定度为主。因为能和合无分别的真谛智与有分别的世俗智，这二智是相反的而能令相应，所以叫做难胜地。此位中能知一切有情虽然生死相续，却无有差别，能治证小乘无余涅槃障。

 ㈥「现前地」：以修行智能度为主。因为能明了十二因缘甚深的道理，令无分别智现前，所以叫做现前地。此位中能知一切法无染无净，能治一切粗相现行障。

 ㈦「远行地」：以修行方便度为主。「方便」即是将以前六度所集的善根，与一切有情共同回向愿求得无上菩提。前五地的有相观多无相观少；第六地是有相观少无相观多；此位中纯是无相观，但是对于无相还须加行，这是有功用加行的最后，所以叫做「远行」。此位能知一切法都无差别，能治细相现行障。

 ㈧「不动地」：以修行愿度为主。「愿」是能发种种大愿，引起六度的生缘。此位中无分别智能任动流转，无功用行任运发起，知道一切法不增不减，不为一切相一切行所动，却能一切自在，所以叫做不动。能治无相中作加行障。

 ㈨「善慧地」：以修行力度为主。「力」是思择、修习两种力。因为这力能令六度不间断的现行。此位得最胜的无碍智，所以叫做善慧。能治不行饶益有情事障。

 ㈩「法云地」：以修行智度为主。智是由前六度成熟妙智，受用法乐。此位的身口意业无不自在，如云在虚空任运卷舒相似，所以叫做法云。又如云含水，此位的智能含一切法门，所以叫做法云，能治一切法中不得自在障。

 这十地中止观的修法总有五相：

①「总集修」：便是总集一切成为一聚简要的修习，由此念念中能坏阿赖耶识。

②「无相修」：便是离一切「我」、「法」、「佛」等种种想，得着法乐。

③「无功用修」：便是能通达十方普遍无限量的相，得大法光明，以任运修行。

④「炽盛修」：便是由无分别、无相的现行，能引发清净佛果。

⑤「无喜足修」：能圆满法身，成就佛果。

 在修道位时，经过时间有三种不同：

㈠十三阿僧只劫：便是资粮位一阿僧只劫，那加行位、见道位时间较短，只好附在这一阿僧只内了；这三位叫胜解行，由初地到五地叫清净意行，第六地叫有相行，第七地是无相行，共须一阿僧只劫；由八地到十地叫无功用行，共需一阿僧只。

㈡七阿僧只劫：便是地前三阿僧只劫，地中四阿僧只劫。

㈢三十三阿僧只劫：便是十行、十住、十回向各一阿僧只劫，十地中每地各分「入」、「住」、「出」三心，各一阿僧只劫。