编排有错误处，尚请不吝指教。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　编者敬按

(1)念佛

　　念佛法门最方便，忙碌人生皆可修，

　　但教执持无间断，何愁不到弥陀前。

　　大家要立个志！发个狠！不马虎！定做到：我天天要吃饭，不吃饭会饿死，吃了饭就要努力修万行，我日日必要念佛，不念佛、不吃法乳，法身就不会复活。

　　“三界无安，犹如火宅”，惟有自已寻出路。出到那儿去？这世界找不到出离路，惟有依靠弥陀大慈航，航到西方极乐世界去。西方极乐世界才是我们真正的家，阿弥陀佛才是我们真正的大慈父。

　　念佛怎么愈念愈烦恼？你没有真念啊！还在想凡情，当然愈念愈苦恼。请你甩去凡情、生大惭愧心念，念久了，凡情清，就有说不完的快乐。

　　心不清净来念佛，佛怎么念得好？就像污浊邋遢的手，还能做出清洁大馒　头吗？难怪那么多人念佛，有几人现生得念佛利益？那不是佛不灵喔！是你心与佛不相应，都是凡情心怎能感佛果？请将污浊心歇下来，即刻佛号就能念得好，好寂静、好安详啊！

　　我们要发大心，大心即佛心，佛心即大心。怎么大法？没有边际的大。大心念一句佛号的功德，不但自己受用无穷，一切众生皆能蒙受利益。

　　身在佛堂，心还想著家庭凡事，这不是在念佛，是在念凡情、念尘劳。那烦恼如何能断？身心如何能清凉自在？所以你必要用清净心来念呀，

　　念佛人以念阿弥陀佛为正行，重要在信愿求生西方，惟有生西方，一切福慧才够圆成，度生则有真本钱。以念观世音菩萨为助行，求现前能够逢凶化吉，修道不要有障碍。

　　佛号功德不可思议：念佛时凡夫心融入万德圣号中，接受万德圣号的功德就可转凡成圣。把凡夫心转为圣贤心，以圣贤心来念佛号，你看这功德是多么大啊！

　　万法无常，业障也不是永久的，随时在变灭，但因缘生还要因缘灭。有什么方法能消灭业障呢？告诉诸位！就是要常念阿弥陀佛。至诚念一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪，你看这佛号功德多大！

　　一个人念佛，就算你会念罢！那也只是一个人的力量，只是自念自听；大众团结共修，异口同音念圣号、听圣号，众心的力量和合就非常大。一人念佛，念到功夫相应时功德无量，大众念佛，功夫相应时无量功德聚集，这大众心力、佛力和合相应，听闻此念佛音声就能得无量功德，遍身都融在佛号的功德中，有什么罪障不消除？有什么功德不增长？必能达到圆满所求。

　　不论你有多愚痴，业障有多深重，能执持一句阿弥陀佛，就是有大智慧光明藏，而且这智慧是尽虚空、遍法界的大，有什么深重业障不能消？最怕你懒惰、懈怠、不精进！罪障如何消？福慧何日满？不可懈怠啊！

　　念佛的功德不要只是布施自己的亲人，对他人全无施舍之心，这完全没发菩提心，还是个凡夫。自家几个人有多大力量？要发菩提心，把一句圣号的功德回向给所有众生，所有众生皆感谢你．菩提心是佛心功力，只要佛心功力够，众生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也，只要你具足慈悲，凡心即能转佛心嘛！

　　惟有念佛求生西方、成就佛道，才能广度众生、圆满慈悲。否则佛理谈得那么高、那么远、又那么妙，根本不切实际；不能救度众生，也不能度脱自己！唱什么高调？高调能当茶饭吗？大话能作医药吗？吹牛能敌阎罗王吗？

　　想得最大功德，唯有念佛求生西方、证无生忍、成佛道、度众生，这才是惟一最大、最神圣的所求。舍此不求是最愚钝的可怜人。

　　念佛就是为了要成佛。为什么要成佛？为了度众生。在未成佛前就想度众生，心虽大、虽好，那是不济事的。虽有小功，没有大德。成佛后度众生力才广大无碍，才能无限无量无边的得心应手。

　　念佛法门是了生死最微妙、最高无上、最圆满的法门。不要念佛时还朝三暮四的，令天修这法，明天修那法。你门门修，门门都修不好；这是在空过时间，拿自己的命光开玩笑。

　　念佛就像是在造佛：一声接一声阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，就是一斧一凿的刻，不停的刻！把心刻成一尊阿弥陀佛来。念佛不是只凡夫才念，连文殊、普贤等大菩萨也在念，也都求生西方。这是佛亲口宣说，有经文为证：诸大乘经论中皆有记载，那还能听假聪明的人瞎说，反对人念佛求生西方吗？看不起人念佛、轻笑人生西方！这是魔子魔孙行为！当心谤法之罪呀！

　　大家要发菩提心，要转凡情入圣智，要以发大心改变无始以来的懈怠，你不发心也是闲著，你不念佛也是在打妄想，你不持名也是在讲闲话。奈何你不改除死习性，何时才能活你法身慧命呀！你甘愿做死人吗？

　　要发至诚心念每一句佛号：口要念得清清楚楚！耳朵要听得明明白白，一念如此，百千万念如此，今天如此，明天也如此，毕命为期都如此。这样念佛，临命终时不但阿弥陀佛来接引，观音、势至、清净海众菩萨都来接引，老和尚也要随佛来欢迎你呢！

　　念佛的人不要问：“我能不能生西方？”问你自己就好了。你精进就能生，若懈怠恐难了，请多返照自己，成功操之在你自己。

　　临终助念，往往使死人很可怕的恶相，变成如善人安眠一样。有哪一　宗　教祷告他的主，能把死人恐怖难看的相变为安详自在的好相？有没有？绝对没有！只有独一无二的佛教才有！这是念佛生西的证据。

　　铁匠打铁，你想一锤就打铁成器吗？不要太操之过急了。你只要不断的打，打冷了再烧，烧热了再打，时间功夫到了，自然打成用器。你只要坦坦然然、安安静静的念佛；乱也好、散也好，你念就好了嘛！时间功夫到了，自然能得一心。皇天不负苦心人，虽然不能过急，但也不可懈怠啊！

　　任何事情的成就，都要经过千锤百炼，念佛也要有经得起千锤百炼的坚固心。要千念、万念、万万不可停，要至诚的称念，不要今天才念佛，明天就妄想得三昧——一心不乱。

　　烦恼来时就要多多的念阿弥陀佛，就像火灾来了就要用水熄灭，但是水要足够喔！否则“杯水不能济车薪”念佛得不到寂静乐，那是念少了，如少水不能灭大火一样。大家要想得到快乐、没有苦恼，就要好好的多称念阿弥陀佛。

　　念佛重在心想、口念、耳听，乃至礼佛也都是在心想、口念、耳听，心不得力，所以要口耳来帮忙，更要身多礼佛来消罪障。罪障消了，身口自然清净；如海风息了，浪自然就平静。明白了吗？

　　念佛时心中完全是佛，身不会乱动，口不会说闲话，意没有贪嗔　痴；所以常时念佛能使身口意三业保持清净，恭禧你就快要得念佛三昧了！

　　为什么会打妄想？就是业障嘛！有业障就要多念佛、多拜佛。惟有多念多拜才能消业障，就如大火，多水才能灭大火，少水灭不了大火，你不可说水不能灭火呀！一日念佛怎能消你无量世罪障？要有恒心常念才可。

　　普门品云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名；观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”要如何念观世音菩萨，菩萨才能观你的音声呢？只要耳听、心观两相契，即能感应道交。你的种种凡夫心还丢不开，天天在造罪障，怎能感应？希望你先求自己身心如法，发大惭愧、至诚念圣号，即得感应。

　　只要你称念观音菩萨圣号，就能够断贪嗔　痴。普门品说：“若有众生多于YIN欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲，若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨便得离嗔！若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。”这要常念喔！不常念，三毒时时会起，所以要时时念佛才能对治三毒。三毒一除，身心清净，你就可成阿罗汉果了，你就是圣僧了！

　　只要你学佛得到了相应，念佛、念观世音菩萨只要得到了相应；那一种法喜之乐，非世俗之欲乐所能比。只要你有一念法喜，再回想世俗的欲乐，就像粪坑之蛆或狗吃屎一样。它们的快乐你要享受吗？你赶快甩掉蛆虫住屎坑、饿狗吃屎粪的乐！

　　念观世音菩萨要发观世音菩萨的大慈大悲心，救苦救难；你想要观世音菩萨救你，你也应发菩提心救人。这是有什么因就有什么果，无因就没有果啊！我们不能老是仰著手接受人的东西，也要覆着手施舍给人，这才有福！

　　要多念观世音菩萨，求菩萨大慈大悲加被我们，不要再恼害众生，要惭愧自己福慧不够，不能度众生还要恼害众生吗？希望无始劫来造的罪业消除，多多增福慧，利益一切众生。否则贫穷、无福、无慧，好像面上无光，那是多么含羞！

　　要想真正报尽一切人世之恩，一句佛号回向大家同生西方，这不难啊！

　　你认为自己没有钱吗？没有宝吗？其实你有无上宝啊！那就是弥陀圣号。称念圣号是无漏功德，能得究竟解脱。你就以此功德布施众生，回向佛道，将来大家同成佛，那多好呀！

　　我们念阿弥陀佛，就是要成阿弥陀佛心即是佛。念观世音菩萨，就是要成观世音菩萨自心观音。这非妄自尊大，是本体与佛平等所应得的，万不可放弃，放弃太可惜！

　　念佛能成佛，要好好念佛，让自己一天天的接近佛，你就尊贵了。尊贵就受人恭敬，那你要弘扬佛法、度众生就不难了。

　　没有真正花大本钱，怎能买到名贵宝珠？想求世间一切人事成就，也不能少了诚敬的心，何况想念无上尊贵之圣号！若不用虔诚恭敬的心来受持，怎能得到无上之功德？得不到的！所以必要有诚敬心！诚敬心念佛成佛，好好把握诚、敬二字，切实奉行。

　　佛号是万德庄严、无上之宝，钞票、美金是凡间之宝、生死之根，怎能相比？你明白了吧！那就应当积极求出世宝。奈何世人愚昧，总把黄铜当金，以为世法即佛法。又将黄金作铜，以佛法比世间法。

****************************************
　　
(２)正见

　　正见宝镜照妖邪，魔鬼不敢现影踪，

　　狂慧虽有强词辩，永远不敌法王城。

　　大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念：佛　陀的观念是大公无私，利益一切人，不残害一切众生。有了佛陀观念就能斩情绝爱，以自己了生死为第一要事，也以大家都能了生死为第一要事。舍此第一要事是盲修。没有佛陀的知见就会以私心做事，只为自己，造成不公平，不公平是小人的作为，那堪为佛弟子？佛弟子是转凡情、大公无私，以这样的高上观念来安定人心，那有世界不和平？

　　佛法绝对是慈悲，绝对是有感应的，但要按照次第一步一步的来。时间未到，你想亦没有；时间一到，你不想它也有。苦乐果报皆如此，天平趸子不会错的。你放心好了；因果不会错误的。

　　修佛法得不到感应，不要就说没因果。哪里没因果？万不可胡说乱言！得不到感应那就是有因果。为什么？因为你的因缘、方法没有做得好，那就不会有感应嘛！只要照一定的方法做，迟早一天，皇天不负苦心人——会满你愿的。只要你因缘做得好，不求果，果报自然有。记住！有因必有果，自己的因缘造不好，想求到什么都是妄想。你虽有米有柴却不会炊煮，你也煮不成可吃的饭啊！是吗？

　　任何事情都有它的次第：“因缘、时节、果报”，此是佛口金言。欲速则不达，千万不能操之过急，时候到了就有效果。但要注意：“因缘”若不妥善，纵百万年“时到”亦没有“果报”。应知道修一分因感一分果，无因感不到果，因果不会亏人，也不会侥幸得到。你安安闲闲修善因、断恶果，必定终有一天得大自在，圆成佛道。

　　因果不会亏人的！在因上多用一分力！果上的硕大甜美就不同。希望善于修因，但事耕耘耳。

　　功夫用得坦坦然然、安安静静的，身心就不疲劳：求之过急，不仅用功感到辛苦，又把身心急坏了，反而阻碍用功。

　　修行懈怠不可以，太精进也不可以，要不急不缓，保持平静安康、保持恒长心境，这才是用功之道。

　　修行不是要你跑得快，是要保持一定的步度，持之以恒，欲速则不达。

　　所谓：无益苦行当远离，有益之苦应奉行；无益的苦当然不要受，受苦能得解脱的话，这个苦值得受、应该吃！

　　在世间吃苦得不到究竟安乐，那是从苦入苦，学佛虽然有苦，那是从苦而得解脱。为了世间事业、出世间道业就不能怕苦，而且更要找苦吃才能得解脱。

　　度众生是要吃很多苦，但想到将来有成千上万的人生西方、成佛道，吃这个苦太有价值了。请诸位发大无畏！振作起来！担荷起来！

　　世间的事可能累死人，在佛堂里修行绝对不会累死你的，如果真在佛堂里累死，那恭禧你！阿弥陀佛会来接引你，那多么好！我们无始以来不知丧失多少无谓的生命，现在一修行用功就怕苦怕死！那你不是道器，是朽木不可雕也！将来你死也是枉死而已。世间那有不劳而获的事？那有不苦的事？只有敬业勤力的人，才不感觉苦，虽苦犹乐呢！只有修行人多修行多得快乐，永无苦难。

　　其实一想到死，其它一切什么富贵，还有什么好希望的？想到马上要死，心就不会起执著，就能放下一切名利，当下就自在。这是佛教的“无常观”，最基本的教理，要把握！要常作此观，令心道相应，就能出离生死、得大安乐。

　　学了佛就要做个真正的佛弟子，真正的佛弟子，第一件事就是了生死。生死了，三界之苦才能免离，这是最重要的解脱课。这课做好了，你就能度众生，成佛也决定有你分。可惜未成过，所以必要速求成佛。

　　要多方面成就人，才能大开智慧、广积福德，大开智慧，广修福报以结人缘，就时时自在、处处快乐。若只是自私怕利益了人，你将如何有福？无福无慧的人是多么苦啊。

　　凡是修行人，只要持戒念佛，一人修行一人成道，无量百千万人修行，无量百千万人皆成道。不成道那是你自己未修好，应该自责，重重自打香板。

　　修行首先要持戒，持戒清净就是诸恶莫作；能诸恶莫作再修善，修善的功德就可完全积聚，达到圆满。要持戒还要念佛，双管齐下：念佛的功德可以令你持戒清净，持戒的功德往生西方品位就高。品位高，你才可早见佛、早成佛、早度众生啊！

　　大家不要只认为：念佛一定要一心不乱才能生西方。不错！一心不乱是绝对能生西方，但不要忘记了——发菩提心、多培福德、勤修万行、布施持戒回向西方，这也是妙法。当然无福慧的人做什么事都难，但有福慧的人也是从一点一滴积成，不是轻易得来。你该努力精进了，否则你到何时才有福慧呢？

　　修净土法门的原则，就是要持戒、要念佛，持戒才能老实念佛，老实念佛才能守戒清净。一只脚走不了路，一只翅膀飞不起来，都是有连带关系，相互助长。

　　人生道路本是崎岖不平，出世之法更是难行之道！不过你若有深厚的善根、广大的福德智慧就不难。做事难：一是你没有福，二是你没有慧，换上有福慧的人一点也不难。你说做事难，不能怕难就不做；不做怎么培福慧？无福慧的人很苦啊！

　　万事起头难，起头后就不难了吗？还是难：断恶难，修善尤难，虽然难也要把事情做好，才能安乐自在。不做好你就更苦上加苦！

　　千万不要藐视别人，也许他现在可怜，可是他有大善根、大福德，只是因缘未到；好像一颗小树，看起来没有什么起眼，可是到时候，它还会开香花、结甜果呢！届时你看到，恐要流口水了。

　　以为别人不知道，就自己起歪心去作恶事，那这个人没救了，就像苹果从内里烂起就不能吃了。你无心作恶，被坏人拖著作，那还有救，就像苹果外皮烂，削掉了还能吃。最怕你从心中坏，自己去作恶就没救了。你有此病吗？赶快改就有救。

　　想健康，心性要安静，心性不安静就是一个病根。心有病，身就不会健康！身有病，心也不会安宁。身心互相协助也互相残害，但你要协助，万不可残害，要自求多福。

　　什么事都放不下，妄想就多，心不安宁，身体怎么会健康？不健康，你的学问事业如何成就？请制心一处！心静身安作事就有神。

　　什么是佛道？什么是凡夫道？“背觉合尘”违背佛行，尽用凡情做事，那就是凡夫道；“背尘合觉”合乎佛行，远离凡情、做清净业，那就是佛道。

　　大智慧要从那里来？人间求不到；一定要在佛法里求；就是要深入经藏，才能智慧如海；从此才能广修福德、普利众生。

　　福报是自己修来的，苦果也是自己造来的。受苦，怨不得天；享福，要感谢大家、与众同乐。做人的态度应当是如此啊！

　　三宝不能没有信众，没有信众，佛法就没人护持，信众也不能没有三宝，没有三宝就没有师父了；没有师父，那法身慧命如何长养呢？所以在家、出家是互相依存、互为需要。犹如儿女需依父母教养，父母更需要儿女孝敬！

　　同样是人，为什么有人聪明，有人就愚蠢？愚蠢就是被七情六欲所迷，心中颠三倒四的乱想，把心想愚蠢了，变成好事不会，坏事精明。要想好，那就快舍去七情六欲罢！

　　菩萨心是专为人好，没有自己，他了知为人就是为己；凡夫心是只会为已，没有别人，他以为利人自已吃亏。噫！可怜的凡夫啊！请赶快觉悟，除凡情修觉悟道罢！

　　有人才，国家一定强富；有僧才，佛教必定兴隆。人才要训练，僧才要修持；如何教好训练修持？则为师为父要慈悲培养，是徒是儿要依教奉行。

　　我们虽然学佛，五欲还没有解脱，来了一个恶缘，恐怕没有大智慧来看破、脱险，在此不能不惊心。所以学佛道要念念如临深渊、如履薄冰，切记要远离恶缘。给恶缘一抓著，你就跑不了，你当心“逆、顺”两种恶缘！

　　三宝是饥馑时之道粮、苦难中之救命者，一定要弘扬佛法，使社会人得正智慧亲近三宝、发心出家为僧、宣扬佛法才能度脱众生。

　　怎样修忍辱？就是要消除“憎、爱”两种烦恼，否则想忍也忍不住。憎的结果是嗔恚，爱的结果是贪欲。这嗔恚(杀)、贪欲(色)就是魔子魔孙！杀人不眨眼的刽子手！

　　佛与众生同一个真谛实相性，法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿弥陀佛像；我们却聪明颠倒，将自己刻出一个凡夫像。多冤枉！多可怜！

　　改口吃素，不造杀业，这才是真正的放生。实行慈悲，施洒甘露，这才是真正的救生。教人修行，亲身指导，这才是真正的度生。

　　出家人要“割爱辞亲”：爱要割，不割就会被爱牵绊住，永不能脱身，大可怕了！割爱是自度，为什么要自度？为度一切众生。如此崇高行为太伟大了。

　　佛法讲“一切唯心造”：清净心，你就造成佛；染污心，你就造成人。清净心，你就修戒定慧利益人；染污心重，你就造杀盗YIN害已害人！生为顶天立地的人，惭愧不能利一切人，总该不忍心害己吧！

　　想要面相好，不必花钱整容，只要修忍辱波罗蜜，见人就微笑，微笑的供养就会得到对方好相视我。看人家作好事能欢喜赞叹，相，马上就会好看，妒忌人家好事，心生嗔恨，相，马上即成恶鬼！供养佛菩萨的像，这也是修相好端正的最好因。也不能有坏性子，坏性子害人，怎么会相好？宽宏大量，相才会好。

　　你以为广钦老和尚不写文章(会写文章的教授还要皈依他)、不讲经(会讲经的法师还顶礼他)就不能度众生、不能住持佛法吗？凭他的戒德庄严，出家几十年的苦修生活经验，这就有功行实行佛法、发扬广大，别人还不够格呢，他实在不须写文章、不须讲经，已足够度众生了啊！

　　一般人只知道念阿弥陀佛能生西方，念观世音菩萨好像就不能生西，又好像念观世音菩萨能救苦救难，念阿弥陀佛就不能救苦难。这是错误的想法，因为诸佛、大菩萨都是同等具足慈悲威力、满人心愿所求、诚极必有感应。

　　因果你要修好“因”才会有好“果”；感应——　你要有诚心行动之“感”，佛菩萨才会给你随心所求之“应”。单掌拍空是不会有声音的，所以你要有信心，精进实行，切匆懈怠。

　　自己不用功求实验，就说佛法不灵，说这话是否犯了愚痴谤法过呢？如果用功的功力未到，难得效果，那也是功不唐捐，到时会有成就的。总要先消罪障，罪障一消，随时求就随时得，水到渠成。

　　世界一定要有三宝住世，黑暗之中才有阳光，苦海之中才有慈航。三宝之一的僧最为重要，若无僧修则无佛宝，若无僧则*轮无人转动，所以在家弟子要发心出家为僧，何等重要！若障碍出家那又何等罪过！

　　印光祖师自称“常惭愧僧”，就是要常常生惭愧，我们一念忘了惭愧，懈怠种种不良习气就来，其可怕，要常怀惭愧。不如意都是自己业报所感，要多生惭愧、多加礼敬以消业障。业障消福报有，你就如意了。你要注意消业、不要造罪业呀！

　　你守不住如来净戒，就是被魔战胜；只要守净戒，魔鬼、阎王都怕你，不敢扰乱作祟！那你多么清雅高贵！为天上人间的第一等人了。

　　唯有学佛能将坏心转成好心，恶人转成善人。世间当然有善人善事，但总不如学佛出世善好，你若不信可以多加研究！一研究你就降伏。

　　业障未消、没福报，纵然会说法也是度不了众生，这是多么可耻惭愧！戒行庄严、有德行，不管多恶劣的众生都能调伏，这是多么不可思议！

　　佛陀无量的法门，总是叫人离欲，离欲无欲，无欲则刚，用钢刀斩一切情欲，身心才能得解脱；解脱，才能自在啊！

　　人要能在团体中受训练，否则孤陋寡闻无智，容易懈怠不会进步。就算是有善根的人，环境太自由了也易堕落；下根的人能守规则，住在好道场，都会改变下劣习气转成中、上根。所以想修道决定要安住道场、亲近良师、依伴好友才有成就，慎勿依自烦恼而动！要自降心魔！自求安乐！自成人！自成佛！

　　俗语说：“不听老人言，吃亏在眼前”，凡夫不听圣人言，保管吃一辈子苦，还要吃到三途去。不听好话的人要省思呀！

　　你们在世间忙什么？为谁辛苦为谁忙？忙得有意义吗？你们所谓的忙，都是朝生死窟里钻，愈钻就愈苦。我有说错吗？没冤枉你们吧！那就赶快觉悟，将世间忙碌的苦，转向佛家求清净的乐罢！

　　人为万物之灵就是灵在能够学道，学佛是人人本分，个个皆要学佛，否则对不起自己，也枉做一世人。那多么可怜呀！

　　修行用功要能动能静，要动静皆好

　　。若只爱静怕动，则如何能在动中作大佛事、普度众生？若只好动畏静，则如何能入寂静三昧、求定慧解脱本？应要动静兼顾：静的时候不嫌寂寞，正好自修加功德，动的时候不嫌烦躁，正好利他求福慧。

　　依佛法修，举步动念都含藏无量的好处：所谓好处就是能令你消业障、得福慧、度生顺利，最后与一切众生同等离苦得乐，究竟圆满佛果。这种好处你从那里找？别处永远没有，只有佛教才有。
*****************************
　　
(３)力行

　　力行不是逞口舌，必要加诸事实行，

　　人人若能常精进，个个皆可成佛道。

　　要发心，当下就要发心！一发心，马上就要力行！不要说以后再去行，那没指望了。可怜广大众生的前程光明，都被这一句话蹉跎了！

　　要想静中念佛能安然、功夫能相应，动中的佛事就要多发心做，代人之劳给人之安，不惜牺牲成就别人利益，这要在动中修啊！

　　佛弟子应该精进向上：想生西方，要发愿求生上辈，还要求生上品。不要只想生下辈就好，下辈华开见佛的时间太长远了！你的亲人等着你度他们呢！

　　想要千人头上走，先在万人脚下行，想在世间做个完美的人，先要经一番相当的学习磨炼；木头想做成器具，也要经千刀万斧地凿刨；若想刻成佛像更要施精细之工，不经刻磨永久是个木头啊！木头做成器具只能供人使用，雕出佛像来就受千万人礼拜。所受的苦不同，得到的代价自然也不一样，你要勇敢接受磨练。这就是——吃得苦中苦，方为人上人，吃得菩萨苦，方能成佛道。

　　众生有八万四千尘劳烦惑，佛陀有八万四千法门疗治，只要你奉行这些法，不必等成佛才得快乐，你能行一分就得一分快乐你能行到满分，恶业清净，善事圆成，你就转凡成圣了。

　　做事情那有不难的呢？连老和尚做事情都有好多困难！虽是难，我不怕！愈难我愈要做，愈难我愈要恳求观世音菩萨——「南无观世音菩萨！大慈大悲、救苦救难，我有难事，菩萨慈悲保佑啊！我做的事都是佛事，都是利人的事，我信菩萨必定慈悲保佑圆满达成。」不但观世音菩萨会慈光加被，十方诸佛都会慈光加被的。你们只要是为佛法、为众生，不管什麽难都不要怕！但要细心诚敬，不可盲目乱冲，尤其要有忍耐心、信心，对人要和让，对事要承受，一切人事做好，皆大欢喜。则将来的佛位已等候你坐了！

　　布施不一定要钱财，你出力、出精神，乃至说一句好话，或见人做善事！发个随喜心、赞叹的心，这都是布施呢！

　　我们做事情总想要得大利益，那心就要发得充足，要精进无畏，不要太爱惜身体养成无用，要将它养成有用，那才值得爱惜。这臭皮囊它生来就懒惰，怕做好事，还要令它造恶业吗？无始以来身口所造的恶业太多了！要好好多拜佛求忏悔，使身心清净，还要多多修苦行、行菩萨道，令它转成有大用圆满福慧、加被众生。

　　发菩萨心度众生，现在要发，将来、永久都要发，行菩萨道时，现在是欢喜，将来、永久都是欢喜。不起烦恼心、没有不如意，这样度生才能无限量，所修佛道才能圆满，否则你现在苦，将来、永远苦。切毋贪一时之「懒」，致使终身堕落！

　　要为三宝、为一切众生多吃苦，你一人能吃这个苦，就能解众生的苦；怕苦怎麽能广结人缘、成就佛道？同时助人成佛，谁不向你顶礼致敬？

　　出家学佛道修苦行，就是要做人所不喜欢做的事：清理厕所、担柴运水、烧茶煮饮等等。先广结人缘嘛！这些事情不做、不培福，想安坐在佛堂念佛，你亦坐不住喔！所以万行不论大小，都是要做的；不可懈怠懒惰，反招苦果。

　　不忍众生苦，想度脱众生，自己就要先好好修行。最低限度，现在虽无法度人，但也千万不能害人：用刀箭杀人是害人，若用财色迷人做坏事，则更为恶中恶的害人。

　　要抓住光阴、抓住良缘、抓住精神，修行办事即能成就。抓住光阴，光阴就是命光，切勿空过命光！少了命光，如何有未来的光明奋斗前程？没有前程虚生浪死，是慢性自杀！有好缘、好精神不努力，是活死人！

　　你们都是有智慧的人，只要时常在佛学上研究，就会「大开圆解」。我不是聪明人，是很愚笨可怜的人，但是我努力在佛法上至诚追求。怎麽追求？多念佛、多拜佛、多为人效劳，如此自修利人培福而已。有福报才会开智慧，否则翻开经本也看不懂。看懂了，你还是要多为人效劳才有人缘、才有人恭敬、才有福报。这一切要向「众生身上求」。

　　要多多培养善缘，一遇到善缘就要奉行；要想办法逃脱恶缘，不要因恶缘而受苦。最不可的：明知是恶缘，你都不退避三舍！明知是善缘，你却不勉励亲近达成。

　　佛号如何念得好？日常生活、事事都要做好，少了某因缘就不能成就，必要将助缘具足，才能成就我们的大业念佛、成佛。

　　诸佛以苦为师，怕苦不修道，永远不能解脱。应当找苦事做，才能培福舆众生结缘，不与众生结善缘，你将永远是一孤儿呀！

　　修行就像逃难，在敌人尚未抓到前要赶快逃，业障未到前要赶快修。若被敌人抓到就难逃了，若烦恼魔现前就难修了。这是我们常见到的事，能不警觉吗？警觉不行动有啥用？你明白了吗？须要速急具体的行动。

　　用功夫愈是到后愈要精进努力，就像倒吃甘蔗，愈到甘蔗根愈硬，愈要好好嚼才能尝到更甜美的滋味。如果嚼不动就甩掉，那你就尝不到最後的甜味了，又吸收不到滋养了，肉体、法身都得不到健康、慧命，岂不太可惜！

　　用勇猛心来振作克服懈怠，以精进心来修持克服业障，方有出头日。

　　佛法说的好话你不信仰，魔鬼说的坏话你奉为圣旨，这就叫颠倒凡夫。好话听不进，坏话听了就奉行，这是魔子魔孙，多麽重的业障！我们要多求佛菩萨加被！救我们出离苦恼，勿忘礼拜佛陀称扬圣号。

　　不要因不慎言说错一句话，使得自他生烦恼。不要因多说或少说一句话，使别人心不安宁。说话要当心，应说则说，不应说还是止语为宜。

　　别人有好的事情，我就心生欢喜赞叹，希望他好事能成就，别人不好的事情，总要代他念佛回向，希望他坏事做不成。这是保育你的善良心，长养阴德；否则万事不关心，变成阴毒！

　　不要只顾自己好就好，要令他人也好；指导人家就是布施你的智慧、好心，这是你自己修福修慧的大受用。要有互助的心，否则你变的阴奸他好不好干我什麽事！请大家发发这心——布施、结缘、修福报，同得快乐。

　　老是凡夫的心境，那你永远还是无福无慧的可怜相，人家修福修慧，你还嫉妒，那你永远都苦恼、遭人白眼。要转凡夫心为菩萨心，见人修福慧要能赞叹随喜，那你同样得福报。如此善用心，别人的福慧你能分享，别人的功德你也有分，何乐而不为呢？

　　享福还要造福，不造福，享用完就没有福了。发菩提心修福，这福才广大、才能福至心灵。(心灵即能众善奉行)发凡夫心修福，这福不广大，且能令心昏迷！(心昏那能不作诸恶？)世间福不离五欲，享受情欲，那有心不昏迷？(情欲咸水不能止渴！)

　　要成就福慧善根，第一要断恶业，本慧开发，不断恶业，善根成不了。第二要修福德，有了福德之基，善根才能开花结果，福慧圆满如意。

　　有福无慧，那只是痴福；有慧无福，那只是乾枯之慧，也是苦。所以大家要多修福多修慧，福慧二轮要充分均等，前程才有无量远境。

　　不要以为自己所想到的那一点点，就自认为聪明、很了不起，见到善知识轻慢、不起恭敬心，不恭敬如何学习到真理呢？想学习真学问必先从恭敬起，要尊师重道，得法才宝贵。你自不宝贵，如何学到宝贵的真法宝？必要心存恭敬诚实啊！

　　业障来时怎麽办？要心坚定安静，虽有逆境苦难，但心仍要忍受得住，更要生大惭愧勤求忏悔，不怨对方人事，只反省自己不是，业障自消。

　　不怕你业障深重，但怕你不忏悔。洗浴：身即清净，忏悔：心即安乐。千年暗室，一灯照明；所以古云：天大的罪业，经不起一个「悔」字。但自今而後，必要改进行为，叫人看得起你啊！

　　用功要有真功夫，否则不必到命终才起颠倒障，现前只要有一点烦恼来，就什麽功夫都没有了。这样怎麽抵得住生死大苦？当知生死大敌，你不战胜，他就要消灭你！

　　功夫要达到在病苦中仍能有安身之法，到临死八苦交煎时仍能定静，那了生死方真有把握。否则只好仰求阿弥陀佛来接引了。然而——南无阿弥陀佛这声圣号，必要把握得住念念不忘！才是真功夫呀！

　　佛陀是心所成的，你也有心，佛心、众生心本是平等，可惜福慧不等！你不要只是依赖佛，还是要靠你自己的心。是心作佛，是心是佛。自己不成人，父母对你没有办法，自己不了生死，佛陀对你也没办法。

　　我们心里总是七上八下地乱想，不容易想到一件好的。一想到好的，赶快就去执行，还要做好它，一发觉不对，赶快立即停止，还要消灭它。

　　学佛道到底难不难？你凡情不舍那就真的难，难得令你做不到，你凡情舍掉，完全依佛戒祖规做，那保管一人修行即有一人成道，千万人修行千万人成道。你本是一位大丈夫，奈何怕难不求长进！

　　要想消除业障、增长福慧、行菩萨道时没有障碍，不但要利己还要利人，不但要不畏苦还要找苦吃。也惟有精进地修行，才能消灭无始劫来的恶业障。

　　你吃亏、退步，眼前你是输了！但是最後的胜利、最後的安乐还是你。这种胜大利益你不要？你要恭送别人？请学一分「傻」，培三分「德」！那你就是胜利家、大赢家了。

　　明知自己的坏习气，偏偏就戒不了，这就是凡夫俗子病态！豪杰之人、出尘之士说戒就戒，不容许有坏习气伤身害命！

　　别人对你不高兴，你要检讨、力戒，切勿怨人，别人对你很恭敬，你要真诚反省何德何能，切勿自傲憍慢！我们虽无福慧利益人，但不能不努力增进德业以利将来。

　　「若人静坐须臾间，胜造恒沙七宝塔，宝塔终有坏尽时，一念静心成正觉。」大定都是从静坐之中得来的，你没有静坐的基本行持，如何得大定？

　　佛法是实行之法，听闻后要实际去学习，大智大福皆从实习中来。有智慧之人要多看佛经、多闻佛法、多亲近善知识，安住好道场多磨练，如此福慧可圆满成就，为佛教争光、祖上扬名。

　　个人有是非时，隐忍下来，不要辩，不要执着自己的理是对的。能忍一句使人心生惭愧、恭敬你，这就是培了福报也受人尊敬。聪明的人啊！请勉励令自他皆快乐，方不愧人道！何苦舍此令人烦恼。

　　学了佛要以随喜心改变嫉妒心，增加自己的福慧，舍弃凡夫的苦恼。要以和合心改良自是非他，成就一切人好事！切勿破坏好事，自己折福。

　　想不贪就要看破身外物，想不嗔就要忍辱以示心量宽大。不贪、不嗔，何等安详自在！有贪有嗔，你能得快乐吗？

　　处处守威仪，时时存道心办好事，烦恼业障就无法侵入，善神亦常护持，那福慧就自然跟上你身了。

　　自己求解脱，也要度人解脱，你能化度一个人学佛，就可消百千劫来嫉妒障碍他人好事的罪业。

　　修佛道要使身清净，身清净，心才能不起颠倒，也要使心清净，心清净，身才能离七情六欲。那你快是无烦恼的人了。

　　要抓住机缘，趁现在有健康的身体、良好的修道环境，又没有患难事，要赶快用功。不要等到受病苦、有灾难时才来用功，太迟了！太晚了！

　　自己总要勉励自己，总要提升自已；不能老是停在原地待死，停住就是退步(人前进你不动)、就是落伍(跟不上人)、就是空过。

　　明白佛法，要依佛法来修才是真明白。少了修行，只是口上明白，心还是糊涂，有啥用？

　　唯有精进修行，才能得到佛法的真实利益，你不修，虽然信了佛，还是什麽都得不到。佛陀虽大慈悲，难济懈怠懒惰之人！自不努力，师长对你亦无可奈何！

　　利他要福慧，自修也要有福慧，无福无慧连自修都不成，遑论利人。我们凡夫无福无慧，那就要依靠大慈大悲的佛陀，加持我们有福有慧，则我们自修利他，都可顺利成就。虽然如此，但不可不自精进！

　　你有超世之大志，就不会受情感之苦，又能度世。所以要立大志实行！你有过人之智慧，就不会受邪见之迷，且能化导愚人，故要深入经藏。
*********************************
　　
(4)居尘

　　居尘修行难有易，出世学道易有难，

　　难易二法弱者怕，勇猛丈夫一肩担。

　　家家都有本难念的经，尤其是婆媳之间的苦经特别多。那些都不要理了，理也理不清，愈理愈乱，三缄尊口忍下去吧！

　　一句「南无阿弥陀佛」、一句「南无观世音菩萨」，解除一切。多好！

　　你挂名是佛教徒，却完全还是个世俗凡人之情未改，自然得不到佛法的感应，得不到佛法的安心，又哪能得到佛法的利益？那你到哪一天才能得解脱？老是不解脱，难道你不怕束缚之苦吗？

　　佛教徒要受三皈、守五戒、严守威仪，这是自利利他的第一步喔！第一步不走稳，下一步乃至无量步又如何走得好、走得到家呢？规戒就是生活模范，修行就是要与生活连接，要纪律化，不能越轨。

　　大家都这样大的人了，习气还不改好，修道时怎麽令道业精进？不精进忏悔，坏习惯又如何改好？如何能受人钦佩？不能受人钦佩，那你太可怜了！对得起你自己人性的尊严吗？

　　如何才有智慧呢？五欲心要清，五欲心不除，智慧就被盖住了。所以习气重，做个好人都难，学起佛来更不易。请立志斩断五欲罢，

　　想用功修行却不把七情六欲斩掉，戒也守不好，你想入真实佛法，得真实安乐的受用，梦想啊！情欲是苦的根源，要无生死苦，就要斩情欲根呀！

　　怎样孝顺父母？除恭敬供养外，要度父母好好念佛，求生西方极乐世界，这是最究竟安乐的至上孝道。可惜世人不知、不明孝道之真谛，苦哉也。

　　积善之家必有馀庆，真正爱儿女的父母，把钱拿来做功德(消灾得福)那才是真正利益儿女——将功德财留给儿女。这是别人抢不去的永久太平。

　　你们认为学佛辛苦，难道在家就不辛苦？你们在世间辛苦有什麽代价呢？就算你辛苦有代价，能对治阎罗王吗？其实就算贵为大皇帝也无法对冶！

　　电视的节目大多是跳跳蹦蹦、乱打乱吼、情情爱爱的，学道人不要看。因为那些都是五尘，看了妨碍道心，阻碍良时，丧失命光。多麽可惜！

　　你想替儿女做马牛，做到什麽时候呢？你以为做了马牛，兄孙就会快乐吗？靠不住吧？应该好好觉悟精进修行。这事不看破放下，虽是年老百岁还是无法修。

　　你在世间很有成就，可是阎王老子请你搬家——去！死！搬到阴曹地府的家时，你那些成就都能带得去吗？你很明白：「万般带不去，惟有恶业身」，赶快修善业带到西方去罢！

　　你费了九牛二虎之力求世间宝，那个宝不能令你真正得利益快乐，相反的因小乐而招大苦！佛法有无尽宝藏，一得永得，有利无弊；这个宝才是真实的大宝！你还不知选择吗？

　　看电视的时间拿来念佛，全家老少齐念佛号，这是最宝贵的生命时间，将来同生西方、同得解脱，就没有合家分散「爱别离」的一切苦了。否则大限一到，各人东西南北盲跑，何处是安身立命的老家呀！

　　佛法是这麽好的真理，大家学佛法了，要把看小说的精神拿来看佛经，把看电视的时间拿来念佛、拜佛。这样修行就够了，还说什麽没有闲？

　　不懂佛教真义的人只看表面，以为出家人好清闲喔，他不知道，学了佛事情更多、更重要。不但出家事多，在家佛弟子的事也不少：要建立佛化家庭，还要应付一切人情世故，不但世事要做好！还要不妨碍自修。要是没有一点冲天之志是学不了佛的，请勇敢学罢。

　　酒肉朋友请你吃饭，你说：「不去不好意思。」找你造恶业还会不好意思不去；学佛莲友请你参加法会功德！你就好意思说谎：「家里很忙不能去」？那你是聪明还是愚蠢骗自己？

　　佛化家庭要和合。怎样和合法？一定要忍，不忍没办法和合。「忍」就是要吃亏，不要有理就不饶人，你也有错误之时啊！

　　家中常放佛号，住处就成了清净的佛堂，邻居闻了圣号，也会有潜移默化的作用。此是易做的功德，不可不做啊！

　　你虽然皈依三宝、受了戒，但有没有好好依戒奉行？你钻研禅学，但有没有好好参过禅呢？你研究念佛，那是否有好好的念过佛？真正念佛参禅的人，到某一境时，自然念到一心不乱，参到明心见性；没有真正的修持，不可能从自性中流露智慧，乃至不能清净持戒圆成。你欢喜看经，是否有恭敬虔诚地礼拜受持？你看经是怎麽看的？歪歪斜斜地坐著、跷着大腿，好像在看小说一样，将经卷在手中，这样的看经方法不对，怎麽可能得到殊胜的智慧和果报？得不到的！那该用何种仪式看经才对呢？应当衣冠整齐、严肃威仪，端身正坐(跏趺)或跪诵，真诚至极，自能一旦豁然贯通、大开圆解，妙辩无碍、度生自在，功行圆满、成佛是事实，不是梦想。你做到就能得，做不到就是梦。敬请慎之也！

　　学佛是要去除「财、色、名、食、睡」的地狱五条根，若用在求财、求名、求儿女功课好、求事业发、赚钱多，这当然是人之常情，可是拿念佛功德来求取那一点点甜头，就像用金子宝石来打一只小雀，那得到了什麽？划算吗？得不偿失啊！

　　许多佛教徙来向老和尚诉苦：晚上都失眠。其实失眠不是正好？可以利用它多拜佛啊！拜到疲倦极了，倒在床上自然也就呼呼大睡。再睡不著，只要心不烦躁，静静的躺着也可养神，令身心安养，最怕睡不着心又不静，翻来覆去的，当然得不到休养，白天精神也不好

　　所以要好好调心调神，再精进拜佛或静坐。用此方法可以疗治失眠。

　　富贵人不要悭贪，贫穷的人也不能悭贪喔！富贵人想保持下世富贵，那就须要恭行布施，否则下世贫贱！贫穷人想除贫穷，那更要勉励布施，虽然无财，可以身力贡献三宝啊！唯有常行布施才能免於贫穷，且可得到永久富贵；修好因得好果嘛！

　　如何才能使三宝久住世呢？法法因缘生，什麽因感什麽果；就是要大家合力拥护三宝、恭敬三宝、建设道场，令无量众生有修学处，获得解脱。若无僧宝荷担如来家业，那就要发心出家绍隆佛种，希望你能担荷作大佛事，得大果报，请发愤向上啊！

　　我们对「财、色、名、食、睡」，要忍哦：你不忍，它就是地狱根，你能忍，拔除地狱根就得解脱自在。所以学佛道不易——要舍掉凡夫最欢喜的「欲爱」！难怪学佛的人少。要知出家乃大丈夫，其实学佛的人都是大丈夫，不是大丈夫怎能学佛？人家所爱的我们要舍弃，人家不喜的我们要去做；「好事予他人，恶事自向已」，舍已利人，这就是实行佛法。恳请大家做好！！各自求福慧、努力利他人，功德自然归於我们。利益人好像自己吃了亏，其实皇天不负苦心人啊！

　　在家信众要建设佛化家庭，过佛化的生活，早晚要有课程，不要和一般没有学佛的人一样醉生梦死。不怕没时间，只怕你懈怠啊！

　　世间人不懂得保养精神，在五欲上放纵，行为随便，导致精神不振，学佛人要有清净的生活、如法的生活，守规则、有纪律，有规律、不放逸就有道心、有道业、有道果。若这些规律都做不好，还谈什麽道心、道业、而得道果？只是口会说的人，应该在行为上也真能做到，那你就是真福慧人了。

　　你一天赚一国之财，一个世界所有之财都给你赚，不够抵静坐须臾间的功德，不够抵念一声佛号的功德。一是世财，一是出世功德，如何能比？永远不够比较啊！诸位不要只求世财而忘功德之法财啊！世财有苦无乐，法财有乐无苦。

　　一个人能忍辱，就是大丈夫，大丈夫才能顶天立地、运转乾坤：天则风调雨顺，人则互敬安和。不能忍辱就是凡夫俗子，是天地间可怜的弱者，遇事不顺即怨天尤人，从不自省反观、改进向上，徒增苦恼！

　　到布店是买衣料的，到食品店是买吃的，到寺院就是要闻佛法、修持佛行的，不要同师父谈世间闲事，那是对师父不敬，师父也误了你，不把握良机教导你学佛法。

　　五戒不守，诸恶断不了；菩萨戒不守，万行修不成，遑论成佛！不能断恶修善，怎能获得佛法无上利乐？要自求多福啊！

　　好孩子绝对不会让父母操心，好佛弟子不要让佛菩萨掉眼泪；父母总是希望子女做个好人，佛菩萨总是希望我们个个成佛。你感想如何？你立志如何？你作为怎样？请回答一下看看啊！

　　我们能有这个身体来用功，这是父母所赐，不能忘本，不能没良心。父母健在者，要回向他们增福寿，父母过去者，要回向他们生西方。这是学佛的众弟子最重要的孝道！世间孝道哪里有如此的伟大真实？

　　累世的父母在三涂里望我们搭救！如果我们不力求解脱，又如何救度他们？故要学佛道、行佛事，度化世间一切人的父母，则我们的父母自然得度。

　　不要武断认为：鸡、鸭、鱼、猪是天生给人吃的，那是以强凌弱啊！要知你嘴里吃的肉不是你过去亲戚，也是未来佛，它们都有佛性，只因造恶业而堕为畜生，若是业报尽了修佛道，将来也会决定成佛的。

　　「儿女本是债，讨债还债，无债不来。」如果你生个孝顺的儿子，那是来还债的。如果生个忤逆的兄子，那是讨债的，你不要怨天尤人，要怨自己！那是你前生欠他的，欠了债就要还，不要於此又结下了冤仇。

　　学佛的人要发「愿将东土十方界，尽种西方九品莲」的大愿大力之心，转人间成净土，首先以伦常感情化度家人，你不可想：「我自己修就好，家里人随他们去！民主嘛！」这是不负恩情的责任、没有慈悲心。

　　要想自己的儿女将来如何的好，首先要培自己的德行。古人说：「积善之家必有馀庆」，口要说好话，身要行好事，意业要清净、慈悲，这三业做到就有人品道德，有了人品道德，怎不会有好的下一代呢？大善人家必有好鬼来投胎。

　　不论家庭、社会有什麽争执，「忍一句烟消云散，退一步海阔天空」，就没有是是非非，没有冤家对头的。能忍、能退，

　　那在人间就如飞鸟行空，自由自在没有一切障碍；能忍退者是大力人。

　　一个人去了我执就没有凡夫心我好、你怎样不好，在人我是非上搞。一切事情都随缘，不看别人的坏处，多麽好。看人家坏，你能好吗？

　　我要向诸位化缘！化什麽缘？钱财吗？你们自己都会布施，不用我化。我是要化你们家的小宝宝做僧宝啊！你不是想死后超升到一个善处吗？「一子出家，九族超升」喔！你送个好儿子来出家，到时你就超渡了。这麽好的事还不发心，那你不但悭贪也没有智慧呢！快求大福报罢！

　　学佛人要自利利他，要发心度人。你度一个人学佛，承此功德，自已修行时能减少障碍。你无心度人，怎会有福报？若能发心度十人、二十人，甚至一千、二千人，这样你修一年，就超过人家修十年的功德。如此殊胜奈何不学。

　　随缘随时都要做善事，无时无处不是求福处。只有懒惰虽生如死！

　　把世俗心放下，才能一心向佛。必定要至心多念佛，消了业障，你就会放下一切尘劳。这多麽快乐啊！

　　佛教徒要不同於一般人，除了孝养父母，更要度父母信佛，令得解脱。

　　老和尚后记叮咛：