花开见佛(上)

 ───宽运法师佛七开示

我们都知道，释迦牟尼佛成道后返回家乡度自己的父王及亲族信佛。他为族人说法时说：「一切众生皆即是佛。」这让我想起了六祖惠能大师开悟时所说的一首偈：「何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。」意思就是说，我们每一个人本来都是佛，本来都具足清净的佛性，但是，由于我们有太多的妄想、分别、执着，所以无法显现出来。如果我们能放下妄执，破迷开悟，就能见到自己本来的真正面目。

风树禽呜皆是法音

一般来说，我们凡夫要经历很长、很长的时间才能觉悟；即使努力修行，通常亦需要三大阿僧祇劫才能成佛。但念佛法门则不一样，一念到十念都可以求生西方净土，让我们带业往生，在西方极乐世界中继续修行。不过，往生极乐世界之后，不是立即便可以成佛的，只有上品上生的人，才能马上遇佛授记，其余的都要住在莲花内，等花开之后才能听到佛菩萨说法，所以我们经常说「花开见佛」，就是这种情形的描述。我们凡夫很容易见境生心，所以很容易退转；不过住在西方清净的国土里，就不会退转；因为那里全都是善男子、善女人──其实是没有女人，都是「诸上善人」，在这样清净的环境里面，就没有机会造业、没有机会堕落。正如《阿弥陀经》里所说的一样，风树禽鸣都是阿弥陀佛的法音，美妙动人，大家自然就会生起念佛、念法、念僧之心。

但是，为什么要以树木禽鸟来说法呢？《大智度论》解释说，净土风吹七宝行树而发出种种声音，是为了欲使众生易于闻法。于是有人便问：「诸佛有无量神通道力，为什么不自作变化，为什么要树木发出声音，代为说法呢？」答道：「由于众生非常之多，如果佛处处都现身，有些众生就不会生实信，认为只是佛的幻化身，就不会生起恭敬心；也有一些众生，听人说法无法开悟，但如果从其他众生身上闻法，反而会信受，因为他们觉得稀有难得；亦有些人认为畜生心直，不会欺诳；但亦有人认为畜生是有情之物，还是会欺诳，但树木无心，如能发出音声，就会令很多人欢喜信受。因此，阿弥陀佛就用种种的变化来方便众生，令他们能够入佛知见、领悟佛道。

六方诸佛同时赞叹

我们知道，除释迦牟尼佛劝众生念佛求生净土外，在《佛说阿弥陀经》中，不但释迦牟尼佛称赞及劝信阿弥陀佛，六方诸佛皆出广长舌相赞叹证明阿弥陀佛的功德。为什么六方诸佛同时赞叹？所谓一佛出世，千佛护持，佛佛原本相同，只是愿力不同、度化众生的方式不同而矣；所以才有六方诸佛一时同赞阿弥陀佛的功德。

何谓「六方」？即东、西、南、北、上、下等六方。而此六方又以哪一方为首？以东方的阿閦鞞佛为首。我们可以看见，在不同的经典中，常称「东方世界阿閦鞞佛」，甚至在放焰口的本子中亦可以读到。东方还有什么佛？还有须弥相佛、大须弥相佛、须弥光佛、妙音佛等。此外，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛等。南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛等。北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛。下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛。上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛等无量诸佛。

东方有无量诸佛

为什么六方之中，我们要先引东方？因为中国传统无论西域或东土都是以东方为上。天子正殿及临朝都是面向东方，天子的原配夫人亦是住在正殿的东面，称为东宫或东宫娘娘。又因为东方是太阳初升的地方，是一天的开始。以此含意，所以凡事先举东方。

但是东方有无量诸佛，经中为什么偏举阿閦鞞佛为首呢？「阿閦鞞」为梵语，意译为不动佛、无怒佛、无瞋恚佛。祂是一个非常难得的佛，祂无瞋、无怒、如如不动，我们凡夫就是好动，就是好贪、瞋、痴，所以要向祂学习。阿弥陀佛对祂非常的赞叹，因为祂们在因地修行时曾为父子。据《悲华经》卷四载：「阿弥陀佛于过去世，为无诤王时，有千子，其第九子蜜苏即阿閦，在东方成佛，国号妙乐。」另据《阿閦佛国经》载：「过去东方去此千佛剎，有阿比罗提世界，大目如来出现其中，为诸菩萨说六度无极之行，当时有一菩萨，于闻法后，发无上正真道意，发愿断瞋恚、断淫欲，乃至成最正觉，大目如来欢喜而赐号阿閦。阿閦菩萨遂于东方阿比罗提世界成佛，现今仍于彼土说法。」现时在东方说法的还有谁？我们知道还有药师佛。因为东方世界非常之大，国土范围非常之广，众生非常之多，药师佛如同其他佛一样，针对众生各种不同的根性，而发出种种不同的法音。

花开见佛(下)

───宽运法师佛七开示

莲华化身．悉皆金色

又据《法华经．化城喻品》载：「大通智胜佛未出家时有十六王子，后皆出家为沙弥，其第一子名为智积，即阿閦，于东方欢喜国成佛。」其实，阿閦鞞佛的欢喜世界，与极乐世界甚为相似，但欢喜世界的人，虽然也是从莲花化生，也没有淫欲之事，但仍有男女的形相，不像极乐世界皆大丈夫相，没有美丑肥瘦，都是金色身，都是同一相貌。这是从法藏比丘四十八大愿中第三及第四大愿而来的；第三大愿即「悉皆金色愿」：「设我得佛，国中人天，不悉金色者，不取正觉。」

第四大愿即「无有好丑愿」：「设我得佛，国中人天，形色不同，有好丑者，不取正觉。」

大家想一想，为什么要现金色身？因为黄金实在太珍贵了，所以一般众生都非常喜欢黄金。阿弥陀佛是因为看见我们众生有种种的不平等，所以为我们开示平等法。你看，我们长相不平等、男女不平等；虽然每一个人都有两个眼睛、两个耳朵、一个鼻子、一个嘴巴，但是相貌完全一样的却很少；有些人如果长得好看，就会骄傲；长得不好看，就会自卑；甚至有些人为了美貌，而去化妆、整容，这都是很苦的事。可是，如果大家都长得一模一样，没有美丑之分；你看我差不多，我看你亦差不多，就不会互相嫉妒，就会相视而笑，大家都会生起欢喜心。好像我们法堂内的七佛如来，相貌都是一样的庄严，只是手印不一样，即度化众生的方式不同。这就是平等。同样道理，西方极乐世界中，一切都是平等的，只有品位高低之别，而没有贵贱之分。我们要知道，诸佛的种种相好庄严，都是福德、智慧的表现，例如须弥相佛，犹如须弥山般，是由四种宝贝合成的，所以被称为须弥相。其他还有无量诸佛，没办法在佛七中一一介绍，我们就不说了。

三劫三千佛

在佛教的宇宙观中，世界分为三大劫，即过去、现在及未来三大劫。过去的住劫称为「庄严劫」，现在的住劫称为「贤劫」，未来的住劫称为「星宿劫」。一个世界的成立、持续、破坏，又转变为另一世界的成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为「四劫」。成、坏、空三劫都没有佛出世，唯住劫才有佛出世。据《观药王药上二菩萨经》载，过去庄严劫中有华光佛至毘舍浮佛等千佛；现在贤劫中有拘留孙、拘那含、迦叶、释迦牟尼，乃至最后的楼至佛等千佛出世；未来星宿劫则有日光佛至须弥相佛等千佛出世。各大劫的住劫中，各有千佛出世，称为「三劫三千佛」。三千佛的名称备载于《三劫三千佛名经》之内。大家有时间的话，可以找来看看。

我国素来有信仰三千佛的习惯，如《佛祖统记》卷三十九「隋开皇三年」条所载：「海陵沙门惠盈六时礼千佛，救民饥苦之厄。」六时礼佛，即是日夜不眠不休地拜佛；目的是为了求佛拯救人民的饥苦。我们都知道，在东晋庐山慧远大师于东林寺创立白莲社提倡念佛之前，净土法门并未广泛流传；很少人知道，常念阿弥陀佛能消宿业；从慧远大师开始，念佛法门才遂渐地为大众所接受。其实，凡是念佛的人，阿弥陀佛时常都会在头顶保护着他们。我们西方寺法堂上一层的千佛殿内，供奉有一尊黄玉雕刻的千手千眼大悲观世音菩萨；菩萨头上就顶着阿弥陀佛；我们都知道，在西方三圣中，观音菩萨与大势至菩萨都是阿弥陀佛的胁侍，辅助阿弥陀佛教化众生，是故，观音菩萨时常都紧记着阿弥陀佛。所以我们要像观音菩萨一样，时刻以阿弥陀佛为念，祂不但能保护我们，更在我们临命终时，令我们不受死苦，并把我们接引到西方极乐世界中去。据经典所载，释迦世尊及六方诸佛都出广长舌相，为此做了证明。

出广长舌．说真实言

可是，大家知不知道什么是「广长舌相」？广长舌相是佛三十二大人相之一。诸佛的舌广而长，柔软红薄，能覆脸至发尖，如赤铜色，是修行不妄语、十波罗蜜、十善报所感得的。

为什么我们这么笨、这么的没智慧，就是因为我们过去世没有修上述的功德。我们可以试试看，伸出舌头，如果达至鼻尖，那就是三世都没有打妄语；如果是长过鼻尖，那就是辩才无碍。

由于佛是多劫修行并且从不打妄语，所以祂的舌长至发际。如《大智度论》卷八中所说的：「若人舌能覆鼻，言无虚妄，何况乃至发？

我心信佛必不妄语。」又《观佛三昧海经》卷三中对佛的广长舌相的记录，最为详尽。经中说：「如来舌者，是十波罗蜜、十善报得，其舌根下及舌两边，有二宝珠。流注甘露，滴润舌根。诸天、世人、十地菩萨无此舌相，亦无此味。舌上有五画，如宝印纹，此味入于印纹中则流注上下，入琉璃筒。诸佛笑时，动其舌根，以此味力之故，舌出五光，五色分明，遶佛七匝，还从顶入。佛出舌时，如莲花叶，上至发际，遍覆佛面。舌下亦有众杂色脉，此味流入脉中，以其味力之故，变成众生，有十四色，光上照无量世界。」《阿弥陀经》亦说：「恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。」所以，我们不要疑惑、要相信佛所说的话。

《金刚经》上不是说吗？「如来是真语者、是实语者、是如语者、是不诳语者、是不异语者。」不但六方诸佛为证，如恒河沙数多的诸佛，都在他们自己的国土中，现广长舌相，遍覆三千大千世界，不但劝我们这个阎浮提的众生要相信，更劝他们自己国土的众生，相信释迦牟尼所说阿弥陀佛的种种微妙功德。

释尊在入灭之前，仍系念末法众生受苦，所以不问而自说《阿弥陀经》，更请来十方诸佛出广长舌相为作证明，我们怎么可以怀疑念佛的功德呢？我们怎么可以怀疑极乐国土的存在呢？怎么可以不发愿求生净土呢？

以上说了这么多，无非是希望令大家生起真实的信心；既然有了信心，我们现在就开始念佛吧！阿弥陀佛！

(全文完)