如何区别骗子与信仰者？

◎陈亦新：如何区别骗子和信仰者？

●雪漠：我的长篇小说《西夏咒》出版之后，许多读者对其中的关于反思宗教的内容很感兴趣。书中有两种打着宗教烙印的人：一类是真信仰者，如久爷爷、琼、雪羽儿、吴和尚等；另一类则是骗子，如怙主派来的堪布，如那些屠杀阿甲的教徒们等等。

在我们的生活中，老出现口不离信仰者，有些是真信仰，有些是假信仰。许多时候，政治家们也会谈信仰，其中同样有真有假。如印度圣雄甘地，肯定是真信仰，他被刺客打中之后，首先喷出口的，是神的名字。临终前，他还是宽恕了那些极端的杀人者。他从来没有仇恨和算计，只有爱和宽恕。

但有些谈信仰的政客，却是骗子，比如希特勒，他就是利用人们信仰产生的偏激情绪屠杀犹太人的。更有一些口必称信仰的政客骗子，一生里，他们都貌似有信仰，而没有真信仰，许多人却被他们迷惑了。比如，某些杀人如麻的暴君，谈起信仰来，口若悬河，飞流直下三千尺，似乎他们信仰着某种真理，而实际做事时，他们连一些基本底线也没有。暴君口中的信仰，仅仅是用来迷惑世人的。

那么，如何区别骗子和信仰者？办法只有一个：看他的行为。

无论其信仰宗教、信仰文化艺术，还是信仰其他主义，真信仰者都离不开三点：自省、自律和自强。这三点，是信仰的本质，能将骗子和信仰者区分开来。

区别骗子和信仰者，一要看他能不能自省，即反省自己的不足，进行忏悔，这便是毛泽东曾提倡的“批评与自我批评”。在任何宗教中，忏悔是第一个必修的内容，基督教更是将忏悔贯穿于生命的始终，每个教徒临终的最后一课，便是忏悔。没有忏悔，便没有救度。佛教中也有大量的忏悔礼仪，如大悲忏、金刚萨埵净障法、大礼拜、阿字净障法等等。基督教亦将忏悔视为主要功课。没有忏悔，便没有自省。所以，不自省不忏悔者，肯定没有信仰。

二要看他能不能自律。真信仰者为了真正战胜自己的贪欲，他会约束自己的行为，这样便有了行为规范，宗教中称戒律。儒家有三纲五常，基督教有十诫，佛教有诸多戒律，等等。在宗教修行中，在没有战胜贪欲、证得无漏时，信仰者必须靠戒律来约束自己。没有戒律约束者，必然是假信仰者。是故佛说：以戒为师。还说，只要世上有六个守戒比丘，正法就不会灭亡。戒不亡，法不灭。

时下，许多喜欢所谓自由的人，总是不喜欢戒律。但却不知，真正的自由，只有靠戒律来实现。佛教追求的终极自由，它是戒、定、慧的产物，是自性光明焕发后本体智慧的显现。没有戒律的约束，便没有终极的自由。牛魔王虽和孙悟空本事相若，由于没有向往，不守戒律，就失去了许多机会，更上不了去西天取经这趟车，就只能永远是个妖精。孙悟空却宁愿戴着紧箍(象征戒律)艰苦西行，历经艰险，降魔伏妖(象征用戒律智慧调伏妄心)才会最终成佛。无论多厉害的《西游记》人物，要是不进入那“戒定慧”的大文化体系，就永远是游兵散勇，小妖一个。

也有人错解了大手印究竟见地中的“打碎”和“超越”之说，来否定戒律的意义。却不知，大手印谈到的终极超越，指的是证得真理之后对最后法执和无明的扫除，即证得真理却又不为真理的名相所束缚，证得光明而不执著光明。没有证得真理(实相光明)者，他根本就不知道何为实相，根本就谈不到最后的超越。所谓超越，是一瓶水装满之后溢出的部分——因为那瓶子已盛不下它了。要是一个空瓶子或是半瓶醋发出要超越的声音，显然是很滑稽的事。所以，一个行者真正证得真理时，才会处于朗然光明之中。只有到了这时，他才超越或打碎了戒律——因为他已经不会犯戒了。因此，所有没有究竟成就却不守戒律者，根本就不是真信仰。

狂慧是佛教中最可怕的灾难，属于“世智邪辩才”，被认为是人生“八难”之一。骗子大多是狂慧，谈密说空头头是道，观其行履却连门也没入。

那些假信仰者，因为其信仰的目的，仅仅是想得到，而不是奉献，他便会痛恨所有阻挡其贪欲的人和事物。他眼中的敌人，除了阻挡其恶行的大善知识之外——这也便是无数的真善知识总是遭到邪众诽谤的原因，戒律更是其大敌。于是，他们会利用各种理由毁坏佛陀制定的戒律。因为戒律的被损坏，社会上便出现了诸多的恶性比丘。佛陀在世时，就有六群没有调伏的恶比丘，佛陀叫弟子们对付其的办法是：“默摈之”，也即不要跟他说话，远离他。这便成为后来《佛子行三十七颂》中“远离恶友”的最早来由。

恶友如邪风，总能吹熄智慧的烛火。我曾有位学生，本来心很纯净，仅仅是因为交了恶友，便坏了信根。凉州人用形象的语言说明了这个道理：“跟好人学好人，跟上龙王当河神。”古人更用八个字简明其理：“近朱者赤，近墨者黑。”

所以，在禅宗等教派中，一旦开悟之后，是要求远离人群去闭关的，怕的便是定力不够，那刚刚点亮的智慧之烛再被邪风吹熄。历史上，有许多由悟返迷、终而遭到恶报者。

三是要看他能不能自强。自强包括两个方面，一是心灵上的向往，二是行为上的积极。向往是信仰的根本。向往一种伟大的存在，行为上使自己实现升华，接近或达到向往的目标。如基督教的向往天国、佛教的向往净土和即身成佛、道教的羽化成仙等等。没有向往，就没有信仰。真正的向往，必须同时体现在积极的行为上。向往的目的是实现自强，得到超越。

综上所述，自省、自律、自强是所有信仰的根本。自省是发现过去的不足，自律是把握自己的现在，自强是创造美好的未来。没有这三者，便没有信仰。

信仰的目的不是为了战胜世界，而是为了战胜自己的欲望。

打碎需要资格。雪漠也常谈到“打碎”，但雪漠打碎的，多是自己的执著和贪欲。打碎是得到后的不执著和最后扫除，是拥有财富后的不为财富所困。一个乞丐无论如何叫嚣要打碎金钱，一见几个铜板，仍是会两眼放光的。

许多空谈智慧、唾如飞瀑者，只消过来一个漂亮的异性，便目露色光，方寸大乱，丑态百出。更有甚者，听到不合己意的逆耳忠言，便视如仇寇，必须诛而后快。试问，这样的口头“智慧”，有什么用？

信仰者需要打碎的，不是戒律，不是别人，不是自己眼中的对手。信仰者首先打碎的，是自己的愚痴、贪欲、执著和仇恨。真信仰者的对手永远是自己，他先是发现自己的不足，进而在心灵上忏悔，在行为上改过，渐渐升华生命，这才能进入信仰之门。

假信仰者仅仅是拿信仰的棒子去打别人。因为其假信仰的目的是为了得到或索取，而不是奉献。所以，他会将所有阻碍其贪欲者当成敌人。有时，他的敌人甚至包括了信仰对象，于是，一些所谓的基督徒在实现不了贪欲时，也会咒骂上帝，就像那些没有信仰的农民，在冰雹打了庄稼之后，会咒骂老天爷瞎眼一样。

所有宗教中，最怕的不是明显的恶魔，而是貌似信仰者的那类骗子。许多邪教教主，便是这类人。许多佛油子，也是这类人。他们言必称佛，而观其行色，却毫不自省、自律和自强。更有许多佛教徒，其进入佛教的所有目的，仅仅是混熟一个个圈子，利用人们对信仰的某种情感，来达到骗钱、骗色、骗取各种资源的目的。

其实，许多悲剧是可以避免的，因为区别其真假的方法很简单，无论他信仰宗教还是艺术，你只要看他是不是为他的信仰做到了自省、自律和自强。若无这三者，那所谓信仰，仅仅是骗子的遮羞布而已。至于爱情，就更容易分辨了，因为爱也是信仰，同样需要自省、自律和自强。要是建立了关系或是成立了家庭，还要加上奉献、担当和责任。所有的索取，都不是爱。

需要补充的是，在生活中，我也遇到了一些想真正拥有信仰、但不知道如何去做的人。他们也想成为战胜贪欲的人，只是还不知道该如何去做。他们虽然也不自省、不自律、不向往，但他们仅仅是不懂，而不是不愿。我们要将这类人跟那些骗子们分开。他们还需要得到正确的教育，这也是佛教存在的意义。

我想，只要他们明白了信仰的本质是自省、自律、向往之后，他们也会“信受奉行”，成长为真正的信仰者。世上没有天生的信仰者。只要让自己拥有真正的信仰，任何人都可能因为信仰而离苦得乐。当然，其中的那些死不改悔者，也会堕落为我们所说的骗子。

任何信仰的意义，便在于能够改变一些愿意改变自己的人。对于那些骗子，我们还是要明辨他，远离他。老祖宗于是说：“佛不度无缘之人。”

那所谓的缘，主要便是看他的行为中，有没有自省、自律和自强。

要是我们遇到那类口称信仰，却又死不改悔、自甘堕落者，办法只有一个，那便是佛陀的教言：默摈之！

其内容，翻译为白话文便是：“别理睬，远离他！”

我当然更希望一些原本是骗子的人，看了以上文字之后，天良发现，智慧洞开，如智慧光明驱散那千年黑暗一样，开始自省、自律、自强，进而成为真正的信仰者。那么，我的这番话，便因之有了无量的功德。我将此功德回向给所有能够自省的朋友。

因为骗子一旦产生自省之心，便不再是骗子，而开始进入信仰者行列。

信仰的终极意义在于得智慧，在于破无明，在于离恶趋善、离苦得乐。当所有骗子通过自省、自律、自强，成为真正的信仰者时，信仰的光明才算照亮了世界。

佛说，世上有两种人值得尊重，一种是永远不犯错的人，一种是犯了错误知道悔改的人。真心希望所有的骗子也能成为值得尊重的人。

－－选自《光明大手印：实修心髓》