求师也要抓住“当下”

●雪漠
 
笔者曾在上海遇到一位朋友，他看过我的《大手印实修心髓》，对大手印文化很感兴趣，一直想向我讨教。某次我去上海时，有朋友通知他，结果他因一件小事缠身，没有来。不久之后，他得了急病，忽然身亡。死前，他对亲人说自己最遗憾的事就是没有得到大手印。
 
我的身边，有许多这样的人。
 
他们总是将用一些琐事做为理由，而将最该做的有益于心灵的事推到将来。而许多人，是不可能有他们期待的“将来”的。因为他们的生命中，“将来”永远是属于“将来”的。
 
属于他的，其实只有当下。
 
所以，当我们打定主意要寻找或是实践真理时，要抓住当下。生命是无常的。许多时候，稍一懈怠，人便成隔世之鬼。许多可能“朝闻道夕死可矣”者，却仍会糊涂而来糊涂而去。他们生是糊涂人，死是糊涂鬼。
 
其实，生命是有许多东西是可以改变的。心一变，命就变了。
 
去年，笔者同时得知有两个很年轻都想自杀的女子。第一个的家庭发生重大变故，家破人亡。她痛不欲生，遂成抑郁，后经人介绍，前来找我，我一点拨，便云开日出，明白心性，生活从此就发生了变化；另一个，是我邻居的女儿，邻居虽知我的许多情况，却只当寻常过客。其女儿闷在家中，抑郁不欢，最终自杀身亡。
 
她们两人的命运，其实只在于心念，明白者便明白了地活着，糊涂者便糊涂地死了。
 
在我的《大手印实修心髓》(甘肃民族出版社)中，我讲了相似的一个故事。有两个人，同时得知一个大善知识，皆有前往求学之心，但因心懒，将拜师求学定在“将来”。结果不久，一人身亡，另一人醒悟过来，马上动身求学，成为一代宗师。
 
那醒悟者，便是我的另一位传承上师――香巴噶举的大德桑杰敦巴。
 
桑杰敦巴，降生于西藏卡热，幼年早熟，即知思考敬慕佛法，不喜世乐，厌离轮回，勤习绕塔等善业。8岁时，便知书法和念读；11岁时，得玛季活佛所传之觉单传诸法；13岁时，在咱日热巴座前出家为僧，上师授记：“你能饶益众生，做大法益，学法精进，得大成就。”并赐法名准朱僧格，意为“精进狮子”。19岁时，在堪布却嘉金座前受比丘戒。此后，渴望能依止一位成就上师而专修。一天，听到有人推荐一人，是大善巧者，名叫峨敦，极有才俱，戒律精严，遂前往拜访，与之同居一室，夜里峨敦忽叫：“度母救我。”桑杰敦巴问：“因何惊叫？”峨敦说：“梦见游行，抵达一地，名叫定日，有三个黑洞，我将堕其一，故呼至尊度母。此三洞，三恶趣也。我必须找一成就上师，依止而修，方能脱此困厄。”桑杰敦巴问：“哪有成就上师？”峨敦说：“裕普有一大成就者，叫日贡巴，精修梦幻，具足神通，历往佛国，亲见本尊，隐修多年，我欲前往。”
 
此成就者，既香巴噶举第六位传承上师日贡巴。公元1168年，他生于西藏约尔，在大法王朗沃仁波且座前出家，并学习五部大论，后从智巴江琛大活佛处求得萨迦派密法传承和灌顶，后依止杰刚巴，如倾囊般，尽得其法，闭关一年，得大成就，他有弟子七千余人。传法之余，分身前往上乐二十四圣地修密法。
 
桑杰敦巴闻师名后，信心大增，汗毛顿竖，视师如佛，虽欲前往，因事缠身，时经三年，未能成行。后来，那峨敦也已逝世。这日，桑杰敦巴毅然决然，抛下俗事，前往谒见，人才动身，师已知情。黎明时分，日贡巴上师即吩咐近侍：“早做准备，有大修士，从饶仲来，此非寻常之辈，乃饶益有情之主，我之教授，当遍行诸地，内至邬仗那和那烂陀，外圣海滨以上。空行护法，已去接迎，你当清水洒地，洁净供室，令人生起羡慕之心。”侍者如言，陈设诸供。师又说：“那人已到色吉玛草坪，正吃中餐，你速去迎接。”侍者外出，果如师言，接至寺中，拜谒师尊。师道：“你心中常想，今日来，明日来，而三年未来，千日之内，世事大非，喇嘛峨敦，和须巴那波，曾授记你我相见，却已逝世。”桑杰敦巴一听，知师果有无碍神通。师又问：“你对我之敬慕，因何而来？”桑杰敦巴答：“世人广传，说上师梦修成就，故来谒见，乞传大法。”上师喜悦，传“奶格五金法”及香巴诸法之灌顶教授，令闭关六月，即成就五金法。此后不久，日贡巴将法位禅让于他，肉身飞往净土。
 
桑杰敦巴有弟子两千，以后余生，广行善事，并维修琼波喇嘛所建的108座寺院，人与非人，皆获其益。一日，奶格玛前来授记：“五金法已单传七代，此后即可广传，修此法成就者，将多如繁星，你之法位，当由赤宸本继承。”师招弟子，宣此授记，传位赤宸本，见诸空行，已来迎接，弟子悲泣，祈师住世，师作安慰，肉身腾空，飞往净土。
 
记得初读有关书籍，读至峨敦做梦到三恶趣时，便生出无穷感慨。此人即以善巧者名世，亦知无常之理，更知何人为可以依止的上师，却终于失之交臂。当然，他是绝对想不到自己会在三年之内死亡的。我常想，他要是知道自己会在三年之内死去，其人生，也许会有另一种设计，至少，他一定会去找他心目中的上师，而不至于空过。我有一个朋友，他是个公认的好人，他天性豁达善良，且乐于助人。在世间法中，他是一位好人。他的失误之处是，他不能舍弃世间法，不能以出离心来专修。当时，他参与了好些社会活动，包括气功、作曲以及一些文化活动。那时，我劝他专修，他说：“我老了。这辈子修不成了，我就做些服务吧，叫你们年轻人好好修。”每日里，他仍是乐此不疲地忙一些社会事务。不久之后，便患了脑溢血，不治而亡。我亲自把他送入火葬场，亲眼看着他那平日保养得很好的肉体被火焰吞噬，最后变成了一堆白骨。这个场面对我触动很大，我直接地感受到了无常。后来，我将它写入了长篇小说《猎原》(北京十月文艺出版社)。
 
许多得遇正法者，只是将一些修证用到嘴上，或者像峨敦一样，叫俗事羁绊了自己，直到死亡来临才慨然而叹，懊悔不休，但悔之晚矣，徒唤奈何？
 
我还有一位师兄，他很愿意修行，也虔诚，可惜的是，他过于执著一些外现，而不能证悟智慧。他死前不久，我见过他，我发现，他的心性，并没有因修习佛法而稍加豁达一些。不久，他就死了。他什么都计较，但死亡一到，一切都无法再计较了。
 
好多人也跟他们一样，啥也放不下，啥也不够，却始终想不到死亡和无常，死亡一到，啥放不下的都得放下，啥不够的，都会够了。
 
峨敦终于错过了。他明知谁是殊胜上师，而没有舍弃一切，去依止他。桑杰敦巴之大幸，就在于他在死神追到他之前依止了上师，只闭关六个月，他就了脱生死，并成为香巴噶举的一代宗师。