老婆婆为什么赶走和尚？

这时候，大家就明白了，为什么冷水泡石头似的顽空没有用，因为本元心根本没有生起妙用。这时候，你如果像石头一样发呆，本元心就生不起妙用。
 
讲到这里，我们说一个禅宗公案：
 
先前，有一位老奶奶在自家的后院里修了间茅屋，供养一位和尚。她每日派人送饭，供养了二十年。有一天，这个老奶奶就对送饭的姑娘说，你去看看他修得怎么样，并告诉她试探的方法：让这个妙龄女子从后面把他抱住，然后问他什么感觉？送饭时，姑娘就从后面抱住和尚，问和尚什么感觉？和尚说，枯木依寒崖，三冬无暖气；意思是说一根枯木头靠在寒冷的山崖上，像处在三九天那样，没有一丝暖和气。姑娘回去后，将那情形告诉老奶奶。老奶奶说，没想到，我20年供养了一个俗汉。打出去！打出去！然后，就把和尚赶走了，把那茅屋也烧了。
 
《会元》中记载了这个故事：昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆，婆曰：“我二十年只供养得个俗汉。”遂遣出，烧却庵。
 
《虚堂和尚语录》有以“婆子烧庵”为题的诗，曰：“铁壁迸开云片片，黑山辊出月团团。就中明暗相凌处，天外出头谁解看。”
 
为什么会出现那样的情景？
 
因为，老婆婆是个行家，她发现那和尚的真心并没有生起妙用。那是枯禅。心没有生起大用，他只是像冷水泡石头一样干坐了20年。……别说他干坐20年，就是他坐上十大劫，枯禅也不会鲜活起来，就像一粒种子，要是没有正常的温度和湿度，它放上亿年，也长不出果实的。
 
我曾经看过一部电影，叫《色戒》，里面就讲了这种状况：有一位僧人在山洞里闭关，修行多年，形如枯木，形色枯萎。他的胡子很长，指甲也很长。虽然他苦行多年，但心并没有因此而改变，他照样烦恼，照样不能觉悟。因为他压抑着自己的心，只是一味地苦修，并没有改变心的本质。后来，他遇到了一个女人，心猿意马，马上就还俗了。
 
为什么会这样？因为他的智慧本体一直被压抑着，就像把一个皮球用手压在水下面，手一松，皮球立马就会反弹出来。那个人的烦恼与欲望的种子虽然被压住了，真心没有生起妙用，所以得不到究竟的彻悟。
 
我们接着讲刚才的故事：后来，据说那位枯禅和尚遇到了明师，得到点拨，他开悟了，又回到这个老奶奶家，要求闭关。老奶奶说好，就再修茅屋再供养。一年之后，又让姑娘去给和尚送饭，也叫她从身后把和尚抱住，问他啥感觉？这次，和尚说，天知地知，你知我知。
 
姑娘回来，把和尚的话告诉老奶奶。老奶奶说，这回就对了。
 
什么意思呢？就是这个时候，和尚的觉性生起了，真心生起了妙用。在那刹那之间，“当下”的那种感觉，只可意会，不可言传。虽然说不清，但又确实是存在的，所以说“天知地知，你知我知”。开悟的和尚的明空之心，已生起觉性，当然能够觉察到这种觉受。虽说不出来，但这种觉受还是体会到了。这就对了。觉性生起的时候，才会避免顽空。
 
修大圆满的人，在修天空瑜伽时，眼睛看着虚空，然后心性和虚空融为一体。这时，上师说，听！很远很远的地方有只狗在叫。听到了没有？注意，一聆听狗叫的时候，那空灵中便生起了觉性。
 
如果没有这觉性，很容易会流于顽空。
 
觉性就是“明”。所以说，真心一定要生起大用，没有大用就不会有大机。
 
禅宗二祖弘法多年之后，把法位传给三祖，就出去云游了。他整日进出于屠门妓院。这时候，就有人骂：你一个老出家人，咋老是待在这样的地方？二祖说，我自调心，关你何事？
 
这时候，我们要问，二祖既然觉悟了，为什么还要出去调心？因为他要保任觉性并生起大用。
 
禅宗公案中有许多地方谈到了大用和大机。《圆悟佛果禅师语录》中就说“大用大机，全生全杀”：“请长芦觉禅师上堂。多子塔前分半座，截断众流。少林端拱历九年，壁立万仞。奋作家炉鞴，施向上钳锤，显大用大机，全生全杀。与一切人抽钉拔楔解黏去缚，令大地人个个如狮子儿奋迅吒沙踞地返踯。所以道，法王法力超群生，常以法财施一切，久积净业称无量，导众以寂故稽首。夫如是则向万仞悬崖垂手，敲唱俱行，百尺竿头进步，主宾互换。正当恁么时如何？龙吟长雾起，虎啸乃风生。复云：撞著道伴交肩过，一生参学事已毕。今朝幸遇大导师，宝华王座为拈出。”
 
《虚堂和尚语录》也有“大机得大用”一说：“师就座乃云：青莲瞬视，微笑知归，递代相承，难图滋蔓。直得天回地转，虎啸龙吟，合浦珠还，云山改观。所以道，大人具大智，大机得大用。剪蜂房为狮子之窟，变荆棘作旃檀之林。香风四驰，狐兔屏迹。以此建法幢立宗旨，以此报君亲助圣化。然虽如是，且君臣庆会，一句作么生？击拂子，九万里鹏才展翼，一千年鹤使翱翔。”
 
 ――选自《大手印实修心髓》