第二六章　　善用七觉支         

        
　　　一　　　　　　　　　　　　　　　　杂　　七一七(七○ 五)

　　世尊告诸比丘：有五退法。何等为五？谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，是则退法。若修习七觉支，多修习令增广，是则不退法。何等为七？谓念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、猗觉支、定觉支、舍觉支，是名不退法。

　　　　【法义分享】

◎「五退法」是指「五盖」，五种会盖住我们智慧的不善法，也会障碍我们迈向解脱道。反过来，「七觉支」就是七种善法，帮助我们开发觉察力、觉悟力，帮助我们彻底觉醒过来。

◎「睡眠盖」不是指我们不能睡眠，而是不可贪睡、嗜睡。广义睡眠盖包括昏沈、懒散、无精打彩、没修行动力。

◎「猗觉支」就是「轻安觉支」。

　　　二　　　　　　　　　　　　　　　　杂　　七一八(七○ 六)

　　世尊告诸比丘：有五法，能为黑闇，能为无目，能为无智，能羸智慧，非明、非等觉，不转趣涅槃。何等为五？谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。

　　若有七觉支，能作大明，能为目，增长智慧，为明、为正觉，转趣涅槃。

　　三　　　　　　　　　　　　　　　　杂　　七二六(七一四)

　　若心微劣犹豫者，尔时应修何等觉分？何等为非修时？若复掉心者、掉心犹豫者，尔时复修何等觉分？何等为非时？

　　「诸比丘！若尔时其心微劣、其心犹豫者，不应修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何？微劣心生、微劣犹豫，以此诸法增其微劣故。譬如小火，欲令其燃，(却)增以燋炭(灰)。云何，比丘！非为增炭(灰)令火灭耶？」

　　比丘白佛：「如是，世尊！」

　　「如是，比丘！微劣犹豫，若修猗觉分、定觉分、舍觉分者，此则非时，增懈怠故。若掉心起，若掉心犹豫，尔时不应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。所以者何？掉心起、掉心犹豫，以此诸法能令其增。譬如炽火，欲令其灭，(却)足其干薪，于意云何？岂不令火增炽燃耶？」

　　比丘白佛：「如是，世尊！」

　　佛告比丘：「如是掉心生、掉心犹豫，修择法觉分、精进觉分、喜觉分，增其掉心。诸比丘！若微劣心生、微劣犹豫，是时应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。所以者何？微劣心生、微劣犹豫，以此诸法示教照喜。譬如小火，欲令其燃，足其干薪。云何，比丘！此火宁炽燃不？」

　　比丘白佛：「如是，世尊！」

　　佛告比丘：「如是微劣心生、微劣犹豫，当于尔时修择法觉分、精进觉分、喜觉分，示教照喜。若掉心生、掉心犹豫，修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何？掉心生、掉心犹豫，此等诸法，能令内住一心摄持。譬如燃火，欲令其灭，足其燋炭(灰)，彼火则灭。如是，比丘！掉心犹豫，修择法觉分、精进觉分、喜觉分，则非时；修猗觉分、定觉分、舍觉分，自此则是时。此等诸法，内住一心，摄持念觉分者，一切兼助。」

　　　　【法义分享】

◎七觉支就是实修之际，要对症治疗的药。记得一个原则：「冷症要用热药，热症要用冷药」。若用错药，则病症会增加。

◎「热药」是指「择法、精进、喜觉支」，有促进的作用。

　「冷药」是指「轻安、定、舍觉支」，有冷却的作用。

　「冷症」是指其心微劣、其心犹豫，松散、没修行动力。

　「热症」是指其心掉举，其心高亢、绷紧、憍慢。

◎要能对症下药并不容易。除非(一)久病成良医。(二)遇到良医，有善知识协助。

　　　四　　　　　　　　　　　　　　　　杂　　七二七(七一五)

　　譬如身依食而立，非不食；如是五盖依于食而立，非不食。贪欲盖以何为食？谓触相，于彼不正思惟，未起贪欲令起，已起贪欲能令增广，是名欲爱盖之食。

　　「何等为瞋恚盖食？谓障碍相，于彼不正思惟，未起瞋恚盖令起，已起……

　　何等为睡眠盖食？有五法。何等为五？微弱、不乐、欠呿、多食、懈怠……

　　何等为掉悔盖食？有四法。何等为四？谓亲属觉、人众觉、天觉、本所经娱乐觉。自忆念、他人令忆念而生觉，于彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起……

　　何等为疑盖食？有三世。何等为三？谓过去世、未来世、现在世。于过去世犹豫、未来世犹豫、现在世犹豫，于彼起不正思惟，未起疑盖令起，已起……」

　　「何等为贪欲盖不食？谓不净观，于彼思惟，未起贪欲盖不起，已起贪欲盖令断，是名贪欲盖不食。

　　何等为瞋恚盖不食？彼慈心思惟，未生瞋恚盖不起，已生瞋恚盖令灭。

　　何等为睡眠盖不食？彼明照思惟，未生睡眠盖不起，已生睡眠盖令灭。

　　何等为掉悔盖不食？彼寂止思惟，未生掉悔盖不起，已生掉悔盖令灭。

　　何等为疑盖不食？彼缘起法思惟，未生疑盖不起，已生疑盖令灭。」

　　「何等为念觉分食？谓四念处思惟已，未生念觉分令起，已生念觉分转生令增广，是名念觉分食。

　　何等为择法觉分食？有择善法，有择不善法，彼思惟已，未生择法觉分令……

　　何等为精进觉分食？彼四正勤思惟，未生精进觉分令起……

　　何等为喜觉分食？有喜，有喜处，彼思惟，未生喜觉分令起……

　　何等为猗觉分食？有身猗息、心猗息思惟，未生猗觉分令起……

　　何等为定觉分食？谓有四禅思惟，未生定觉分令生起，已生定觉分重生令增……

　　何等为舍觉分食？有三界。何等为三？谓断界、无欲界、灭界，彼思惟，未生舍觉分令起，已生舍觉分重生令增广，是名舍觉分食。」

　　　　【法义分享】

◎「食」就是指添加营养剂以助其增长。「五盖」有它增长的助缘，也有让五盖萎缩的助缘。七觉支也是如此。

◎为了安全又快速的到达究竟解脱的彼岸，当然是一方面减少逆缘、减少障碍；一方面增加善缘、加强助力。所以「恶缘－－五盖」要设法让他萎缩、消失；而「善缘－－七觉支」要设法让他增长、茁壮。

　　五　　　　　　　　　　　　　　　　杂　　七三七(七二五)

　不善聚者，谓五盖故。何等为五？谓贪欲盖、瞋恚盖……

　善积聚者，谓七觉分，是为正说。所以者何？纯一满净者，是七觉分故。……

　　　六　　　　　　　　　　　　　　　杂　　七四七(七三五)

　　如是比丘修习七觉分已，多修习已，得四种果、四种福利。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。