虚云老和尚舍利塔碑文

 

    公俗姓萧，梁武帝之后也，世居湖南湘乡。父玉堂为福建泉州府幕僚，母颜氏年逾四十无字，忧无后，祷观音大士得孕。父母同梦一长髯者着表袍，顶观音圣像跨虎而来，跃上卧榻，惊醒互告，闻异香满室。公诞生于清道光二十年(公元1840年)7月30日寅时。初坠地为一肉团，母大骇恸今后无复举子望气壅而亡。翌日有卖药翁来剖团得男，庶母王氏为育之。7岁在署试读，不喜荤腥。

 

    13岁随叔进香南岳，不欲回家。父知有出尘志，留在家中读书。一日乘叔外出，打包向南岳去。以岐路多，半途被截回，送至接泉州。17岁因兼继为定二室，一田氏，一谭氏，与行婚礼。禁锢与二氏同居而无染，为说佛法，变夫妻成法侣。19岁决志离俗，探知鼓山路，作《皮袋歌》一章留别田、谭二氏。逃至涌泉寺，礼常开老人为披剃，依妙莲和尚受具足戒，名古岩，又名演澈，字德清，60岁后改别号虚云。出家后，初隐山后岩洞礼忏三年，不敢露面。后知父观告老还乡，23岁回寺任职4年，自水头、行堂诸苦行事，无不为之。后闻父在原籍病故，并知父殁后庶母王氏领二媳出家为尼，王氏法名清节。28岁复住后山居岩穴，食松毛青草叶，渴饮涧水，静坐观心。31岁由普陀回宁波至阿育王寺拜舍利，在天童听《愣严宗通》。后其发愿行脚朝拜四大名山，遍参善知识。43岁再朝普陀，由法华庵起香三步一拜，至五台。饱受冰雪饥寒酢暑疾病之苦，而道心益坚，感文殊菩萨示化引路。48岁在终南山南五台茅蓬与诸师共参，深有心得。49岁到宝光寺，经川入藏，历时一年。跋山涉水，每数日不遇一人，气俗皆异。50岁由藏入印度过喜马拉雅山至杨甫城礼古迹，至孟拉加大埠，渡锡兰朝圣地。至缅朝大金塔，回至云南鸡足山、昆明、贵阳、湖北武昌、九江庐山、宝华、金陵、金山各处参学。53岁，上九华山修翠峰茅蓬，研究《华严经》。56岁，扬州高旻寺与办十二七期。由九华山下山，至大通荻港失足落水，浮沉一昼夜，在南京采石机遇渔民救起，送至宝积寺，口鼻大小便皆出血。澄清一念，经廿余日病愈，工夫落堂。至腊月第八个七第三晚六支香开静，护七冲开水溅手上，茶杯坠地，一声破碎，顿断疑根，割然悟道，即说偈曰：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，家破人亡语难开。春到花香处处秀，山河大地是如来。”58岁再往阿育王寺拜舍利，燃指供佛报父母恩。61岁，自感在江浙已住10年，又思远游，欲赴终南修隐。因乱事日甚仍退回北京。遇八国联军宣战，天津失守，太后离京。相识者劝偕伊等随扈跸西行，出长城，入雁门关，至西安，巡抚岑春煊请在卧龙寺祈祷雨雪息灾。佛事毕，上终南嘉五一狮子岩结茅潜修，改号“虚云”。次年除夕煮芋等熟，跏趺习禅，不觉入定半月。65岁住云南鸡足山，重修迦叶尊者道场。于归化寺讲《圆觉经》，振兴律仪，传授大戒，受戒者七百众，皈依者三千。66岁，往南洋弘法，在仰光讲《法华经趴》，马六甲讲《药师经》，吉隆坡讲《楞严经》，皈依者万余人。67岁回国，经台湾、日本到上海后，与佛教会代表寄禅进京，为寺产事请愿。肃亲王善耆请为大福晋说戒法，各王公大臣多来相见，朝廷加赐鸡足山护国祝圣禅寺额，钦赐龙藏、銮驾全副，钦名方丈，御赐紫衣钵具，钦赐玉印、锡杖、如意，封赐住持虚云“佛慈洪法大师”。68岁，赴泰国讲经，入定九日，轰动国王、大臣、官绅、士庶。讲经毕，国王请至宫中讲经，虔诚供养并受皈依。随后往槟榔讲经。70岁，到仰光，请玉佛一尊回鸡足山祝圣寺供养。李根源率便宜皈依法大护法。是年冬，收到上海急电请往沪，与寄禅等谒孙中山，商订佛教会章程。为护寺产，复往北京晤袁世凯，寄禅急病逝于法源寺，为料理丧事护柩至沪。与太虚、杨仁山等在静安寺开佛教总会成立大会。73岁，回滇省办佛教分会。75岁，经维西中旬阿敦子至西藏，参观喇嘛十三大寺。90岁时，闽主席杨幼京、前主席方声涛率官员请为鼓山住持，广建寺宇，创办戒律学院，传戒讲经。

 

    95岁，三梦六祖召曹溪，重修南华禅寺。省主席李汉魂作大护法，全面修葺一新。总计新建殿堂，房宇、庵塔二百四十三楹，塑造大小佛像六百九十尊，备极庄严。修建海会塔，创设戒律学院，弘传戒法，新建禅堂，坐香打七。有枯柏重生，白狐皈依，树神求戒，更改河流，龙神助力。壬午年冬月，国府主席林森及中央各院部长派屈映光、张子廉到寺请往重庆，分别在慈云寺、华岩寺建息灾法会49天。长官设斋款待，蒋中正详细问法条例，唯物、唯心及神及基督之理，以书作答。在慈云寺、华岩寺上堂说法，侍者惟因笔记。三月回南华禅寺，时值抗日，每日二时礼忏，荐亡息灾。节食晚餐，支援抗战。所积20余万元，全交政府，救济饥民。又重修无尽庵、乌石寺、月华寺、韶关大鉴寺，办僧众工厂。在宝林门内办务小学，收教乡贫民子弟。公自民国二十三年八月莅寺至三十二年十二月，历时十年，功成身退，将南华禅寺寺务付复仁主持。一百有五岁，省主席李汉魂护送，驻锡乳源云门山大觉寺文偃祖师道场。抗日时期，人力财力维艰，昼夜操劳，事无巨细，亲自检点，领众挑土筑堤，改移寺向；自烧砖瓦。经八年艰苦经营，寺貌鼎新，建殿堂楼阁等二百余间，塑佛菩萨像八十余尊，十方衲子云集，大振宗风。发扬老祖家风，农禅并重，建立僧伽农场，开荒植种，坐香参禅，住三百余众。并赴广州、懊门、香港主持各种法会。美国詹宁女士来云求受皈依，参加禅七，岑学吕居士编簒《云门山志》。一百一十二岁三月初三，患重病并遭灾难，九天未见水米。一生宝贵著述均被毁失，有《楞伽》、《楞严经讲义》等。不久请上北京休养，由侍者佛源等随侍。经武昌住三佛寺，住持大鑫与中南区陈铭枢等殷勤接待。七月廿八日，由中南护送进京，中央人民政府副主席李济深等到火车站欢迎接待，初住广化寺，再锡广济寺。冬月中央统战部长利瓦伊汉于南池子设齐宴请，有巨赞法师、叶恭绰、周叔迦等作陪，共议成立中国佛教协会，即席成立筹备委员会。起草文书，提请中央颁布宗教政策，对人民规定信仰自由，对寺庙保存与管理方法。十月一日，在广济寺代表全国佛教徒接受锡兰(今斯里兰卡等国赠给中国三件宝物，即佛像、舍利、贝叶经。同年冬，赵朴初等代表上海佛教界，礼请至玉佛寺主持和平法会并打禅七。次年春，相继在杭州凈慈寺、苏州西园寺主持和平法会，皈依者近十万，瞻礼者如潮。访虎丘，修复绍隆祖师塔；上灵岩游圣地，礼南通狼山大势至菩萨像，回上海。1953年，由沪返京，成立中国佛教全协会，为名誉会长。旋往大同，瞻礼云岗佛窟。五月与佛源同至武汉，遣之先返云门，接任住持；自上庐山养病。有云居僧禀告真如寺被日寇全部焚毁，仅毗庐遮那铜像兀坐于蔓草之中，乃恻然伤之，发愿修复。七月初五，由匡庐往云居，住牛棚内。各方僧人，闻风云集，垦荒开田，种植茶园。生活艰苦，环境恶劣，而殿堂佛像修塑，极为庄严。五年时间，天上云居，又现人间；衲子云集，宗风大振，实乘愿再来，无愧为南华、云门、云居一大中与祖师也。病于1959年，一百二十岁时。农历九月十二日，中午自起床，取水洗面礼佛毕，唤侍者一齐进来，举目曰：“汝等侍我多年，辛劳可感。从前的事不必说了，近些年来，受谤受屈，我皆由他。只想为国内保存佛祖道场，为寺院祖德清规，为出家人保住此一领衣服。汝等皆我入室弟子，日后如有把茅盖顶，或应住各方，须坚持佛戒，保存圆领。”说毕合掌道珍重，即右胁作吉祥卧示寂。十九晶茶毗，得五色舍利百余粒，有蚕豆黄豆大者，晶莹光现佛影的。舍利建纪念塔藏之。公寿一百二十岁，僧腊一百零一。五宗嗣法弟子，弘法五大洲，剃度与皈依者有宽字满天下之称。闻公示寂海内四众弟子佛教团体纷纷举行追悼，营造舍利塔和纪念堂。香港芙蓉山有虚云纪念堂，沙田有古岩凈苑，美国檀香山有虚云寺。此乃弟子们不忘老人恩德的心意表现，生平事迹有年谱、法汇等详述之。

 

 

佛历二千五百三十年(公元一九八八年)戍辰腊月初八日南华禅寺建造

住持惟因编记  林得众居士敬书