居士婚姻两性观(一)

药师山紫云居士

　　前言： 

　　笔者在此文探讨居士婚姻家庭及两性问题，将多年来的一点点心得，在此略说一、二。

　　面对婚姻家庭，真可说清官难断家务事，非理非非理，是非也无法说明，家家都有一本难念的经。当事人更是有苦说不出，相关的人也是难过其心结无法释怀，由此演出情苦、淫苦、五情苦。更别谈修行，禅定中坐不住，历历情人现眼前，总是烦恼不断，剪不断理更乱。那该如何看清真相及自处，依笔者看修行方式约有二种：一种出家在僧团，以本师的法修行，另一种在家以居士如幻不染法修行。无论在家出家，个人都需有绝对的自我认识及取舍，面对修行的环境，其方式以后也不同，当然最终应圆满所愿才是好，不然一旦因出家结怨以后，纵使百千万劫后，还来讨情债、怨气，那就不值得了。

　　笔者赞叹本师及历代大师的出家法，远离人间尘事烦恼，可以专心学佛，从事佛事、仪规仪律、经论等不甚枚举。同时笔者也赞叹本师及诸佛菩萨另传出一些妙法，如维摩诘白衣居士法……，同样可以证菩堤。由历史看出，在西藏萨迦法门以居士修持、中原江西ＸＸ处以家族方式代代相传佛法、香巴拉王国国王以佛法教化臣民家族，最后将他们带回香巴拉净土，这是目前大家都梦寐以求的事情。依笔者了知，香巴拉是从前在一个偏远山中的小小国，人民日出而作，日落而息，全国人民信佛，国王以居士方式治国、修十善业，此国王修持佛法，自建法界净土，只要不信外道、相信佛法，其家眷大小都可以「信」力，回到香巴拉净土中继续修行。时空至今，人间国土已亡，但其国王人民已在法界净土中继续修行，多不可思议。香巴拉王国的国王应该是净土成就的修行者。

　　目前居士修行平时在环境中不离佛法及修持，其有正知见，了知因果、业力，日日修善行、行菩萨道、保持光明本心，尤其以维摩诘经为依，将家族成员带回佛门，表现出温良恭俭让、五伦亲和、慈悲有加、不攀缘、不染情缘……，行事中贪嗔痴不与俱，这应是居士修行的依据及要点。请参考「居士婚姻两性观—谈居士修持法」一文。

　　在现代末法时期，一般人能好好供佛、礼佛、拜佛、信佛、抄经、读经……就不错了。若机缘好，有善知识教导，则可以依次第学习那妙有法门。笔者今生以居士方式修持，上求佛法下化众生，其广度及深度无法用笔墨形容，其所经历之事须克服婚姻家庭五情之事，方可如是修出妙法，此为居士修行特质之处。

　　(一)婚姻片面观、居士的修行仍不可忘失　

　　男女适婚期，男未婚女未嫁，所谓窈窕淑女君子好逑，一切在双方业力及因缘之下，如磁铁相吸无法逃出因果律循环，在不自觉情况下显现出情缘，由情缘而引发他情，如亲情等，使世缘更深。

　　情缘的美丽外衣、糖蜜言语、彼此间的欣赏，如一间装潢美丽的房子，但是当情种消失时，此屋子不再有吸引力，装潢灯光消失，剩下的是亲情五情的锁炼，面对着家庭生活。此时是责任、义务，若一个人往昔感情丰富处处留情，今生投生于世，那情缘显现的也多，三不五时周围环绕多位异性，同时也欢喜自我表现魅力的存在。不结婚即已烦恼情之问题，结婚后带给家庭中另一伴是伤感、无奈、哭泣，现出情苦，更扩大影响子女的身心发展，处理时不可不慎，目前婚姻谘商的书很多可以参考，笔者在此不多言。

　　世间人婚姻背后涵盖了五情的因素，任何人剪不断理还乱，只有在时轮运转中，由时间来淡化一切，却无法消失。在本师「五五反复经」中，提到五情的问题，世间中缘在情在……情是无常的，只有修行空性才是究竟，那是多么不易了解之事。目前只有在家庭婚姻中，先以圆满、慈悲、六和、四摄法……等方式相处，减少磨擦、怨气。居士修行仍不可废。

　　(二)由业障来看男女之片面观，因情淫业形成男女性，男性淫业多女性情执业多

　　依「楞严经」所述，人类因具有50％情，才形成为人道众生。情业是由痴和贪而成的业障，咖啡色粒子外层具有粘甜味，淫业是灰色粒子，外层有腥臭味、想要占有别人。若执着情会变成女性，若有灰色业种多变成男性，男女都有情、淫二种，种子只是色彩比例不同。

　　多数经典中所描述转女成男，此为一种妙法，是将咖啡色粘液甜味除去，使精神身成男性，投胎时神识可以安排控制染色体，制造出男性XY的基因，显出男性特征。

　　(三)文化背景看男女片面观——女性仍以家庭生育为主，这是不可逃避的重担。

　　中国伦理中说：男有份、女有归，男女有别。

　　也说女子无才便是德(笔者认为此句应是指女子具有骄慢则易使家庭不合)。中国士大夫阶级中，即有如此观念，家庭中须有如此的分工，方可以有家族的团体。男性、女性工作性质内容不同。女性若是太骄慢、骄傲，家庭不会和。男人的心与女人的心不同，女人心具有嫉妒、小心眼、嗔恨心……，所以大男子不要与此类人计较，男士、先生的心应该要有较为广大的心胸。

　　(四)情种须对境时才有发芽显现，一旦显现即进入另一种心

　　第六识、名色及种子(第八识的阿赖耶识)记录着往昔一切的人、事、物，两情相悦时或往昔的朋友……因缘际会时，剎那间形成好朋友。所以情种发芽，一定要有对境，即名色中延续从前的纪录，机缘成熟时方能显现情缘，爱情、亲情具有占有性。属于自私私有的心，爱情亲情没有任何条件，可以超越时空的关怀。爱情亲情间恩怨情仇也如轮回般的跟随着，永不消失。

　　(五)以家的观点看两性及五情

　　先天业力使男性以淫根寻刺激及快乐，色相的诱发导致男性比较不稳定，同时生物本能激素作用下，促使精细胞的发育，也易使男性显出男性的特征，比较不能安于一室。先天业力则使女性追求情执为要，迷惑感情浪漫，寻找海枯石烂的感情，想要拥有甜蜜的家，甘愿付出养育下一代，有一种成就满足感，还有母性的天性，也由此造成人类家族生生不息子子孙孙的家族观念。

　　家是眷的意思，求安定居住一室，彼此生活有照应。由此男女二性衍生出家庭五情，再由五情衍出宗族、大宰门大的家族、族里、亲戚，恩怨是非也由此增多。人性贪嗔痴五毒心滋长着，世间的名利、财富、富贵……是追寻的对象，再加上设计、权谋……世间造出恩怨情仇，形成多生多世也解不开的结。居士们对此处理不可不慎，对家庭婚姻也须有下列认知，而不只是二人情缘问题。 
　　(1)婚姻是二个家族的结合，不只是二个个人的结合。 
　　(2)家庭文化背景要相当，不然往后付出的代价很辛苦。 
　　(3)家庭财务观要有默契，在用钱的取舍认知不同时，生活一定很痛苦。 
　　(4)信任是感情的基石，家庭结合的锁链，互谅是润滑剂。现代婚姻家庭结构急速变化中，在大环境中遭遇问题更是多，彼此的信任很重要，由此才能宽怀、忍让，以同理心的方式，共同走过不容易的家庭婚姻生活。 
　　(5)佛法是现代医治情伤的最佳妙药及家庭和合的重要宝典，慈悲则是法宝，也是化解一切怨气的利器。 
　　(6)婚姻需要经营，人际关系、五情不可逃避，唯有学佛可以用菩萨道的四摄法及六合敬处理。

　　爱情短暂的激情，像汽球五彩缤纷的美丽，但婚姻生活是刻板、责任、家事、好好生活着为一个家在忙碌、张罗着一切事、关心着家眷，那是需要付出关怀、慈悲。二者是完全不同的心，若在此时你不甘愿家庭生活，又想要浪漫情怀的过日子，那很容易会有外遇，或此时你面对年老色衰的老太太仍想接近异性，对于青春的追寻也容易有外遇，或欣赏他人的才华、能力、金钱、地位……等都容易使婚姻走入坟墓或破裂。

　　因此居士要经营婚姻，使婚姻稳定外，更重要的是让外遇地震时(外在因素)不影响家的变化，这是多么不容易的事，但是笔者试由情缘戒及五情偈中找出方法，试着让自己成长踏入菩萨道。

　　若居士面对婚姻真是无法补救，那也要鼓起勇气面对事实真相——因缘已尽，不要有怨，将家庭与孩子的伤痛降到最低方是。切不可一气之下用老鼠药、安眠药将全家毒死，一了百了的观念。彼此多沟通协商，互信互谅，想想彼此已走过千百万个不是，泪水滴流泪衫襟的日子，才会有甜美如酒醇香的婚姻，但此时已是头发半百的老人家，彼此应有心疼、怜惜、慈悲的心。

　　(六)总结

　　居士生活想要拥有美满婚姻，需要巧妙运用佛法。佛法中忍辱、慈悲、和合、戒律……可以促使家庭和合、医治情感伤痕累累、破碎的心。愿有幸的居士能共同营造一个家，将家中的大小照顾好，团团圆圆菩萨眷。为使家庭婚姻和合须守下面戒律，以下为居士家庭相处之道： 
　　(1)情缘戒。 
　　(2)菩萨四摄法：利行、同事、布施、爱语。 
　　(3)居士六和敬：见和、戒和、身和、口和、意和、利和。 
　　(4)以净土为依，以菩萨道为实行的基础。 
　　(5) 
　　　　a.缘不具足时，不强求不合适的情缘。 
　　　　b.孽缘到来能避则避、勿见面，真须面对时，须有勇气化解。 
　　　　c.恶缘相遇仍要面对，终须慈悲化解。 
　　　　d.善缘相遇须珍惜。 
　　(6)两性关系，退一步海阔天空，进一步菩萨伴侣成。居士们修持同样能证菩提，无上甚深微妙法。

　　(七)以下有十个故事分别说明，读完后不妨想一想如果你是当事人该怎么办？

　　故事(一)外遇

　　原因：前世情缘未了，今生再聚，缘聚缘散半点不由人，另一半须有耐心，家中须支持，才不会让婚姻破裂。

　　有位翁先生年龄四十五岁，太太四十岁，二人在山中岁月生活清苦，孕有子女二人。打柴、卖蜂蜜、茶叶，日子简单。没想到一日有位十八岁的妙龄女子阿美前来问路，看见翁先生的神奇，突然慌乱难以言喻。隔了一星期，阿美又带着礼物，以谢谢为由前来探访。她的内心其实想见翁先生，恰巧翁太太不在家中，两人一见如故，谈笑自若，婉如多年的老友交换电话、互相了解。翁先生也不自觉的莫名奇妙，心中有所变化，但终不自觉、莞尔一笑。电话铃声声声响，原来是阿美甜美声音，一句老伯好，让翁先生多高兴。日子在前进中慢慢产生了变化。翁太太发现翁先生的精神很好、爱漂亮、定时等电话……。她虽然觉得奇怪一个老头子还有喜事，也不在意，每天忙她的生意。一天阿美放假，约翁先生出外吃饭，阿美总觉得翁先生是她的亲人，非常依赖他，什么话都说给他听。翁先生也默默聆听，两人沉醉在时空中。如此多次相交往两年，追阿美的男生也很多，但她总觉得对方不够成熟，还是喜欢年岁大的翁先生。到了第三年，翁先生也顾不了社会舆论的压力，自动与阿美同居。翁太太非常生气，真不可思议，大吵大闹了三年，最后也只有眼看此事成定局。孩子也上大学了，翁太太只有到观音殿中求观音，一把鼻涕一把眼泪的嚎啕大哭，哭尽心中所有的委曲，到底是为什么？该如何做？翁太太回家晚上做梦，梦中清楚了知因果事，知阿美是翁先生过去生的太太，情缘未了，此生尚有三年同居日，待情缘了完后，自然会回家门，而阿美也自会再嫁。

　　翁太太收回心情，仍然照顾生意、照顾孩子，把翁先生的事情暂且搁在一旁，放他三年长假，待三年后再说。果然三年后，阿美觉得人生美丽，何必为此翁老守一辈子，当名不正言不顺的第三者，渐渐情意淡却，开始交其他男朋友。翁老也自觉对不起太太、孩子，也很想家。午夜梦回，也自责自己往日的行为，鼓起很大的勇气，在太太生日那天，买份生日礼物回家忏悔，从此又回到往昔。但是，翁太太总是女人心，虽然先生回来了，但气总是不顺，常常想去骂他！渐渐的，憎恨心、怨气爆发出来，翁老又可怜了，三不五时的又被太太责骂(只要出门一定被骂)，或指桑骂槐的羞辱翁老，眼看家中又要面临风雨天，翁老信用破产。晚上观音净瓶佛祖现，慈悲忍辱是修行，渐渐的翁太太也平静了，家中也一团和气，皈依观音佛祖，真是不容易。

　　故事(二)姊弟恋

　　原因：纵使情投意合的姊弟恋，终逃不过社会的礼俗，所以婚姻有条件、爱情无条件。

　　话说有一大学教授李仙貌如仙女、气质超脱、学问品行皆好、自我要求高。追求她的男性如过江之鲫，但她的内心平静如止水，每天努力工作。她自己也很认命，心想若真没有适合的伴侣，也就一人过。

　　偶然机会中，赴美开会参加一个工作计画，本来也抱持着轻松的精神。在会议中，遇到了比她小十岁的年轻工程师张桦，彼此印象很好，一见如故、再见钟情，就这样触动内心的心弦。午夜梦回荡漾着心绪，情不自禁的很想见到他。这位男性工程师张桦英俊潇洒、风趣幽默，每每能让李仙的情绪安定，没多久他们两人就像男女朋友一样进进出出，一年后两人秘密互订终身，以为快乐不受别人影响。哪知男方张桦父母有意见，认为年龄不恰当，但无论如何说明都挡不住那如磁石般的爱情，最后只有暂时让时间来解决。时间过得很快，一晃三年了，女方又回原地工作，男方也回香港，从此两地奔波。时间让双方再度冷静发现无法与社会融合，终究只是如虚幻的梦幻，午夜梦回泪衫襟，最后感情平复又回到原点。爱过才知情深，醉过方知酒浓，内心深处不可言喻，只能怨恨时间的安排，无法有终。

　　故事(三)姑嫂恶缘情

　　原由：姑嫂关系要好，退一步海阔天空，五情需圆满。人生无遗憾，还是须多为对方着想。

　　话说有位女性外科医生赵美，美丽大方、外向、人缘好，经媒妁之言介绍一位高中学校的教务主任王强给她认识。王强做事负责认真、研究所毕业，两人相约多次，双方经家长同意共结连理。

　　王强住在台北，小姑王丽三不五时会来探视，并做些好吃的东西。其父偶而也由南部上来相聚，一家在台北仍如往昔在南部一样和乐过日子、很快乐。

　　当赵美与王强要结婚时，立刻整修房子，小姑也好快乐，共同参与家中喜事。结婚后，赵美与小姑王丽关系日益恶化。经常为了一点小事情，吵得不可开交。一日王丽正在泡面，只因垃圾未丢入垃圾桶，惹得赵美非常不高兴，在王强面前叨叨不停。小姑王丽也不是省油的灯，因赵美回家脱鞋不摆好、乱放，也对王强抱怨嫂嫂的不是。王强如夹心饼干，介于姑嫂中间过日子，三不五时总有一些事情烦心，好日子没有几天。一年后，赵美生了一个男孩，全家都很开心。赵美想请一个佣人，心想房子不够住，想小姑应该搬出去住，这下子又开始大吵大闹，小姑王丽不同意，最后经其婆婆劝导，王丽终于搬出去了。

　　赵美得到娇宠，更是夸张，经常以命令式的语词令其先生泡奶、照顾孩子、换尿布，自己更是自主强烈，不然就威胁着要离婚。先生为了孩子只好忍气吞声，但终究不快乐，自己的亲人渐渐疏远，妹妹也不常来，突然觉得自己很孤独，想家想亲人，如何面对此情，真需要多多为对方想一想。

　　故事(四) 婆媳恶缘，家事难解

　　原由：章文前世与其妻子，乃是明媒正娶之姻缘，夫妻恩爱、鹣鲽情深，其间经商也颇为成功。但是好景不常，其后章文为家中婢女色诱，收了婢女作为小妾，从此家庭纷争不断。几经时空轮转，大小老婆直至今生相遇，仍是水火不容，形成婆媳恶缘。

　　话说有一位家住新竹竹东的老太太——阿妹，年轻时便守寡，育有一子名叫章文，阿妹年轻时工作努力、态度认真，得到老板的赏识代管台北的商店，所以生活得以安定，阿妹的见识、谈吐、气质非一般女子，待人宽厚有礼，只要是寺庙的事，不论大小事、香油钱或是赞助款，皆热心护持，不落人后。

　　而阿妹之子章文，一表人才，聪明有礼，待人接物均如其母，颇为人所称赞。章文成年后，阿妹托媒人，为章文娶了一个妻子，其后生有一子，一家三口一同生活，家计无虑，可惜好景不常，五年之后婆媳问题渐渐展开，阿妹每次一看儿媳妇心中便有气，对媳妇说话也是声音拉高、严厉命令。久而久之，媳妇见到阿妹就如同老鼠见到猫一样，能闪则闪，能躲则躲，之后婆媳关系每况愈下，渐行渐远。而夹在中间的章文也不好受，只要言语间偏袒某一方，立即会遭到另一方的非议，每日就像生活在沸水之中，水深火热。也因如此章文常想出家，渴望自在、宁静、无争的日子。一日章文及其妻子有缘来到道场，在观音佛祖及大师面前哭诉所过的悲苦日子，大师深知其中因果，便劝章文及其妻子要善待母亲，有时间要多陪母亲，化解其心中的怨气。

　　但是谁知章文夫妻并没有听入大师所说的话，反而依旧想与母亲阿妹划分界线，这使阿妹更是怒气冲天，变本加厉的对待儿媳妇，每日指使媳妇打扫房间、不许偷懒，也不许离开其住处，每日眼睛盯着媳妇的一举一动，使得媳妇如坐针毡，连吃饭睡觉都不得安宁。

　　后来章文身体检查得知患了癌症，只剩三年寿命，此时大师也早已规劝章文要多休息，须照顾身体，但是章文不以为意，只说工作忙碌无法休息。三年之后章文还是因病而终，阿妹白发人送黑发人泣不成声，章文往生后，由阿妹照顾媳妇及孙子，虽说阿妹愿意负起照顾的责任，但是心里深处最终还是不愿坦诚相待媳妇，媳妇也依然无法远离每天受阿妹诃责的日子，前世结下恶缘，今生当得再受，怎可不慎。

　　故事(五) 婆媳善缘

　　原因：前世即为药商布施、善缘增广、福寿永康宁

　　王先生家住台中，是位药商，家中育有三子，均为人忠厚老实，王先生及王太太皆为佛门信徒，依十善业、布施…等为行为准则。

　　家中分别娶了三个媳妇，王先生及王太太将家庭当做公司来企划经营，大事原则家中订规，小事则分别由各个儿子家中分别管理，三个媳妇分别为老师、药剂师及讲师，来自不同的家庭背景，打扮、装着、谈吐也不尽相同。某天因家中有重要聚会，所以王太太特别请专家讲解美姿礼议课程，装扮三位媳妇，王太太每人发给相同的经费，尊重当事人的喜好，让媳妇们自已去购买衣服首饰，唯一的要求是媳妇们每个人都要漂漂亮亮的行头，而且要有大家风范和气质，但是经费一定要用完不能存起来。

　　王家的每个人都同住在一栋大楼里，儿子们每人一层，最下层为店面，顶楼则为佛堂和公共交谊室，交谊室每月定期会举行聚会活动，分别由各家来主持。王先生平时不要求儿子什么，只要求他们凡是已经下班回家的家庭，要将自家门前的名牌反挂，表示都已回家，若是出差或外出需反挂，并贴上预回的时间及外出的地点、事由。这样一来王先生和王太太不仅可以放心的知道儿子媳妇是否都已安全回家，同时也保留了彼此间的尊重。

　　另外，在吃饭的问题上，原则上是以各家为主，各层都有各自的厨房，若想要聚餐随时召集，费用平均分摊，似乎个人独立空间与家庭间的关系皆顾及。邻居们都好生羡慕、家庭要和乐气氛及感觉很重要，善缘须学习珍惜，爱惜彼此和乐气氛。

　　故事(六) 布施引发露水情缘，伤及家庭和乐姻缘

　　原因：前世因有相布施，引起对方仰慕，造成五年露水情缘

　　说话有位公子张生，家境优渥，手头宽裕，住在深宅大院之中，而家宅门口常有一名老翁带着女儿坐在门口乞食，接受张生家中家人及奴仆的布施，公子张生也常拿着小钱铜板之类赏给老翁的女儿，日长月久，小姑娘心中暗暗觉得公子为人善良，对他们很好。

　　时光轮转，多世之后两人再次相聚，此时的张生是一名已婚的年轻工程师，而小姑娘则为图书馆管理员，两人位在同一个单位里任职，由于职务之便两人经常会面，当中暗生情愫，不久便同居在一起，但是时日不长，五年之后情缘了尽，此时的张生家庭已面临破裂的危机，当时甜蜜的外遇恋情，如今变成令人苦恼的烫手山芋，丢拾的心不时出现，加上张生想到外遇毕竟法理不容，受尽社会舆论，最后理智胜于感情，终究了结了一桩露水情缘。

　　故事(七) 成不了事的恶缘果报

　　原因：前世恶行，造成七世果报。

　　从前有位米商名叫钱七，育有一独生女名叫娃儿，娃儿从小聪明伶俐，伶牙利嘴，非常会作生意，家中请有一长工张五，人长的英俊魁武，但是家中一贫如洗，而且还有老母及弟妹数人。由于工作的关系娃儿对张五日久生情，渐渐爱上张五，加上张五也贪恋钱家的财产，于是两人便结为夫妇，但是没过多久，张五便开始与家中的丫环私通，而且还生下一子，娃儿知情非常生气，一气之下将张五一家连同丫环一起赶出家门。此时的中国北方正值酷寒的严冬，张五一家无法生活，张母不久便饿死在寒冬中，弟妹们也分东离西，对于娃儿怨气冲天，充满怪罪。

　　经过时空轮转，今生的娃儿变成一位在高速公路旁经营小吃商铺的老板娘，由于娃儿天生有生意头脑，所以小吃铺的生意好的不得了，而张生今生也是娃儿的老公，与娃儿共同经营小吃铺，餐厅生意兴隆，数钱都数不及。

　　虽然娃儿商场得意，但家庭生活却不是十分美满，尤其是娃儿的婆婆对娃儿十分苛刻，而且非常冷淡，就连生孩子作月子的时侯，也完全不理她，吃的也不给，用的也不给，最后还是娃儿的朋友给她和孩子买奶粉、尿布她才有的用，而且就连张五也是不时喝闷酒，常常对娃儿发泄心中的不平，心中仿佛总存有一丝哀怨，一日，家中来了一名服务员，秀外慧中，贴心体贴，没多久张五便与她同居，没过多久生下一子，此时的娃儿面对婚姻的危机，十分生气也十分无奈，她一看到张五心中便莫名火大，与张五说起话来也是极尽尖酸刻薄，其后吵吵闹闹、分分合合的五年之间，张五用尽了娃儿一生的积蓄，作什么都不成功，到美国开店二年以倒店收场，后来在台中开店，也是倒闭，换种西瓜则是遇台风血本无归，总之什么倒什么，始终成不了事，潜意识里终究要花完花娃儿的钱才罢休。

　　其实，娃儿此生的婆婆即为前世张五的母亲，也就是当年因娃儿而饿死的婆婆，而当年的丫环则投生为今世的服务员，当年娃儿一时气忿所种下的恶因，造成了今生今世受饿受苦的果报，可怜娃儿一时气忿的行为，却要用七世的时间方可还尽，真是轮回果报不可不慎。

　　故事(八)智障成因，累及家庭和合

　　原由：前世因驾车伤人致死，对相关人处理未妥，今生讨其因果，累及家庭。

　　话说从前有一朱姓大户人家，家丁、眷属多人，一日车夫驾马车，威风鼎鼎，不顾人群，横冲直撞，将一老朽撞倒，跌伤致死。朱姓大户不但没有理赔且得理不饶人将那讨公理人打伤撵出去，至此那家人非常怨恨，结下此怨因。

　　经过时空运转，百千万劫不消失。今生朱姓仍是大商家，家中有儿子自小多病，有次发烧过后即陷入昏迷，从此学习能力降低，智商心灵并未随年龄增加，其家人忧心拜访名医及各类人士无法治愈。大师劝其忏悔并做一些布施，弥补从前过失，此生需改过从前的习气，因其儿子肉身已缺损，智障已成，只愿来生能够健康。此家中儿子即为前世驾车之车夫。

　　故事(九)增福修持福寿永康

　　原由：今生修持添福报增功德，有助于逃过一死劫，家人共聚乐融融。

　　话说有一歌星自幼生长于眷村当中名叫美玲，美丽大方，戏中动人为人所爱，在最红时到美国作外交大使夫人，回国仍然从夫做些善事、义举，并修行、抄经、供佛建寺。一日，其秘书及一些人车行高速公路，不料祸从天降，车辆意外翻车并翻转多次，美玲被救出后立即送医急救，医生诊断后发现几乎没有生命迹象，并发出病危通知其家人，经多次抢救后终于奇迹般由鬼门关前挽回其性命。

　　原来此美玲过去生也是驾车撞人，并且见死不救，今日遭此果报，但因其在阳间多行善事义举，众人为之感叹，多人举报，连讨因果之大德也感动，放下往昔不愉快之事，在佛前忏悔，好像对人间来说是做错了什么，愿意放下往昔之事，使美玲与家庭和乐。

　　故事(十)道场事业不离因果业

　　原由：往昔处理事情不慎，仍须付出代价

　　话说从前有一位修行者，经论通晓，是位高僧，非常崇敬禅宗六祖及历代祖师，其心中常念自心做佛，心香供养，仍行内求不外求、凡所有相皆虚妄以及常观心的念头并找心的源头，其有众多弟子皈依护持，山林之中好不热闹，法事连连福及民众。但其心中却有凡不以心法皆为邪法的观念。一日，其弟子向其报告，某某处有一处非佛寺的庙，其中供奉非本师系的佛菩萨，说此庙为外道，此弟子为官府之人，并即刻派兵将此庙拆除，待此大师知道时为时已晚。

　　其因已造成，时过千年，时空轮回，因缘成熟时，此庙的天神大德前来讨因果，即使是高僧仍须承受往昔所做之事，佛弟子愿今生了此一事，但此大德已沦为人身，只能以人间法处理。合作开发事业奉还，愿佛弟子行事需学习佛的慈悲智慧，圆满方无碍，事业方有成。