感言

药师山紫云

前言：

　　笔者近来看到网站中有关佛门修行探讨之事，一则喜一则忧，喜的是确有一些共同对佛法有兴趣的同路人，忧的是同是佛门人，却是那么…...，彼此间有差距，意见无法和谐，笔者只愿我们佛门人士能遵守本师及其他诸佛遗留经教为言教，以此做为修行或行为的参考及指示(毕竟人是有痴业不明)，以免犯了戒律，包含口、嗔、贪、破菩提心。笔者认为只因对事理、佛理、法理未能圆融，若能深入空性，住空启发智种子的妙用后，自然知之而无所疑惑，这所有的修行是须依次第、根器、福报、愿力如实修行，发现经典所论?有错误，每部经确实在某次第时可印证之。

　　佛陀说法49年，讲经三百多回，渡化无量众生，完全依当时众生的须求，在不同时空开示出各种法理，并?有分别，后人分成小乘、大乘、净土、显、密、空法、相法、般若……含概无为法、有为法。一些实证无为法非言语、文字可说，如此才会说法四十九年?有说一字，那无为法中说出空性、妙有、智种子，一切一切不可思议境界，须如法实修，修行过程中，业障无明破除，只是一句带过而实际修行时，却是千辛万苦，非笔墨可形容，绝对不可因自己尚未修到，就否定经典中提到另一阶段的修持，那将是得不偿失，五十步及百步，只是修行的阶段，不可说五十步与百步，何者为对、错。本师留下法脉无量多，以出菩提渡生来看，法法均是法，但以入空来看，法是平等无有高下，本心住寂净涅槃光明，渡生出世间时，法法不同，法法也不是法，所以我一直认为法是法，法非法，法亦法，法如法。万法唯心变，变成无量多的为解决众生烦恼的法，大树须将水分及养分由根部送到枝叶、花果，如同修行者须以大悲心，才能发愿渡生利益法界众生，其成就者自然成为佛的性德三十二相、八十相好。若修持中有差错，无法形成佛妙身，如淫业成骷?相。在修持时不可以以世间人的想法去修所有法，很多法都是要除去各种业障，不幸因世人只以法本依仪律修持，忘记其根本的愿力是渡某类众生或消某种业障，结果因自己贪乐使得法无法修成，也无法入圆觉，就开始怀疑本师及佛法。信是功德母，邪知见及疑会障菩提。又如同一头大象闭上眼睛，只摸到鼻子，说大象是个长鼻子，若只摸到大腿，说大腿很粗，二个大耳?如同扇子……，诸如此类很像佛门中宗派林立，大小乘分别，实际在《法华经》中强调一乘，佛学非常广泛，不能只说一为是，在《大方广佛华严经》第六品光明品中，文殊菩萨特别开示，一即一切，那是指住空性中的幻化现象，众生只看那一切而不知一的妙用，一及一切都?有错。

　　目前看到各处修行大师、法师、善知识、居士，都在不同处默默为佛门努力，也值得大家尊重他们的努力，毕竟仍是人而非本师佛，因众生相不同所以也看出，有人以三十七道品、四禅、八定、圆觉三观为要，有人以净土、五戒、十善、慈善渡生。有人布施、说法，宏法渡生。也有人以密意持咒渡生……法法不同殊途同归，以渐顿各法入门。

　　人各有志，自然因因缘及业力、福报、根器、愿力，自会与各道场、善知识相遇，主事者一切要以随缘渡生，尽力为他们服务，秉持佛门戒律，不要为渡生而起烦恼心。《药师经》有段经文如下，愿药师山同修以此为要。一切行为仍须受果报自负的因果律——

　　复次。曼殊室利。若复有人归依世尊受诸学处。而破坏戒威仪及坏正见。诸有持戒。正见。不求多闻。于佛所说契经深义不能解了。虽有多闻而怀憍慢。由慢心故。自是非他。嫌谤正法。为魔伴党。如是愚人。自行邪见。复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱。傍生。鬼趣。

　　最后，老实行忏悔往昔业障，愿道业精进，人非我不非，如法修持，期许本心光明，早证菩堤，入菩萨道行列，以慈悲喜舍心，渡生无量无边处。