十地菩萨
 
菩萨以功德深浅可分为十个阶位：
一.欢喜地：
         处在欢喜地的菩萨，是刚刚开悟了的行者。他对世间的一切生灭法，有了自己正确的体验。除去了一般凡夫的妄执，真正明白了一切法本空、无我、与万法唯心的真实意义。并且亲历了出世间的妙境，进入了一个与世间凡夫有别的，崭新的精神领域。而内心喜不自胜，所以称为欢喜地。
二.离垢地：
         处在这一地阶位的菩萨，了知你我同体的意义，思想言行因而得到了净化。从前的染污行为不再生起，一切身口意的活动，已经不再有过失污垢。自然地依圣道而行事，成为了天人的楷模。
三.发光地：
         处在这一地阶位的菩萨，通过实相的体证，看破了一切的虚妄，内心能忍一切凡夫所不能忍的一切事情，而且内心始终保持着湛然不动不受干扰，反而伺机度化一切愿得解脱法的众生。
    他的智慧，对一切众生的种种愚痴与过错，都能了解。并且能够无尽的宽容、容忍与怜悯。
    他的智慧，如同照亮愿得解脱法的众生的一盏明灯，光芒四射。照现众生的痴迷颠倒，以智慧的光芒驱散黑暗与无明。
四.焰慧地：
         处在这一地阶位的菩萨，已经亲身证得了诸法与众生的虚妄不实。对一切都无所畏惧，能起完全的勇毅。他能为解脱众生而赴汤蹈火，粉身碎骨，而没有丝毫的退却。他越是为众生做事吃苦，他的智慧与力量就越会相应地增长。他在救世的事业中，能够锻炼出极高的智慧，他的智慧力量如同高涨巨大的火焰。
五.极难胜地：
           处在这一地阶位的菩萨，由于智慧得到了高涨，不再为虚妄而颠倒，修行到了极深的禅定境界。他在定中能够全凭智慧的力量，观照世间与出世间一切微妙难宣的法。他掌握了宇宙运行的原理，所以善能分别真伪，并且能以慧力引用禅定之力起极大的神通变化。他的慧力与神通，难测难量，宇宙之内能胜过他的已是寥寥无几。
六.现前地：
         处在这一地阶位的菩萨，已经得到了完全的三昧定力与智慧，一切世间与出时间法的本相，都难逃他的法眼，都会如实的出现在他的眼前，没有蒙骗欺诈他的可能。他的慧力与定力，使他能够随心所欲地应用宇宙的法则，成就他心中所想的一切现前。(不能违反宇宙法则)
七.远行地：
         处在这一地阶位的菩萨，私心泯灭，为了众生无处不到，无时不在，恒以大慈悲之心、方便智慧，点化愚痴众生，救灾解困。又以智慧与定力指导后学菩萨，使他们能够增长慧命，疾得圣果。他肩负着极重要的任务，他要教育与救度已发心和未发心修行的众生，所以他任重而道远。
八.不动地：
         处在这一地阶位的菩萨，虽然道行深远难测，且功德宏大。却不恃己得一切智慧与神通，而生一点点的怠慢之意，对救世度生的努力，不减丝毫的松懈。对圆满度世的宏愿，能够恒久的乐此不倦，道心永不动摇，永不腿转。
九.善慧地：
         处在这一地阶位的菩萨，能够善用一切智慧与神力，起无量的神变，进入了一个至善的境界之中。能够弘法度生于十方无碍，为一切菩萨所敬重，他能教化菩萨与凡夫一体无误，堪作大菩萨之师。
十.法云地：
         处在这一地阶位的菩萨，智慧、力量与解脱已达究竟，而且更加能够善于运用这些能力。因此他的济世功德便没有穷尽，能够利乐有情永无止境。
    他的智慧与法力如同浮云法雨一样，为众生遮去苦恼的逼迫，滋养众生的慧命令得增长。他已经成为一切众生的守护者，一切解脱智慧的源泉。
    法云地阶位的菩萨，是菩萨修行的最高境界，实际上法云地菩萨的境界就是我们通常意义上的佛。法云地阶位的菩萨，他的智慧、神通与解脱已达究竟。已经成为了一切解脱智慧的源泉，成为了一切想要求得解脱之法的众生的守护者，成为了六道众生的救世主，成为了一位法身遍满宇宙的觉者---佛陀。
    佛，传法给我们是为了引发众生原本善良的本性，让众生脱离六道苦恼的逼迫与束缚，建立人间极乐。而不是想成为众生心中虚妄不实的神，让众生给他整日地磕头烧香，求得庇护。求佛庇护那是邪念！佛不可能为有邪念的众生提供庇护的！为有邪念的众生提供庇护，那是断人慧命。佛是不会做断人慧命的事情的！
    我们上面业力中不是讲了吗，每个众生的业果只有自己承担，任何人也不可能通过神通.智慧来回避业力的因果规律。而业力中有抑制业，抑制业它可以制碍其他的业果，可以使一些业不能结果。而抑制业只有通过修行佛法，通过解脱道的修行才能得到。所以，您想真正地摆脱苦恼的逼迫与束缚，只能通过自己不懈的努力，才能实现自己的愿望，任何一个佛、菩萨也不会保佑您的。
    只有那些行为不端、心存邪念的阿修罗、夜叉、罗刹才会为众生提供庇护，他们为众生提供庇护与“利益”是有条件的，是暂时的，是短暂的！是不长远！是为了他们自己的私利！而往往受他们庇护与“利益”的众生，最终都是要付出惨痛的代价的！
    这就是为什么有些人求佛不灵的原因。所以，只有想求得解脱之法的修行者，才能得到佛的真正加持。
    而这十个阶地的菩萨境界，是佛的方便说法。并不是一成不变的次第规律，只是依菩萨功德、道行的深浅，而划分的十个不同的境界。是为激励修行者的精进心而设，是为修行者作以指南的。所以修行者不要拘泥文字，固执地执着十地菩萨的等级，以免阻碍修行的进程。
    在修行者的群体中没有什么阶级与等级，没有谁大谁小！只有众生功德、智慧、思想境界的不同！“佛. 菩萨.罗汉.出家人.在家人.皈依者.未皈依者”都是平等的！没有什么先修一地再修二地之说！
     只要您真性大开，也可以不需要刻意修行前九地菩萨的境界，直接进入第十地法云地菩萨的境界。这就是所谓的顿超直入，这就是所谓的“放下屠刀立地成佛”的意义。六祖慧能，就是因为一句“应无所住而生其心”开悟的。
    所以大家修行佛法，不要被文字语言束缚住。在当下，在今生“您”就可以达到佛的境界，您就可以在今生进入“极乐世界”。
    但是，必须要通过自己对佛法的精进修行。
    通过自己对佛经的思辩，对我们身边的自然现象、社会现象的观察思考去得到智慧！
    通过自己自觉主动的运用佛法，来规范自己的思想行为，来净化自己的身心，来除去自己身心的污浊，来提高自己的精神境界。
    通过自己为一切众生解除苦难的束缚，为众生弘扬佛法的真理，为度化众生而能忍他人所不能忍，行他人所不能行，从为度化众生勇猛无畏中得到功德。
    只有在今生“慧(智慧)、净(思想境界)、德(功德)”具备，才可以当下成佛，当下进入极乐世界。