由《金刚顶经》中介绍释迦牟尼佛修成如幻佛身的经过

药师山紫云居士

释尊当时修行为义成就菩萨果位时，其愿力为「义」利众生为愿之菩萨。「义」指真实义、了义、真实相之义理。愿为众生开晓经义道理。释尊入色究顶天，毗卢佛坛城中，得诸佛灌顶，并教导本师现受用身(化佛身)，以五相成身修行，由此具有如幻能力的佛身相。

由经文中可知：

善男子，云何证无上正等觉菩提，不知一切如来真实忍诸苦行？时，一切义成就菩萨摩诃萨，由一切如来警觉，即从阿娑颇娜伽三摩地起，礼一切如来，白言：世尊如来!教示我云何修行，云何是真实？如是说已，一切如来异口同音，告彼菩萨言：善男子！当住观察自三摩地，以自性成就真言，自恣而诵。

1. 善男子，云何证无上正等觉菩提，不知一切如来真实忍诸苦行?：如何修证成佛，若只修各种苦修，不能安住空性修行是无法成佛。

2. 时，一切义成就菩萨摩诃萨，由一切如来警觉，即从阿娑颇娜伽三摩地起，礼一切如来：菩萨入佛位最后禅定(断无始无明微细烦恼)，即于空性禅定中礼拜如来佛菩萨。

‧义成就菩萨：即为释尊在菩萨位时的尊称名号。

‧一切如来警觉：指诸佛在定中指点教化众生。此处指释尊接受诸佛灌顶加持教导。

3. 世尊如来!教示我云何修行，云何是真实：安住空性中修真实法。义成就菩萨(释尊)向毗卢遮那如来请法。

‧世尊：毗卢遮那如来。

4. 善男子！当住观察自三摩地，以自性成就真言，自恣而诵：应当安住于三摩地(禅定中)，由自心起观察(由空起相用)，经五相成身，自性成就真言，通达菩提心修真言法，可助修行人入月轮。由月轮出菩提入世间渡生之法。

‧自恣而诵：本尊或修行者安住空性中，真言由空性中显现，诵出真言或咒语。

(一)五相成身修行方法

一、通达菩提心

时菩萨白一切如来言：世尊如来！我遍知已，我见自心形如月轮。一切如来咸告言：善男子！心自性光明，犹如遍修功用，随作随获，亦如素衣染色，随染随成。

◎时菩萨白一切如来言：世尊如来！我遍知已，我见自心形如月轮：义成就菩萨言，我已完全了悟由自心所现圆形月轮(月轮即为破尘沙无明，可以由此处入菩提本心)。

◎善男子！心自性光明，犹如遍修功用，随作随获，亦如素衣染色，随染随成：此月轮处(通自性菩提之处)是十方圆明的空，由月轮处启用，随时起作幻化，即可有成果，如同素衣染色一样。

二、发菩提心

以此性成就真言。令发菩提心。时彼菩萨。复从一切如来承旨。发菩提心已。作是言。如彼月轮形。我亦如月轮形见。

◎义成就菩萨(释尊)于此时发菩提心，尊佛教导后，现出月轮，义成就菩萨(释尊)观月轮处，见菩提心圆形如月。

三、坚固菩提心成金刚杵

一切如来告言。汝已发一切如来普贤心。获得齐等金刚坚固。善住此一切如来普贤发心。于自心月轮。思惟金刚形。以此真言唵底瑟姹嚩日啰菩萨白言。世尊如来。我见月轮中金刚。一切如来咸告言。令坚固一切如来普贤心金刚。以此真言唵嚩日罗怛么句唅

◎诸佛告诉义成就菩萨(释尊)，你已发渡生心如普贤金刚心，坚固不坏不退转，义成就菩萨(释尊)安住自心月轮中，并观到五股金刚杵，此真言为坚固菩提心。义成就菩萨(释尊)禅定三昧中，告诉毗卢遮那如来及诸如来，我已见到月轮中所现金刚杵。毗卢遮那如来及诸如来告知义成就菩萨(释尊)须渡生心坚固如金刚，学习诸佛渡生行菩萨道的心，并持诵真言。

四、证金刚身

所有遍满一切虚空界。一切如来身口心金刚界。以一切如来加持。悉入于萨埵金刚。则一切如来。于一切义成就菩萨摩诃萨。以金刚名号金刚界。金刚界灌顶。时金刚界菩萨摩诃萨。

◎诸佛由月轮起身口意，一切如来佛加持释尊。诸佛给义成就菩萨(释尊)灌顶—作金刚界灌顶并以金刚名号立于金刚界。观诸佛入我身中(我指释尊，即义成就菩萨)，证明渡生心坚如金刚的心已转为金刚身。此处指名色本尊的成就。

五、佛身成就

白彼一切如来言。世尊如来。我见一切如来为自身。一切如来。复告言。是故摩诃萨。一切萨埵金刚。具一切形成就。观自身佛形。以此自性成就真言。随意而诵。

唵也他萨婆怛他.多萨怛他唅

作是言已。金刚界菩萨摩诃萨。现证自身如来。

◎白彼一切如来言。世尊如来，我见一切如来为自身，一切如来：义成就菩萨(释尊)在金刚界曼荼罗坛城中，受诸如来教导。毗卢遮那如来及诸如来加持释尊成为佛身。

◎复告言，是故摩诃萨，一切萨埵金刚，具一切形成就，观自身佛形，以此自性成就真言：又开示，所有大菩萨具有菩提心坚固，如金刚萨埵，都具足一切身形之成就(指菩萨因渡生成就愿力的身相，如多臂、多头、多手等神变之相)，要持诵此真言(同三世佛真言)。自身观显现出佛身形，立刻释尊由菩萨转为头上有髻的佛身相。此为金刚界大菩萨已修证为佛身的过程。

‧摩诃萨：指大菩萨果位。

(二)释尊经由诸如来灌顶成为应身佛果位(须修大圆镜智、平等性智、妙观察智及成所作智)

指义成就菩萨(释尊)由修五方佛教导经转识成智的修行过程。具清净心启用种智，此智种子具有四智的能力。

一、释尊由金刚菩萨灌顶等觉智入等觉果位菩萨，得诸佛灌佛智种(此处等觉果位菩萨指具化佛身智种成就)。

尽礼一切如来已。自言。唯愿世尊诸如来。加持于我。令此现证菩提坚固。作是语已。一切如来入金刚界如来。彼萨埵金刚中。时世尊金刚界如来。当彼剎那顷。现证等觉一切如来平等智。

◎时毗卢遮那佛及金刚界诸佛灌顶，释尊得金刚不动佛部灌顶，证得大圆镜智，即证到佛的空有不二的智种子。

‧世尊：毗卢遮那如来。

‧证菩提坚固：证渡生心坚如金刚。

‧世尊金刚界如来：毗卢佛金刚界坛城灌顶。

‧现证等觉一切如来平等智：灌诸佛的佛智种于释尊佛头髻中。

二、如来平等智(种智)为佛的四智，属自性本有智(佛具有四智之能力，指大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)

入一切如来平等智三昧耶。证一切如来法平等智自性清净。则成一切如来平等自性光明智藏如来。应供。正遍知。时一切如来。复从一切如来萨埵金刚出。以虚空藏大摩尼宝灌顶。发生观自在法智。安立一切如来毘首羯磨。

◎入一切如来平等智三昧耶，证一切如来法平等智自性清净：等觉空智与佛相同即证空有中观智，此中观智来自自性清净心。

‧平等智即具四智之功能，证空有不二，此平等智来自自性清净心。

◎则成一切如来平等自性光明智藏如来，应供正遍知：由此成为佛智，自性现光明，因转识成智，此智藏为佛的种智(又名大圆镜智)，属自性本有智，证此时此修成之佛身具有无量种智成就，佛十名号中具有三种应供、正遍知、如来之特质。

◎时一切如来，复从一切如来萨埵金刚出，以虚空藏大摩尼宝，灌顶：诸如来加持释尊做宝部智慧灌顶，由虚空幻出大摩尼宝(大摩尼宝属宝部)为释尊加持平等性智。由宝生佛代表宝部，属渡生成就，又名平等性智(由空中启相用，以相法渡生)。

◎发生观自在法智：得无量寿佛清净证妙观察智，此妙观察智已知世出世间一切诸法微细之相。

‧观自在法智：清净智。具了知世出世间一切微细之相，又名妙观察智。

◎安立一切如来毘首羯磨：得不空成就佛灌顶，可以成就佛事业，证成所作智(成就事业)。

‧毘首羯磨：佛事业。完成渡生成就事业之智慧，又名成所作智。

由以上得知释尊受五方佛四智灌顶成就。转识成智、自性光明、智藏成就。由金刚顶经坛城中，东方代表金刚部不动佛(大圆镜智)、西方代表无量寿佛(妙观察智)或观自在(清净无碍证妙观察智)、南方代表宝部宝生佛(平等性智)、北方代表事业部不空成就佛(成所作智)。

三、入色究顶天毗卢宫殿之金刚界大曼荼罗内

由此往诣须弥卢顶金刚摩尼宝峰楼阁。

◎色究顶天为毗卢佛说法处，修法灌顶均在此处，释尊在此修金刚界大曼荼罗法。

四、得诸如来加持

至已。金刚界如来。以一切如来加持。于一切如来师子座。一切面安立。时不动如来。宝生如来。观自在王如来。不空成就如来一切如来。以一切如来。加持自身。

◎面立于金刚界诸如来及五方佛前，得如来加持释尊的佛身。此时释尊种智已受五方佛灌顶转识成智。每粒识种均成智种。

五、释尊身不动可观察各方向以破除内心执着方位(指释尊已完全破除微细业障)

婆伽梵释迦牟尼如来。一切平等。善通达故。一切方等。观察四方而坐。

◎释尊已受成佛身(其名号为释迦牟尼如来)，其身相庄严，佛心平等无碍，除一切烦恼，转识成智，证一切种智成就。接受金刚界大曼荼罗内，为渡生将法器、心咒以名色本尊方式，成智种于莲瓣上。

‧善通达故：空相互用无碍。

‧一切方等：无时间空间，即刻由空启相用。

‧观察四方而坐：本尊以佛身显现坐于金刚台上的莲瓣中。四方即金刚台。

由此文可知，释尊修成四智能力的佛身名号叫释迦牟尼如来，渡生无碍，端坐于金刚台上。

(三)幻化成就

由下面两个例子可知释尊(本师)在金刚界大曼荼罗时受毗卢如来及诸如来灌顶加持，依释尊愿力渡生，得金刚萨埵及普贤菩萨渡生心，在释尊名色中，将种智贮藏在莲瓣中，灌咒语、法器及名色本尊相，此释尊即刻成为○○金刚萨埵、○○普贤菩萨、○○佛，如此幻化成各种渡生的佛菩萨或金刚，完成在各处渡生的愿望。

一、毗卢佛幻化金刚萨埵的过程

尔时世尊毘卢遮那如来。不久现说等觉一切如来普贤心。获得一切如来虚空发生大摩尼宝灌顶。得一切如来观自在法智彼岸。一切如来毘首羯磨不空无碍教。圆满事业。圆满意乐。一切如来性。于自身加持。即入一切如来普贤摩诃菩提萨埵三昧耶。出生萨埵加持金刚三摩地。一切如来大乘现证三昧耶。名一切如来心。从自心出浮嚩日罗萨怛嚩下同。

◎尔时世尊毘卢遮那如来。不久现说等觉一切如来普贤心：由三昧定入普贤菩萨坚固渡生之心。

◎获得一切如来虚空发生大摩尼宝灌顶：报身佛给应身佛毗卢佛灌智种。

◎得一切如来观自在法智彼岸。一切如来毘首羯磨不空无碍教：妙观察智/成所作智。

◎圆满事业。圆满意乐。一切如来性。于自身加持：使众生圆满一切事业，一切意愿之乐，佛的法身起相用，以报身佛加持应身毗卢佛。

◎即入一切如来普贤摩诃菩提萨埵三昧耶：应身毗卢佛入普贤心三昧中起用。

◎出生萨埵加持金刚三摩地：毗卢佛入金刚三摩地，得普贤菩萨共同加持(密印普贤菩萨渡生心坚如金刚)。

◎一切如来大乘现证三昧耶。名一切如来心：诸佛由三昧定中起渡生心，以此为诸佛的心。

◎从自心出.日罗萨怛.下同：由毗卢佛心中生出金刚萨埵恭请咒。

二、毗卢遮那佛幻化普贤菩萨的过程

纔出一切如来心。即彼婆伽梵普贤。为众多月轮。普净一切有情大菩提心。于诸佛所。周围而住。从彼众多月轮。出一切如来智金刚。即入婆伽梵毘卢遮那如来心。由普贤坚牢故。从金刚萨埵三摩地。由一切如来加持。合为一体。量尽虚空。遍满成五峰光明。一切如来身口心。出生金刚形。从一切如来心出。住佛掌中。复从金刚。出金刚形种种色相。舒遍照曜一切世界。从彼金刚光明门。出一切世界微尘等如来身。遍周法界。究竟一切虚空。遍一切世界云海。遍证一切如来平等智神境通。发一切如来大菩提心。成办普贤种种行。承事一切如来。往诣大菩提场。摧诸魔军。证成一切如来平等大菩提。转正*轮。乃至拔济一切。利益安乐尽无余有情界。成就一切如来智最胜神境通悉地等。示现一切如来神通游戏普贤故。金刚萨埵三摩地。妙坚牢故。聚为一体。生普贤摩诃菩提萨埵身。住世尊毘卢遮那佛心。而说嗢陀南。

◎纔出一切如来心。即彼婆伽梵普贤。为众多月轮：诸佛生出恭请咒，普贤菩萨妙觉功德与佛等齐。

◎普净一切有情大菩提心。于诸佛所。周围而住：此咒可使有情众生发大菩提心，月轮住在诸佛周围。

◎从彼众多月轮。出一切如来智金刚。即入婆伽梵毘卢遮那如来心：很多月轮现出很多金刚杵，即进入毗卢佛的心中。

◎由普贤坚牢故。从金刚萨埵三摩地。由一切如来加持。合为一体。量尽虚空：毗卢遮那佛住于出生金刚萨埵三摩地中，由普贤菩萨渡生之力与诸佛力共同加持。

◎遍满成五峰光明：无量金刚杵合成一体，具有五股山峰的光明，又叫光明体。

◎一切如来身口心。出生金刚形：由光明体照射诸佛的身口意化为金刚杵形。

◎从一切如来心出。住佛掌中：诸金刚杵由佛心而出，然后安住毗卢佛手掌中。

◎复从金刚。出金刚形种种色相。舒遍照曜一切世界。从彼金刚光明门。出一切世界微尘等如来身。遍周法界。究竟一切虚空。遍一切世界云海：光明体发出五股金刚杵所生光明色相，照遍一切世界佛国净土，光明体中现无数佛身，遍满法界，充满虚空界，无边际云海中各世界。

◎遍证一切如来平等智神境通。发一切如来大菩提心。成办普贤种种行。承事一切如来。往诣大菩提场。摧诸魔军。证成一切如来平等大菩提。转正*轮。乃至拔济一切。利益安乐尽无余有情界。成就一切如来智最胜神境通悉地等。示现一切如来神通游戏普贤故。金刚萨埵三摩地。妙坚牢故。聚为一体。生普贤摩诃菩提萨埵身。住世尊毘卢遮那佛心。而说嗢陀南：光中诸佛神通力与毗卢佛渡生力合为一，出生普贤菩萨(名色本尊)。

以上重点为幻化成就时，须得毗卢遮那如来、诸佛加持，合成一个光明体，依修行者愿力，成就一个法器或咒语，灌顶加持成为一个本尊，即可于法界渡生。

(四)总结

释尊经五相成身、转识成智，幻化成就时，化无数化佛、化菩萨、化金刚以渡生之用。是由毗卢佛及诸如来加持，修一切种智，将此种智依愿力，得诸如来加持灌顶，现出各种不同的名色本尊……以此在空性中，由空启用，或月轮前起如幻渡生之心，此各种「身相」依众生心所需而现不同。所以，渡居士现居士相、渡宰相现宰相身……现佛身相、现菩萨相……一位十地以上的大菩萨或等觉果位的佛，修行必须有此能力。过去佛如是修，现在佛仍须如是修。愿有缘的修行人了知此一切不可思议修行法，是真实不虚。

(感恩大毗卢遮那如来、感恩诸佛菩萨、感恩诸金刚菩萨，感恩一切诸如来，感恩紫虚居士所写金刚顶经译文。阿弥陀佛！紫云合十)