悼念洗尘、金山两位大法师

演培

香港虽被称为东方之珠，但毕竟是英帚国主义的殖民地，稍有骨气的中国人，是不大乐惫常住港岛的，可是非常不幸的，就是近百年的中国，确是不断在动乱中，因而受到炮弹飞舞的战区，都有一些达官贵人，或大资本家，为了生命安全，为了财产的保护，没有其他办法，只好逃港暂避。中国抗日战争八年，得到最后胜利，正在全国人民，望过和平生活，想不到又发生内乱，不但一般老百姓，在国内东逃西逃，就是从不过问政治的僧尼，也有不少逃到认为安定的香港，以求远离空前未有的劫难—    ；

香港在尝时确实是很安定的，同时也是非常繁荣的，但香港是个小岛，虽有佛法弘傅，伹无国内的大丛林，所以初到港岛的僧尼，生活非常艰苦，甚至无栖身之所，如洗尘，金山二位长老，于一九四八及一九四九先后到港，亦只能在荃湾东普陀挂单，所过艰苦生活，那可舆在国内任大丛林住持时相比?但二公任住持，舆清家共生活，从不享受特别美妙的生活。可是从自己想到来港的苦难僧尼，偶而有病到港就医，不特没有休息之处，就是找一寺院用餐，都感万难，于是二公发心在港创办妙法精舍，舆诸僧尼一个方便歇脚之地，此种为人精神，多么令人钦敬!

自有此一据点，二公居处安定，乃将过去在国内“严持昆尼”，“专修净土之道”，开始如法奉行，且感外来僧尼，虽在港外得到安住，但是到港购物就医，仍感诸多不便，两公乃发大心，宣告到港僧尼，不论做何事情，都可到舍暂息，亦可在舍过宿，供奉早晚生活，俨如国内大小寺院，实行一宿两餐，使不感到困难!

二公在国内曾经多方参学，并亲近梭虚长老，深知弘扬佛法，乃是佛子天职，扩观港地信家，确实不在少数，但多烧香礼佛而已，对于如何成为正信佛子，可说一无所知，并闻过去僧尼上街，常为路上行人侮辱!从不知道尊敬僧尼，二公对此深以为憾，于是乃将所知正法，为诸信家讲说，使诸善信教友转为正信，因而在二公所化之区，不再见有俗人，对僧尼不礼貌，且被尊为法师。由此知道世人不重僧尼，不能全怪信佛或不信佛者，实因我们未能尽到弘法责任，如果每个僧尼，发心宣扬正法，使人知道佛法珍贵，不特没有人不尊重僧尼，且信佛者会更多。

二公自在港岛楼梯台精舍弘法以后，信家越来越多，听经闻法者更是踊跃而来，以致殿内坐无虚席，于是迁至卫城道，自置舍址两层楼，扩大弘扬正法。承二公善意，曾请我到卫城道说法多次。有次请我在精舍宣讲解深密经心意识相品，不特开始听众甚多，而且一晚比一晚多。圆满以后，二公很客气的对我说：“我们深知解深密经，是唯识学的根本教典，是甚深最甚深的，不特不容易听懂，讲也不容易讲得令人了解，此次讲心意识相品，听家固然听得法喜充满，法师讲得亦极善巧，诚是极为难得的讲经法会，我们感到非常欢喜!”

二公所说太过客气，“说老实话，我讲是不怎么好的，而是二公常在此开办讲座，加以二公说法善巧，听家不断受到熏习，对于佛法了解很多，对于法味已经深尝，所以听来不感困难，这不是我讲得好，而是二公平常教导得法，我为听象常得二大德Je化导而喜!”

不过由此证知，佛法是要有人，特别是出家家，常常讲解经论，方能得到正信。华严经说：“佛法无人说，虽慧不能解。”信佛是同事，解法又是同事。香港佛教得以蓬勃的发展，二公的教化是不可抹煞的一大功德!

弘法信家增加，护持佛法的自也多起来，于是二公得到信家护持，乃又于妙法寺内，创办安养院一所，收容年老无依的信女，这可说是二公创办慈善事业的开始，看到一群安住安养院年老信女，除了在此快乐的颐养天年，有时还很诚心的称念弥陀圣号，认为这是佛教所应做的一大慈善事业。老人安养，或以为使她们生活有所着落，并不是件什么难事，殊不知事实不然，因为老人有老人的特性，会突然闹起莫明奇妙的情绪，如果你去劝她不要大闹，她会闹得更加励害。过去对此全不知道，现在自己办了“慈恩林老人院”，始知老人最难调伏的。过去俗人婆媳关系不好，一般总以为媳妇是不对的，因年轻人应礼让老人，可是在老人大闹情绪时，不论为媳的怎样礼让，而为婆的总不肯甘休，必要待她闹得没有力气时，其他的人不再去理她，她才自动的倒在床上休息。二老所办的安养院，办得非常美满，每个老人住在其中，都很安定的做自己所应做的事，可说办得相当成功!

在自己办安养院前，感于病是人生一大痛苦，乃舆港中诸大德，共同发起筹办香港佛教医院，这不仅是香港佛教一件大事，亦是整个佛教一件大事。因过去在大陆，或是迁到宝岛，佛教界虽也办过中医院，或其他治疗疾病的机构，但总不如香港佛教医院那样规模，来此治病的，出家象全免费，在家象收费低廉，使到有病者获益不少。这虽不是二公的独创，但也是登高一呼的有力者之一。佛教常说：“看病福田，第一幅田，”能说这不是二公的德泽之一?不是二公对佛教的一大贡献!

二公不遗余力的弘扬佛化，创办慈善事业、安养老人及救济病患，而又不忘佛教教育事业，计办有内明幼稚园，内明书院、能仁书院、能仁研究所，其他还有香港佛教英文中学总校及分校、大雄中学、中华学校等。于诸教育机构，不但造就很多社会人才，亦为佛教造就很多大专人才。是诸教育事业，其中高级学府，且获中华民国教育部承认为大学机构。可见二公所办教育，实是以造就人才为主，不是应酬做样子给人着的。

佛教文化，不特与中国文化已融为一体，为古今中国文人学者所共识，且被认为世界宗教文化一大环，而为世界学者，视佛教文化为慈悲、平等，和平的文化，二公对此当亦没有忽暑。乃于二十年前，亦郎一九七二年，创办内明月刊，诚如尘老事暑中说：“该刊内容充实，印刷精美，许为世界性第一流佛教之学术刊物。”这不是故意宣传，而是该刊每期所发表的论说，都具有相当水准、高度价值的，所以有不少学者喜读“内明”。

近代中国佛教所高唱的口号，就是“教育、文化、慈善为佛教三大生命圈，”而此生命圈必须圈圈相扣得紧紧，佛教生命始能不断的延续下去，所以有心于佛教的，无不从这三方面推动佛教，因而佛教得在各地开展。二公在这三方面，可说做得极为出色，因而得到香港各界信徒极为推崇，并尊为香港佛教高僧。

二公心愿广大，对香港佛教有所贡献后，复将心愿推广到世界。如到美国纽约弘法而得信徒的尊重，就在纽约成立世界佛教中心，希以此为据点，将如来大法弘扬到世界各地。此一愿心为加拿大佛子所知，乃受温哥华教友恳请，到该地建立观音寺，以接引港地信徒到彼弘法。温哥华是一最美好的地方，环境固极幽雅，气候亦极温和，是一理想弘宗演教的道场。除邀请各地大德，到彼弘扬佛化，二公则轮流到世界各地说法度家生。此本美满的构想，由于为法太过辛劳，不幸为诸家生示疾，旋又安详往生。金公得悉洗公往生，悲痛情同手足的同参离世，乃亦患病日渐沉重，虽未同日往生，但在同一年内，又在西方枣会，想来必也同行同愿，回到娑婆度化众生

在此可以告慰二位长老者，就是富有智慧，具诸办事能力的令高徒修智法师，对二老所做的三大事业，不特继续的予以维持!且能予以扩大，二老可安心的在弥陀座下，学习自利利他的法门，将来不但回来娑婆度生，且到十方世界度化家生，到了自他两利功德圆成，得证最高无上菩提，是我对二老最深的祝愿。

摘自《内明》第262期